江洪明

摘 要 思想政治教育時(shí)間與思想政治教育空間彼此不可分離濫觴于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)空本身的內(nèi)在統(tǒng)一性。思想政治教育空間學(xué)的建立既有賴于研究者夯基壘臺(tái)、立柱架梁、框架搭建等方面的焚膏繼晷般的概念勞作和邏輯加工，還有賴于思想政治教育時(shí)間空間化的理路和攻略的創(chuàng)新和完善。揚(yáng)棄傳統(tǒng)思想政治教育空間理論與實(shí)踐模式，優(yōu)化思想政治教育空間結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化思想政治教育空間生產(chǎn)能力，科學(xué)擘畫(huà)和應(yīng)用思想政治教育空間學(xué)版圖，創(chuàng)設(shè)現(xiàn)代思想政治教育邈遠(yuǎn)博大的綠色空間，共筑思想政治教育空間命運(yùn)共同體，是創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的一個(gè)不可忽視的重要視角。

關(guān)鍵詞 空間 思想政治教育空間學(xué) 綠色空間 空間命運(yùn)共同體

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

古人云：“上應(yīng)天時(shí)，中察人情，下觀地利”（語(yǔ)出《呂氏春秋》）?，F(xiàn)代思想政治教育研究不僅要縱看歷史，還要橫觀世界、俯覽現(xiàn)實(shí)；不僅要研究思想政治教育活動(dòng)的順序性和持續(xù)性，也要研究其廣延性和伸張性。畢竟，空間是思想政治教育須臾不缺少的在場(chǎng)要素之一。怎樣突破空間的純粹物理意義的局限，從更為廣闊的空間視閾，包括經(jīng)濟(jì)空間、政治空間、思想文化空間、社會(huì)空間、生態(tài)空間、制度空間、網(wǎng)絡(luò)空間、信息空間、數(shù)字空間、宇宙空間以及空間辯證法、空間系統(tǒng)整體、空間類別差異、空間公平正義、空間開(kāi)放交流、空間經(jīng)略管理、空間命運(yùn)共同體等來(lái)審視和應(yīng)對(duì)思想政治教育重要的空間理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題，是橫亙?cè)谒枷胝谓逃呙媲暗囊豁?xiàng)重要課題。

1時(shí)空學(xué)視閾下思想政治教育存在的主要問(wèn)題及成因

在時(shí)空學(xué)維度下，當(dāng)前我國(guó)高校大學(xué)生思想政治教育存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)為：大學(xué)生思想政治教育空間單一化、去社會(huì)化、非生活化、孤立隔絕化、淺層化、單向化、同質(zhì)化、空間定位空泛化、空間封閉化、刻板化、偏狹化等傾向在各個(gè)高校不同程度地存在；大學(xué)生思想政治教育主次空間不分、本末倒置；虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間相分離或銜接低效；大學(xué)生思想政治教育社會(huì)實(shí)踐空間學(xué)生覆蓋面過(guò)窄，人人參與、人人共享、人人都有獲得感的局面尚未形成；從整體上看，高校為大學(xué)生提供的社會(huì)實(shí)踐質(zhì)量、服務(wù)跟不上，社會(huì)實(shí)踐供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革任重道遠(yuǎn)；空間外在客體化、情感匱乏化，空間發(fā)展失調(diào)化等弊端長(zhǎng)期得不到實(shí)質(zhì)性革除；敵對(duì)勢(shì)力“西化”“分化”的圖謀加緊向高校校園空間滲透等。有果必有因，有因必有果。細(xì)究起來(lái)，可窺視到這些問(wèn)題的復(fù)雜多樣的成因，主要是：一是大學(xué)生思想政治教育主體辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)素養(yǎng)以及政治敏銳性欠缺，決策管理和具體施教活動(dòng)中唯心主義和形而上學(xué)盛行。譬如，思想和行為上存在的脫離實(shí)際、生搬硬套、閉門(mén)造車、主觀武斷的主觀主義做派和“兩張皮”現(xiàn)象。又如，顧此失彼、偏執(zhí)一方、畸輕畸重的形而上學(xué)傾向：重主體主渠道空間而輕客體日常生活空間；重宏觀（面）空間而輕微觀（點(diǎn)）空間或重集體空間而輕個(gè)體空間；重理論認(rèn)知空間而輕情感行為空間，重思想政治品德空間而輕文化素養(yǎng)培育空間；重現(xiàn)實(shí)空間而輕虛擬網(wǎng)絡(luò)空間；重工作學(xué)習(xí)空間而輕閑暇空間；重自上而下的制度設(shè)計(jì)空間而輕自下而上的制度生成和反饋糾錯(cuò)調(diào)適空間。又如，各高校學(xué)科發(fā)展水平參差不齊，不少高校思想政治教育學(xué)科支撐乏力，雖已認(rèn)識(shí)到其重要性，但缺乏強(qiáng)有力的攻堅(jiān)突破方略和實(shí)際行動(dòng)，以致于學(xué)科建設(shè)成為痛點(diǎn)和軟肋，學(xué)科發(fā)展空間亟待拓展。二是創(chuàng)新意識(shí)欠缺，潛心研究思想政治教育問(wèn)題癥結(jié)化解辦法的教育者不是太多，而是太少了。事務(wù)主義現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，且如沉疴經(jīng)年。三是個(gè)別決策管理者人文精神薄弱。脫離群眾，拒諫飾非，剛愎自用，頤指氣使，不把普通教師當(dāng)人看等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，且有強(qiáng)化為痼疾之趨勢(shì)。四是施教者個(gè)體化教育新理念缺乏，滿足于主渠道空間施教，學(xué)生日常生活空間和精神生長(zhǎng)空間缺少應(yīng)有的關(guān)注和介入，因材施教原則未得到全面充分有效的貫徹落實(shí)。五是行動(dòng)能力不足，職業(yè)倦怠現(xiàn)象無(wú)人過(guò)問(wèn)或久治不愈，以創(chuàng)新精神推動(dòng)工作實(shí)踐的教育團(tuán)隊(duì)及團(tuán)隊(duì)實(shí)踐能力亟待強(qiáng)化。六是制度支持不力，改革力度不大，強(qiáng)有力的質(zhì)量監(jiān)控體制和科學(xué)高效的獎(jiǎng)懲機(jī)制和淘汰機(jī)制尚未形成或定型。等等。

2提升思想政治教育時(shí)間效益的空間化理路

中國(guó)宋代金石學(xué)家呂大臨關(guān)于“與時(shí)消息”“隨時(shí)識(shí)事”的思想，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊威王與大臣田忌賽馬時(shí)空間搭配組合的變化謀略以及很多因時(shí)制宜、因地制宜、因時(shí)而變、知己知彼百戰(zhàn)不殆等思想，倡導(dǎo)一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移的唯物辯證法，對(duì)于解決上述問(wèn)題具有啟迪意義?，F(xiàn)代思想政治教育不僅要關(guān)注晝夜循環(huán)、四時(shí)交替，還要眼觀六路（前、后、左、右、上、下），耳聽(tīng)八方（東、南、西、北、東南、西南、西北、東北），關(guān)注和研究思想政治教育的空間自然形態(tài)、衍生形態(tài)超越形態(tài)及其結(jié)構(gòu)、功能和實(shí)現(xiàn)路徑。思想政治教育空間是一個(gè)不容忽視、不可替代的重要范疇。構(gòu)建思想政治教育空間學(xué)的主張絕非突發(fā)奇想或刻意的標(biāo)新立異，而是現(xiàn)代思想政治教育理論創(chuàng)新的客觀需要和思想政治教育實(shí)踐發(fā)展的深切呼喚。大力營(yíng)造和高效經(jīng)略思想政治教育自然、清新、通透、舒泰的綠色空間是落實(shí)思想政治教育立德樹(shù)人根本任務(wù)的必然要求。將思想政治教育置于全球場(chǎng)域之中進(jìn)行考量和審視，兼收并蓄、會(huì)通中西，共筑教育者與受教育者空間命運(yùn)共同體，既是符合教書(shū)育人規(guī)律、受教育者成長(zhǎng)規(guī)律、思想政治教育規(guī)律的科學(xué)理念，也是思想政治教育突破瓶頸、走出迷惘、增強(qiáng)自信、走向世界的不二選擇。當(dāng)前應(yīng)著重抓好如下幾個(gè)環(huán)節(jié)：

2.1創(chuàng)新理念

這可謂夯基壘臺(tái)的重要一環(huán)，應(yīng)通過(guò)教育與自我教育加以推進(jìn)。首先，要樹(shù)立思想政治教育教育空間的宏大理念。思想政治教育要增強(qiáng)實(shí)效性，必須胸懷大局、心有大我，合力筑造思想政治教育的恢弘空間。從宏觀層面看，需要激發(fā)需求的力量、改革的力量、創(chuàng)新的力量、交往的力量、群眾的力量、團(tuán)結(jié)的力量、人心的力量、環(huán)境的力量、時(shí)間的力量等；從中觀層面看，需要教書(shū)的力量、科研的力量、實(shí)踐的力量、管理的力量、服務(wù)的力量、文化的力量，組織的力量等統(tǒng)籌發(fā)揮；從微觀層面看，需要信仰的力量、事實(shí)的力量、真理的力量、邏輯的力量、思想的力量、智慧的力量、情感的力量、意志的力量、人格的力量、榜樣的力量、沉默的力量、語(yǔ)言的力量、藝術(shù)的力量、幽默的力量、技術(shù)的力量、氛圍的力量等多種力量協(xié)調(diào)集聚和有效發(fā)揮。其次，要樹(shù)立思想政治教育空間的立體理念。要設(shè)法提高思想政治教育空間的豐盈度和新穎度，增強(qiáng)思想政治教育空間多方面的規(guī)定性，譬如空間的多維性、多層次性、社會(huì)性、生活性、統(tǒng)籌性、貫通性、深刻性、互動(dòng)性、個(gè)性差異性、空間定位精準(zhǔn)性、空間開(kāi)放流動(dòng)性、全局性乃至全球一體性，有效拓展實(shí)踐空間廣延性，精心打造空間命運(yùn)共同體，積極介入每個(gè)個(gè)體內(nèi)在心靈空間，建構(gòu)高遠(yuǎn)遼闊神奇瑰麗的心靈空間，創(chuàng)新協(xié)調(diào)綠色開(kāi)放共享和諧自由空間，切實(shí)充分發(fā)揮空間能動(dòng)性，盡力拓展空間無(wú)限性，讓思想政治教育擁有更多更廣闊的施展平臺(tái)和呈現(xiàn)舞臺(tái)。再次，樹(shù)立思想政治教育空間的辯證理念。要按照辯證法辦事，自覺(jué)踐行空間辯證法，并在空間要素二元對(duì)立統(tǒng)一的張力中實(shí)現(xiàn)突破與超越。一是上中下結(jié)合。上層思想政治教育的決策者、中層的管理者、基層的具體施教者各自的空間要有交叉共域、貫通渠道和反饋糾錯(cuò)調(diào)適機(jī)制。二是點(diǎn)線面體結(jié)合。施教者與施教者的個(gè)體、小組班級(jí)年級(jí)、二級(jí)學(xué)院（系）和高校、受教者整體，可相對(duì)地劃分為點(diǎn)、線、面、體。應(yīng)揚(yáng)棄傳統(tǒng)的點(diǎn)對(duì)面一成不變的教育空間模式，建立起點(diǎn)點(diǎn)結(jié)合、點(diǎn)線結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、線線結(jié)合、線面結(jié)合，面面結(jié)合、點(diǎn)體結(jié)合、線體結(jié)合、面體結(jié)合、體體結(jié)合的多層級(jí)、多方面、開(kāi)發(fā)、和諧的立體多元空間構(gòu)圖。三是知情信行結(jié)合。應(yīng)從純粹的知識(shí)傳授的狹窄空間跳出來(lái)，使課堂空間成為曉之以理、動(dòng)之以情、持之以恒、導(dǎo)之以行的多維空間。四是虛實(shí)結(jié)合。一方面，要把虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間和客觀實(shí)在的空間對(duì)接起來(lái)，線上與線下相結(jié)合，線上運(yùn)用好網(wǎng)絡(luò)信息手段，線下依據(jù)制度安排和活動(dòng)載體，充分發(fā)揮自身創(chuàng)造性，建立師生思想交流的立交橋。值得強(qiáng)調(diào)的是，了解和研究新生代受教育者是科學(xué)施教的必要前提，因此了解和關(guān)注新生代生活空間，包括對(duì)1次元、1.5次元、2次元、2.5次元、3次元、4次元、多次元、異次元空間等不應(yīng)止步于學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域，應(yīng)在具體施教活動(dòng)中有所體現(xiàn)。另一方面，要把有始終的有形的經(jīng)驗(yàn)世界和無(wú)窮盡的無(wú)形的超驗(yàn)世界對(duì)接起來(lái)，力克物質(zhì)豐富和精神空虛的頑疾，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生志存高遠(yuǎn)、崇德向善。五是斷續(xù)結(jié)合。人的發(fā)展是循序漸進(jìn)、連續(xù)不斷的發(fā)展與非連續(xù)性（或間斷性）發(fā)展的統(tǒng)一。要將德國(guó)當(dāng)代著名的哲學(xué)家和教育家博爾諾夫的非連續(xù)性教育思維運(yùn)用到德育工作中去，主動(dòng)關(guān)注和科學(xué)干預(yù)大學(xué)生生活中一些突然出現(xiàn)的、非連續(xù)的偶然性事件，如危機(jī)、遭遇、覺(jué)醒、挫折等，充分釋放非連續(xù)性發(fā)展形式中的德育價(jià)值，讓其成為學(xué)生改變?nèi)松壽E、積極向上向善、最終破繭成蝶的重要契機(jī)。六是工作學(xué)習(xí)時(shí)空與閑暇時(shí)空相結(jié)合。思政課課堂是大學(xué)生思想政治教育的主陣地和主渠道，學(xué)生課外時(shí)間絕非可以完全天馬行空式的自主安排，仍需教育者的悉心指導(dǎo)、幫助和引導(dǎo)。雙休日和節(jié)假日的科學(xué)配方和充分利用，是防止和克服“5+2=0”（周末兩天抵消上課五天效果）現(xiàn)象、延展深化課堂教育教學(xué)效果的重要舉措。

2.2把握重點(diǎn)

這可謂立柱架梁的緊要工作。最關(guān)鍵最緊迫的任務(wù)是精心打造和充分利用網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，力促傳統(tǒng)思想政治教育時(shí)空“同時(shí)同地”型到現(xiàn)代的思想政治教育時(shí)空“異時(shí)異地”、“同時(shí)異地”型的轉(zhuǎn)換和升級(jí)，實(shí)現(xiàn)德育從“指尖”到“心間”的突破與飛躍。值得提及的是，網(wǎng)絡(luò)空間已被視為繼陸、海、空、天之后的“第五空間”，已成為網(wǎng)民不可或缺的信息方式、生活方式、交往方式、消費(fèi)方式以至勞動(dòng)方式、工作方式、經(jīng)營(yíng)方式，成為網(wǎng)民不可離開(kāi)的求知空間、精神空間、發(fā)展空間。思想政治教育者要順應(yīng)文字?jǐn)?shù)碼化、書(shū)籍圖像化、閱讀網(wǎng)絡(luò)化的新變化，著力提升自身新興媒體素養(yǎng)，積極拓展網(wǎng)絡(luò)媒體教育空間。一要髙擎文明的精神爝火，正面宣講社會(huì)主義核心價(jià)值觀，打造思想靈魂的高地。思想理論陣地，科學(xué)真理不去占領(lǐng)，就會(huì)雜草叢生；學(xué)生心靈空間，陽(yáng)光不去播灑，就會(huì)霉菌瘋長(zhǎng)。網(wǎng)絡(luò)要讓中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化和科學(xué)文化占據(jù)支配地位、發(fā)揮主導(dǎo)作用。唯有如此，才能真正壓縮落后文化、腐朽文化等負(fù)能量的生存空間。二要自覺(jué)運(yùn)用唯物辯證法，增強(qiáng)個(gè)人空間的吸引力、影響力、輻射力，實(shí)現(xiàn)碎片時(shí)間德育價(jià)值最大化。譬如，否定之否定規(guī)律告訴我們，否定之否定的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是事物的自我完善和自我發(fā)展，表現(xiàn)形式是事物的波浪式前進(jìn)運(yùn)動(dòng)和螺旋式上升。這一規(guī)律內(nèi)在地要求我們準(zhǔn)備走曲折的路、善于走曲折的路。俗話“磨刀不誤砍柴工”，古語(yǔ)“人有不為也，而后可以有為”（語(yǔ)出《孟子》）、“將欲奪之，必固與之》（語(yǔ)出《老子》）、“曲徑通幽處”（唐代詩(shī)人常建）、“文似看山不喜平”（清代袁枚）以及欲揚(yáng)先抑、先抑后揚(yáng)、欲進(jìn)則退、欲伸先縮、欲擒故縱、“一張一弛，文武之道”等漢語(yǔ)成語(yǔ)蘊(yùn)藏著深刻的哲學(xué)智慧。德育者應(yīng)充分運(yùn)用其到空間經(jīng)略管理中來(lái)，多用一些啟迪思維、溫潤(rùn)心靈、陶冶情操且饒有趣味、膾炙人口、文約義豐、滴露折光的美文佳句，遵循藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)律，講求跌宕起伏、莊諧交替、亦莊亦諧、雅俗共賞、老少咸宜，力戒刻板僵化、平鋪直敘、一潭死水、波瀾不驚。三要不斷提升文藝素養(yǎng)，完善和改進(jìn)思想政治教育傳播載體和手段。2014年習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話指出：“魯迅先生說(shuō)，要改造國(guó)人的精神世界，首推文藝。舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開(kāi)文藝。”“文藝是最好的交流方式”，“文藝是世界語(yǔ)言，談文藝，其實(shí)就是談社會(huì)、談人生，最容易相互理解、溝通心靈”。從習(xí)近平這些經(jīng)典論述可見(jiàn)提升文藝素養(yǎng)對(duì)思想政治教育而言是何等重要。有學(xué)者提出一個(gè)的“鹽論”認(rèn)為，主流意識(shí)形態(tài)或社會(huì)主義核心價(jià)值觀如同食鹽，食鹽是每個(gè)人飲食不可缺少的，但我們不能直接吃鹽，這樣吃會(huì)苦澀難受，應(yīng)將鹽溶解滲透到各類品質(zhì)食材中去，這樣吃起來(lái)才美味可口。宣講培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是一樣，必須講求方式方法，借助受教育者喜聞樂(lè)見(jiàn)的載體手段。思想政治教育要旗幟鮮明、理直氣壯，但具體實(shí)施手段措施，也要因時(shí)、因地、因人而異。是采用暴風(fēng)驟雨、電閃雷鳴式教育方式，還是采用春風(fēng)化雨、潛移默化式教育方式，還是要看具體情況。一味明火執(zhí)仗式的宣講教育，沒(méi)有任何載體的赤裸裸直白，其效果不言自明、可想而知。正確的德育內(nèi)容還需有巧妙的形式與之相匹配，方可取得良好的德育效果。經(jīng)驗(yàn)證明，文以載道、以文育人的方式確實(shí)值得推廣。四要突破代際壁壘、跨越代際鴻溝，增強(qiáng)情理交融能力，促進(jìn)代際和諧互動(dòng)和共同發(fā)展。在當(dāng)今文化復(fù)調(diào)時(shí)代或雜語(yǔ)時(shí)代，科學(xué)應(yīng)用美國(guó)杰出人類學(xué)家瑪格麗特·米德“三喻文化”、文化反哺理論，革新思想政治教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)及構(gòu)成要素，重點(diǎn)優(yōu)化施教者主體要素。質(zhì)言之，思想政治教育年長(zhǎng)一代要自覺(jué)向年輕一代學(xué)習(xí)吸收新理念、新的價(jià)值觀、新知識(shí)、新技能和新的生活方式，促進(jìn)自身素質(zhì)和精神的再生長(zhǎng)，增強(qiáng)其代際溝通能力和德育的時(shí)尚感。這對(duì)于克服教育部陳寶生部長(zhǎng)在2017年兩會(huì)期間答記者問(wèn)時(shí)所指出的高校思政課“抬頭率不高、人到了心沒(méi)到；內(nèi)容不適應(yīng)需要，配方陳舊、工藝粗糙、包裝不時(shí)尚”等問(wèn)題無(wú)不裨益。倘若決策管理者和具體實(shí)施者因循舊法、麻木不仁、思想懶惰、偷奸耍滑、不思進(jìn)取，那么，教育者與受教育者身體的距離雖是近在咫尺，而彼此的靈魂卻是遠(yuǎn)在天邊。日新日進(jìn)、生命交融的空間，是教育者與受教育者心靈相約、共同成長(zhǎng)的精神殿堂。誠(chéng)然，思想政治教育網(wǎng)絡(luò)空間意欲達(dá)致精騖八極、心游萬(wàn)仞的境界并非易事。

2.3突破難點(diǎn)

這可謂立柱架梁工作中的“硬骨頭”。主要是加快完善思想政治教育的社會(huì)空間和制度安排空間，切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)。《尚書(shū)·說(shuō)命》云：“非知之艱，行之惟艱”。陸游亦說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！?自古以來(lái)，中國(guó)哲學(xué)家對(duì)于知與行的先后、輕重、難易，雖然各有所辯，但對(duì)于兩者必須合一，共識(shí)度很大。知行合一，貴在行動(dòng)。如何化解知行脫節(jié)問(wèn)題，促進(jìn)受教育者精神生活空間與行為空間的和諧統(tǒng)一，委實(shí)是常說(shuō)常新、頗具挑戰(zhàn)性的一項(xiàng)重要課題。僅就大學(xué)生思想政治教育主渠道思政課而言，便大有文章可做。實(shí)踐教學(xué)中存在的任務(wù)意圖模糊、學(xué)生覆蓋面過(guò)窄、課程性質(zhì)體現(xiàn)不足、深刻度不夠，繁文縟節(jié)的形式主義，高高在上、脫離實(shí)際、不接地氣、強(qiáng)迫命令、瞎指揮、知錯(cuò)不改、粉飾太平的官僚主義，弄虛作假、炮制材料的唯心主義，事不關(guān)己高高掛起、因噎廢食、明哲保身的精致利己主義，善于偽裝、喜歡表演作秀“兩面人”現(xiàn)象等突出問(wèn)題，是橫亙?cè)谒颊n改革、創(chuàng)新、發(fā)展中的一大障礙，必須想方設(shè)法加快解決。否則，深化改革綜合創(chuàng)新體系就如同沙中建塔。基于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，竊以為，當(dāng)務(wù)之急一要加快完善思想政治教育的社會(huì)空間，構(gòu)建校地、校企之間穩(wěn)定持久的合作機(jī)制。二著力健全制度安排空間，為實(shí)踐教學(xué)提供必要或?qū)捤傻奈镔|(zhì)技術(shù)保障條件和強(qiáng)有力的經(jīng)費(fèi)支持。在制度的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)上在注重公平正義，注重褒優(yōu)貶劣、扶正揚(yáng)善的同時(shí)，還要遵從《論語(yǔ)》所云的“毋意、毋必、毋固、毋我”，就是說(shuō)，不憑空臆測(cè)，要實(shí)事求是；不主觀武斷妄斷，不任性，可行則行；不拘泥固執(zhí)，不死板僵化，要靈活變通，以變應(yīng)變；不唯我獨(dú)是，不自以為是，要虛心聽(tīng)取各種不同意見(jiàn)特別是尖銳的批評(píng)意見(jiàn)，依靠群策群力完成任務(wù)。只有這樣，方能不負(fù)眾望，設(shè)計(jì)出良制，將人本精神貫徹到底，贏得人心。三要提升思政課教師實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)能力尤其是網(wǎng)絡(luò)空間應(yīng)用指導(dǎo)能力。要充分考慮課程性質(zhì)，從正面引導(dǎo)的角度提出了實(shí)踐教學(xué)的具體而明確的任務(wù)要求，并給予學(xué)生耐心細(xì)致的指導(dǎo)幫助，力求讓每個(gè)學(xué)生真正深度參與實(shí)踐教學(xué)并從中受益。當(dāng)然，這些都離不開(kāi)決策管理者和具體實(shí)施者殫精竭慮、宵衣旰食、持續(xù)不怠的努力，特別是既對(duì)上負(fù)責(zé)又對(duì)下負(fù)責(zé)，創(chuàng)新性、科學(xué)性與人文性相統(tǒng)一的制度設(shè)計(jì)及出臺(tái)落地。

3結(jié)語(yǔ)

“別走得太快，等一等靈魂！”這是印第安人的一句流傳千古、極具時(shí)空穿透力的諺語(yǔ)。當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的增加與精神家園的匱乏的“跛腳”現(xiàn)象，既與主流意識(shí)形態(tài)背道而馳，也與民心民意相悖逆，成為亟待克服的一大頑疾。常言道：“慢工出細(xì)活，文火熬靚湯”。在當(dāng)今瞬息萬(wàn)變的信息社會(huì)里，人們已經(jīng)無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)知下一秒將會(huì)發(fā)生怎樣翻天覆地的變化。尤其是隨著即時(shí)通信技術(shù)的廣泛應(yīng)用，“滿城盡是低頭族”“到處可見(jiàn)手機(jī)黨”現(xiàn)象愈演愈烈，呈蔓延勢(shì)頭。思想政治教育空間已然不是那么固定封閉和單一，現(xiàn)已經(jīng)嬗變?yōu)轱L(fēng)馳電掣般演進(jìn)、萬(wàn)花筒般變化多端的空間。新形勢(shì)迫切需要思想政治教育者在忙于教育的同時(shí)，還要守靜去躁，俯下身去，潛下心來(lái)，深入研究思想政治教育遇到的突出問(wèn)題包括空間問(wèn)題，如在生命哲學(xué)時(shí)空觀視閾下思想政治教育空間實(shí)踐性（包括立體性、社會(huì)性、屬人性、精神性、個(gè)體性、演化性等）問(wèn)題；受教育者心靈空間的本質(zhì)特征、心靈空間建構(gòu)必然性及其何以可能、如何可能等問(wèn)題；思想政治教育空間學(xué)理論框架搭建、完善、定型問(wèn)題等。這對(duì)于有效拓展和豐富思想政治教育空間疆域和內(nèi)涵，不斷增強(qiáng)思想政治教育的吸引力、說(shuō)服力、感染力不無(wú)裨益。

基金項(xiàng)目： 2014年度廣西高?？蒲许?xiàng)目“時(shí)間學(xué)維度下的思想政治教育理論研究與實(shí)踐探索”（立項(xiàng)文件號(hào)為桂教科研〔2014〕8號(hào)，項(xiàng)目編號(hào)為YB2014327）和2015年廣西壯族自治區(qū)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究課題“基于時(shí)間學(xué)的思想政治教育理論研究與實(shí)踐探索”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)15DKS005）研究成果。

參考文獻(xiàn)

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[2] 習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話[EB/OL].（2014-10-15）[2015-10-14].新華網(wǎng)http：//news.xinhuanet.com/politics/2015-10/14/c_1116825558.htm