張伊

摘 要： 為畫(huà)家定義身份，是中國(guó)“文人”傳統(tǒng)里下意識(shí)在作祟。本文以高居翰的《畫(huà)家生涯》中第一章節(jié)中提到的職業(yè)畫(huà)家和業(yè)余畫(huà)家展開(kāi)討論，分析畫(huà)家身份對(duì)其藝術(shù)創(chuàng)作的影響。畫(huà)家不再只是“不食人間煙火”精神純粹的追求者，而是拉下“神壇”，成為迫于生計(jì)擔(dān)憂著“柴米油鹽”。

關(guān)鍵詞：文人畫(huà)；職業(yè)畫(huà)家；業(yè)余畫(huà)家

中圖分類號(hào)：J209.2；J124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）15-0268-02

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中“工”的身份不高，自身帶有強(qiáng)烈的世俗氣息，而“畫(huà)家”這個(gè)身份一直都被冠以“幽居欲覓向深山”、“翰墨余閑，縱情繪事”、“不食人間煙火”等詞匯，所以對(duì)畫(huà)者身份區(qū)分是一個(gè)必然的趨勢(shì)。

一、職業(yè)畫(huà)家與業(yè)余畫(huà)家的區(qū)分

高居翰在《畫(huà)家生涯》第一章中提到了兩個(gè)字眼：職業(yè)畫(huà)家、業(yè)余畫(huà)家。一般給職業(yè)畫(huà)家的定義就是以繪畫(huà)養(yǎng)家糊口，業(yè)余畫(huà)家則是具有文人氣質(zhì)的。業(yè)余畫(huà)家的作品是非物質(zhì)化的追求，避免了庸俗、商業(yè)、實(shí)用功利與市儈習(xí)氣的玷污。職業(yè)畫(huà)家則成為將繪畫(huà)變成謀生的手段，他們將“高雅”的繪畫(huà)創(chuàng)作與利益交換混雜在一起，文人們是不能接受藝術(shù)遭受金錢的玷污的。班宗華更是用“敗壞的”、“邪惡的”“墮落的”來(lái)形容職業(yè)畫(huà)家，盡管這是偏激的、不正確的看法，但代表了絕大多數(shù)人對(duì)職業(yè)畫(huà)家的看法。

二、職業(yè)畫(huà)家與業(yè)余畫(huà)家的融合

宮廷畫(huà)師應(yīng)該最能代表職業(yè)畫(huà)家處境的了，宮廷畫(huà)師的創(chuàng)作迎合著上位者的喜好，畢竟畫(huà)的不合“買家”心意失去的就不止飯碗了。

在中國(guó)畫(huà)史上，據(jù)傳陸探微是以書(shū)入畫(huà)的創(chuàng)始人，他與顧愷之、張僧繇的地位高下，有這樣的評(píng)語(yǔ)：“張得其肉，顧得其骨，陸得其神”，可見(jiàn)骨法用筆是他的創(chuàng)作特點(diǎn)。但在當(dāng)時(shí)，陸探微只不過(guò)是南朝宋明帝的宮廷畫(huà)師。《歷代名畫(huà)記》第六卷陸探微傳中記載：“陸探微，上品上，吳（今江蘇蘇州）人也。南朝宋明帝時(shí)常在侍從，丹青之妙，最推工者?！碑?dāng)時(shí)的陸探微身份低微，只能算是一個(gè)技藝超群的畫(huà)工罷了，并不受世人重視，更沒(méi)人在意他的價(jià)值。

如果說(shuō)陸探微在當(dāng)時(shí)只能稱之為畫(huà)工，那八大山人應(yīng)該能稱之為畫(huà)師了。許多慕名上門的買家都被他拒之門外，作品只以贈(zèng)送的方式給友人們，真的是這樣嗎？

明末清初的書(shū)畫(huà)藝術(shù)大師八大山人，后世將其列為“清初四僧”。在陳鼎的《八大山人傳》中描述了八大山人的一生：“八大山人者，故前明宗室........弱冠遭變，棄家遁奉新山中?！卑舜笊饺嗽臼敲鞒淖谑遥谒?9歲的時(shí)候山河破碎，父親也在明朝滅亡之后去世，八大山人離開(kāi)家到奉新縣的山中做了僧人。兩袖清風(fēng)的八大山人雖為僧人卻嗜酒，清風(fēng)明月是不能果脯、不能防寒的，那么八大山人怎么養(yǎng)活自己？

在程廷祚《青溪集》卷十二《先府君（程京萼跋齋）行狀》中描述到“只手小甦，廚中便爾乏粒，知己處轉(zhuǎn)掇得二金否？”“斗方八、卷一、冊(cè)一”，“畫(huà)二奉令宗兄，過(guò)高，有可易者否？外字一副，祈轉(zhuǎn)致之”，“畫(huà)十一，編次，一并附去”，這樣的數(shù)量記錄，當(dāng)然是為了畫(huà)商交易買賣所設(shè)而不是友朋之間的贈(zèng)酬。而八大山人作《山水冊(cè)》后有一買家黃研旅之跋：

八公墨妙，今古絕倫。余求之久矣，而無(wú)其介。丁丑春得跋齋書(shū)，傾囊中金為潤(rùn)，以宮紙卷子一冊(cè)十二，郵千里而丐焉。越一歲戊寅之夏，始收得之，展玩之際，心怡目眩，不識(shí)天壤間更有何樂(lè)能勝此也。八公固不以草草之作付我如應(yīng)西江鹽賈者矣！

這就是說(shuō)八大山人明確的了解如何與商人周旋，雖與我們心中八大山人孤傲冷寂的形象大相徑庭，但展示了八大山人有血有肉的一面。以賣畫(huà)為生的八大山人是否是職業(yè)的畫(huà)家了呢？

雖然八大山人滿足了職業(yè)畫(huà)家的定義，但不能否定八大山人在藝術(shù)上的成就。

八大山人出生貴族，其父親和祖父都是當(dāng)?shù)仡H有名氣的畫(huà)家，從小就受到了很好的藝術(shù)熏陶，八歲能寫詩(shī)，十一歲能畫(huà)青綠山水，這樣的八大山人能說(shuō)他不具有文人的氣質(zhì)嗎？改朝換代后，19歲的八大山人長(zhǎng)期居住在江西南昌，生活在市井的他“取到于民間”，他那準(zhǔn)確的線條、精煉的筆法，很多都是來(lái)源于明清的民間畫(huà)工，八大山人將這樣的用筆運(yùn)用在寫意花鳥(niǎo)畫(huà)上，形成了筆簡(jiǎn)形賅的藝術(shù)特色。清中期揚(yáng)州畫(huà)家鄭燮評(píng)論八大山人：“八大山人名滿天下......八大山人純用減筆......”“名滿天下”的“減筆”就是水墨寫意花鳥(niǎo)畫(huà)。八大山人晚年耗時(shí)四個(gè)月時(shí)間繪制的長(zhǎng)卷《河上花圖》，畫(huà)面上多為文人和老年人所喜愛(ài)的鹿、鶴、盧雁、蒼鷹鴛鴦等大型動(dòng)物鳥(niǎo)禽，荷花也畫(huà)的相當(dāng)多。龍科寶在《八大山人傳》中所贊：

“蓮龍勝，勝不在花，在葉，葉葉生動(dòng)：有特出側(cè)見(jiàn)如擎蓋者，有萎折如蕉者，有含風(fēng)一葉而正見(jiàn)側(cè)出各半者，有反正各全露者，在其用筆深淺皆活處辨之。

八大山人能詩(shī)善畫(huà)，書(shū)法成就很高。研究八大山書(shū)法的人不計(jì)其數(shù)，究其師承淵源則眾說(shuō)紛紜?；蛟粠煶卸趸蚴菐煶卸洳?、王寵等，至今無(wú)一定論。

據(jù)王方宇考證：最初，八大山人受歐陽(yáng)詢的影響很深，之后學(xué)董其昌的行草，后轉(zhuǎn)入黃庭堅(jiān)的夸張開(kāi)闊，多方探索，再追尋魏晉氣質(zhì)，終于摻用篆書(shū)筆法，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。黃賓虹稱其“書(shū)一畫(huà)二”，這樣的八大山人我們能說(shuō)他的作品沒(méi)有藝術(shù)價(jià)值嗎？具有文人氣質(zhì)的八大山人的作品中不乏帶有情感宣泄的作品。

三、結(jié)語(yǔ)

畫(huà)家身份的轉(zhuǎn)變會(huì)對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作造成一定的影響，畫(huà)家在缺乏資金的情況下畢然會(huì)被雇主的喜好左右，這導(dǎo)致了其在創(chuàng)作中的藝術(shù)價(jià)值就變得有限了，但不能作為將其身份貶低于“業(yè)余畫(huà)家”的原因，經(jīng)濟(jì)的困頓不能限制畫(huà)家們對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的追求，只有畫(huà)家自身的修養(yǎng)學(xué)識(shí)局限其發(fā)展的空間。

陸探微以其獨(dú)特的用筆、巧思引領(lǐng)中國(guó)人物畫(huà)邁向一個(gè)新臺(tái)階，更被后人尊稱為“南朝畫(huà)圣”。一個(gè)真正的藝術(shù)家終究是以其藝術(shù)作品來(lái)展現(xiàn)其價(jià)值和意義的。

“翰墨余閑，縱情繪事”的業(yè)余精神，似乎那些丹青大家都是“遇其適興，則留數(shù)筆”，只是憑借著內(nèi)心高遠(yuǎn)的心懷，便隨手繪成杰作。而職業(yè)畫(huà)家，則不被視為一流。這種崇尚業(yè)余、貶斥職業(yè)的取向，是因?yàn)樵谖娜藗兊男哪恐?，?dāng)繪畫(huà)成為與“薪水”、“生計(jì)”、“應(yīng)付差事”相關(guān)的活動(dòng)的時(shí)候，它也就不再高尚；唯其純粹出于“靈感”、“文人的胸襟”、“高逸的品格”，才是崇高的藝術(shù)。但一直以來(lái)的“文人畫(huà)”的神話也不再可以簡(jiǎn)單、純粹地理解，職業(yè)和業(yè)余兩者身份也逐漸在融合。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚冬琴.揚(yáng)州八怪：浸染人間煙火的職業(yè)畫(huà)家[J].中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊，2011（33）.

[2]燕敦儉.市場(chǎng)機(jī)制下職業(yè)畫(huà)家的歷史地位及影響力[J].中國(guó)美術(shù)，2013（05）.

[3]高居翰（美）.畫(huà)家生涯[M].上海：三聯(lián)書(shū)店，2012.

[4]楊江波.八大山人筆墨研究[M].北京：中國(guó)文史出版社，2016.

[5]朱良志.八大山人研究[M].合肥：安徽教育出版社，2008.

[6]方聞.心印[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，1993.