李慧君

茅盾作為一個具有影響力的著名現(xiàn)代作家，其文學經(jīng)典化的形成過程一直備受關(guān)注。在茅盾文學成為文學經(jīng)典的過程中，紙質(zhì)媒介、電子媒介起到了儲存及催生經(jīng)典的重要作用，這些影響往往被忽視而失去歷史話語。本文通過對茅盾文學經(jīng)典化過程的媒介因素梳理，研究其對茅盾文學經(jīng)典化的影響，再延伸到媒介的歷史變革及其影響的普遍意義。

對于文學經(jīng)典的評估與判斷，每個時代有不同的標準。而經(jīng)典究竟如何形成，如何被定義，不僅是由作家個人的創(chuàng)作風格決定，還有其他因素的影響甚至催化而成。麥克盧漢曾說：“媒介的基本功能——儲存信息并加快信息傳輸?！倍鴮嶋H上，媒介的作用遠不止此。茅盾文學是文學場域內(nèi)極小的組成分子，在文學演變成經(jīng)典的過程中，不僅有茅盾自身創(chuàng)作風格的決定作用，媒介在其中也扮演著極為重要的角色。

一、茅盾文學經(jīng)典化的過程及主要媒介

茅盾文學在我國文學史上占據(jù)著重要的地位，歲月的積淀及歷史的厚重使其承載著時代變遷的縮影，茅盾文學經(jīng)典的形成與20世紀風云變幻的政局交織在一起，是新文學逐漸轉(zhuǎn)型的組成部分。1933年《子夜》發(fā)表后，茅盾迎來了寫作生涯的高峰，《子夜》被視為是現(xiàn)代小說成熟的標志。《子夜》之后，茅盾接著在報紙等紙質(zhì)媒介上發(fā)表了《多角關(guān)系》《少年印刷工》《夜讀偶記》等多部作品，1958年人民文學出版社將茅盾作品編成《茅盾文集》，1961年十卷出齊，茅盾文學逐漸成為獨秀文壇的一枝。另外，茅盾自身從事編輯活動，對紙質(zhì)媒介的內(nèi)容設計有成熟的經(jīng)驗，間接促進了其創(chuàng)作個性的形成。

1978年，《風景談》被選編入全國通用教材，進入素質(zhì)普及經(jīng)典文學鑒賞的層面。1981年茅盾將自己的稿費全部捐出，設立茅盾文學獎，鼓勵長篇小說的創(chuàng)作，茅盾文學獎是中國第一個以個人名字命名的文學獎，也是長篇小說的最高獎項之一。茅盾文學獎擴大了茅盾文學的知名度與美譽度，對茅盾文學的促進是積極的，但近年不少專家質(zhì)疑其評獎機制的公平性與價值性是否統(tǒng)一。進入21世紀后，茅盾文學在科學飛速發(fā)展與經(jīng)濟改革熱潮的情形下逐漸變成舊文學的歷史敘事，成為時代的印記，也因此多了幾分經(jīng)典的魅力。

茅盾文學經(jīng)典化過程中，紙質(zhì)媒介無疑是最重要的媒介，當然，其中的精英評價也是茅盾文學成名的關(guān)鍵條件，它無疑屬于紙質(zhì)媒介的一種，承載在各種文類中。1980年后，由于電子媒介與網(wǎng)絡媒介的推廣，茅盾文學進入快速普及的階段，但同時也面臨經(jīng)典化的重新解讀與定義的問題。

二、走近：紙質(zhì)媒介的催化

作為一種最廣為傳播的媒介，紙質(zhì)媒介在中國20世紀中葉以前的地位難以估量。正如本雅明曾說：“以報刊雜志、書店和出版單位為核心的文學生產(chǎn)機制，構(gòu)成了政治體制外的文化言論空間和社會有機體，產(chǎn)生和決定著文學的本質(zhì)和所謂的文學性?！睆牧硪粋€角度上說，文字符號的物質(zhì)形態(tài)穩(wěn)定性造成了人們對紙媒的信任和崇拜心理，賦予紙媒權(quán)威性品質(zhì)，“白紙黑字”這個成語是這種權(quán)威性品質(zhì)的隱喻說明。紙媒的權(quán)威性品質(zhì)延伸到了人們對內(nèi)容權(quán)威性的追求，成為判斷作品是否經(jīng)典的重要標尺。

對茅盾早中期文學經(jīng)典化來說，紙質(zhì)媒介最大的意義在于其文學作品的儲存及催化，正是由于這種印刷體的儲存方式，也使茅盾這樣的作家在創(chuàng)作上形成對紙質(zhì)印刷的依賴。茅盾文學經(jīng)典化的過程中，紙質(zhì)媒介所起的最關(guān)鍵性作用無非有兩個：

第一是作家評價。尤其是當時著名作家的評價。1933年《子夜》發(fā)表，魯迅在還沒發(fā)表時就已閱讀，他評價說：“國內(nèi)文壇除我們?nèi)允軌浩燃胺磳φ叱脛莼顒油?，亦無甚新局，但我們這面，亦頗有新作家出現(xiàn)，茅盾作一小說曰《子夜》（此書將來寄上），計三十余萬字，是他們所不及的。”這個評價在當時引起了不小的轟動，許多作家或許還不知道茅盾是誰。不僅是魯迅的高度評價，其他作家也作了回應。例如，吳組緗也評價說：“中國自新文學運動以來，小說方面有兩位杰出的作家：魯迅在前，茅盾在后。”除此之外，余定義、瞿秋白、吳宓也對《子夜》做出很高的評價，這些有名作家的評論在當時引起了不小的轟動，讀者紛紛閱讀以證其實，《子夜》在熱評下迅速成名，茅盾也因此成為當時最受歡迎的作家之一。

第二是教材入編。1978年，全國通用教材將茅盾的《風景談》編入教材，后小學語文課本中編入了《天窗》《北京的春節(jié)》《白楊禮贊》等文章，茅盾文學已然成為大眾化的文學經(jīng)典。語文教學在一定程度上加強了作品的文學性，經(jīng)過不斷解讀與理解，成為再創(chuàng)造的作品意義。例如，在《白楊禮贊》教學中，白楊樹象征著威武不屈的革命精神，也有人理解成建設邊疆的愿景。為了證實不同的觀點，學者不斷地挖掘茅盾寫作時設身處地的歷史現(xiàn)場，間接促進了茅盾文學的深入研究。

盡管紙質(zhì)媒介的兩個關(guān)鍵點造就了茅盾文學的經(jīng)典化，但縱觀整個過程，紙質(zhì)媒介從其最基本的傳播功能來說，也是功不可沒的。據(jù)統(tǒng)計，從1915年9月到1949年7月，短短34年光景，現(xiàn)代期刊中的文學期刊總量達到3 504種，平均下來，每年達百種，幾乎三天就有一種新的期刊面世，這在中國歷史上可以說是一個絕無僅有的歷史現(xiàn)象。在這樣的環(huán)境下，各類出版社如雨后春筍般出現(xiàn)，以往知識分子靠科舉考試實現(xiàn)人生價值的途徑被改變，稿酬制度使文人作家作為職業(yè)成為了可能，而以市民大眾為主體的龐大消費群體也由此建立。茅盾文學就產(chǎn)生在這樣的背景下，茅盾從創(chuàng)作開始就得益于紙質(zhì)媒介的技術(shù)條件，而其作品在不斷傳播的過程中得以彰顯。茅盾的作品一般先發(fā)表在報刊上，然后出版社將其集合出版。

另外，紙質(zhì)媒介儲存著茅盾文學的特殊性。茅盾的多部作品反映的現(xiàn)實主義風格是區(qū)別于其他作家的標志。尤其是《子夜》的誕生，給予文壇新的力量，開創(chuàng)了新的表現(xiàn)方式。社會對于創(chuàng)始者是尤為重視的，因而經(jīng)典一定會被儲存，被珍藏，被對照，被解讀，被傳頌。在這傳播過程中，紙質(zhì)媒介作為傳播載體，儲存作品，并催化其成為經(jīng)典。茅盾在《子夜》后成名，出版集團紛紛將其重印、再版，加深了讀者對茅盾作品的了解。

紙質(zhì)媒介是茅盾文學經(jīng)典化過程中最重要的傳播媒介，它也見證了一個出版時代的輝煌。不僅是茅盾，許多同時代的作家也有相似的經(jīng)歷，而茅盾文學代表的是現(xiàn)代小說的新文學形態(tài)，在作家中具有典型的地位。也正因為茅盾文學的特殊性，紙質(zhì)出版對茅盾文學是相對眷顧的，催化了其文學經(jīng)典化的腳步。

三、如今：碎片化時代的解構(gòu)與重構(gòu)

茅盾文學雖已在20世紀就成為經(jīng)典，但隨著時間的流逝及文學的流變，許多專家站在現(xiàn)代文學的立場上質(zhì)疑茅盾文學是否還為經(jīng)典。藍棣之批評《子夜》：《子夜》是一部抽象觀念加材料堆砌而成的社會文獻，作品對社會生活的大規(guī)模描寫，完全是服從于作家的先行主題的。這種配合現(xiàn)實政治斗爭、指向性很強的描寫，根本談不上反映現(xiàn)實的真實性，是笨重而使人生畏、可讀性較差、缺乏藝術(shù)魅力的“高級社會文件”。過于急功近利，沒有深刻的哲理內(nèi)涵作為恒久啟示，缺乏對人性、生命和宇宙意識的透視。這樣的評價未免顯得有些偏頹，但在文學場域內(nèi)迅速引起較大的關(guān)注，使茅盾研究一度陷入低谷。尤其是20世紀80年代初，“重寫文學史”將茅盾文學列為重評對象。20世紀90年代初的“20世紀十大小說家”排名，主事者將茅盾革出中國現(xiàn)代小說家的“十強”行列，一舉推翻此前數(shù)十年幾乎已有“定評”的排位。這個評價的低谷一直持續(xù)到20世紀末。

而到了21世紀初，電子媒介占據(jù)中國的大街小巷，廣播、電視漸漸成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧＞W(wǎng)絡媒介已經(jīng)超越電子媒介成為影響最廣泛的傳播媒介，在碎片化時代下，茅盾文學不再是文學作品紙質(zhì)樣態(tài)的評價，變成了娛樂化和稀釋化的新媒體文學，許多關(guān)于茅盾文學的微信、微博、貼吧等，將茅盾文學經(jīng)典私人化閱讀轉(zhuǎn)化成讀者公共交流活動的平臺。平臺上的茅盾文學關(guān)注量并不多，不能與魯迅等作家相比，這與20世紀80年代以來的評價風波有關(guān)。

據(jù)筆者從百度貼吧上的內(nèi)容觀察來看，網(wǎng)友在平臺上發(fā)布的消息分為以下幾類：一是茅盾作品內(nèi)容求助帖；二是茅盾研究內(nèi)容分享帖；三是關(guān)于茅盾文學地位的評價貼；四是茅盾文學影視作品的討論帖；五是茅盾個人生平追究貼。這些帖子或是憤憤不平或是急躁幽默，帶著戲謔化、功利化的意味，從茅盾文學的傳播來說，無論如何評論，對其都是有利的，但從茅盾文學經(jīng)典的角度來看，這樣的傳播未必能加強其經(jīng)典的確認，換句話說，可能會削弱其文本的可讀性與感染力。再者，帖子有意無意地提到茅盾文學的再評價問題，多次反復出現(xiàn)造成社會評價的偏頹與個人閱讀的先入為主，更激化了其文學經(jīng)典的時代矛盾。

因此，網(wǎng)絡、電子媒介的碎片化傳播，在一定程度上解構(gòu)了茅盾文學經(jīng)典本身威嚴的文學性，但同時也重構(gòu)了一種多元交流化模態(tài)下屬于微文學的亞文學性。

四、質(zhì)疑：媒介遮蔽了茅盾文學經(jīng)典的原質(zhì)？

盡管碎片化的日常時間直接導致了碎片化閱讀的狀態(tài)，許多人不再愿意花費大量時間去閱讀《子夜》這樣的長篇小說，對茅盾文學經(jīng)典本身也無太多自身的閱讀評價感受，因此茅盾文學經(jīng)典成為公認的“過時消費品”。此外，同時代作家魯迅、巴金的研究“熱”與茅盾研究“冷”也形成了鮮明的對照。茅盾文學經(jīng)典的地位被層層解構(gòu)，甚至被錯誤解讀、被審美否認、被娛樂化重構(gòu)，這種現(xiàn)象造成了茅盾文學不斷面臨經(jīng)典再次討論的爭辯。

首先是媒介在其評價里的失真，大多數(shù)學者仍然認為，無論是紙質(zhì)媒介，還是電子媒介、網(wǎng)絡媒介，都無一例外地在渲染茅盾文學作品的功用論，而其文學性則作為最隱喻的內(nèi)在表征，只是讀者私下的感悟。媒介對茅盾文學的傳播在于利益，而真正的文學在乎藝術(shù)、在乎境界，由此產(chǎn)生“媒介遮蔽論”的說法。那么，紙質(zhì)媒介與后來的電子媒介、網(wǎng)絡媒介是否一樣遮蔽茅盾文學的原質(zhì)？

其次，在現(xiàn)實中媒介的力量有時是強大的，大到能夠暫時以假亂真，蒙騙眼球。紙質(zhì)媒介在20世紀三四十年代確實催化了茅盾的成名，而由于茅盾自身出任編輯，發(fā)表又顯得相當便利，廣告也順便自個推銷；如今圖像時代，茅盾文學更像是快餐文化般的消費，茅盾的作品成為電子版或是電臺版，一般的讀者只需看個目錄或是聽聽故事梗概，只有研究者才會去細讀。所以，學者、媒介對茅盾文學的評價直接或間接地對社會整體評價造成較大的影響。茅盾文學作品在“媒介遮蔽論”上備受爭議的主要原因是關(guān)于《子夜》的過度評價、“重寫文學史”時的評判標準及其茅盾文學獎的熱議，從而引致茅盾文學研究的低潮與茅盾文學的再評價。茅盾文學獎的評價標準在文章中不必多談，因為其作為一個文學獎項，對文學本身無太多影響；《子夜》的成名固然不只是單純依靠魯迅等作家的高度評價，當然，這其中難免摻雜一些個人的偏好，也是因為《子夜》作品本身就有較高的藝術(shù)價值，廣告重要，但口碑更為重要。另外，“重寫文學史”的編者僅是少數(shù)的評議人，站在現(xiàn)代文學新環(huán)境的角度上推翻數(shù)十年成為文學經(jīng)典的茅盾文學地位，顯得荒謬，卻又標新立異，必然引起媒介的追捧。

在茅盾文學經(jīng)典化的路上，作品是最大的見證，紙質(zhì)媒介的不斷催化與碎片化時代的亞文化重構(gòu)，都只不過是經(jīng)典化中短暫的“加速”，唯有茅盾文學作品中真正描繪的人物與故事，或是隱藏在故事背后的現(xiàn)實反映與文學精神意義，才是永恒存在的經(jīng)典。無論媒介如何變遷，其經(jīng)典的原質(zhì)都烙印在時代里，等待著人們撥開云霧，明辨光耀。

（暨南大學文學院）