王路遙

摘 要：人物描寫(xiě)是散文中用于刻畫(huà)人物形象表現(xiàn)人物性格所使用的重要手段。本文認(rèn)為在散文中進(jìn)行人物描寫(xiě)時(shí)應(yīng)從從三個(gè)角度入手：一是白描和肖像描寫(xiě)簡(jiǎn)潔清晰地描繪人物外貌，刻畫(huà)人物形象；二是選擇精當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言材料表現(xiàn)人物性格和內(nèi)心情感；三是通過(guò)人物典型行為抒發(fā)感情，體現(xiàn)性格。

關(guān)鍵詞：散文；人物描寫(xiě)；人物刻畫(huà)；技巧

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）15-0001-02

人物描寫(xiě)是文學(xué)作品不可或缺的手段，它廣泛運(yùn)用于各種文學(xué)體裁當(dāng)中。特別是小說(shuō)，離開(kāi)人物描寫(xiě)人物形象難以塑造，人物鮮明的個(gè)性難以體現(xiàn)。在散文中，人物描寫(xiě)也是極為重要的。一般而言，人物描寫(xiě)主要分為肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)和行動(dòng)描寫(xiě)，本節(jié)主要探討其在散文中的運(yùn)用技巧。

一、白描與肖像描寫(xiě)的基本要領(lǐng)

文學(xué)作品中的人物描寫(xiě)都是為展現(xiàn)人物的性格與精神，肖像描寫(xiě)也不例外。無(wú)論是虛構(gòu)性的小說(shuō)還是寫(xiě)實(shí)性的報(bào)告文學(xué)中，人物的容貌、體型、神態(tài)、服飾等方面的狀態(tài)，無(wú)疑都是人物內(nèi)心精神的外露?！度龂?guó)演義》中對(duì)關(guān)羽的描寫(xiě)為，“身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜?！倍鴮?duì)諸葛亮的描寫(xiě)為，“身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概?！焙茱@然，從外貌的不同可以看出武將與儒士精神氣質(zhì)的差異。散文中的肖像描寫(xiě)固然與小說(shuō)存在不小差異，但也是為了展示人物的精神世界。用辯證唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)分析，肖像描寫(xiě)實(shí)際上是通過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)的過(guò)程。從文學(xué)閱讀和鑒賞的角度看，要想把握人物的性格特征，最好的辦法之一是從肖像描寫(xiě)去切入，這就是俄國(guó)作家果戈里（Gogol，1809—1952年）所說(shuō)的“外形是理解人物的鑰匙”。

在描寫(xiě)人物的外貌時(shí)經(jīng)常運(yùn)用到白描手法，散文也是如此。因?yàn)槠绦〉脑?，使得白描在散文中具有很大的?yōu)勢(shì)。關(guān)于白描在散文中有獨(dú)特的藝術(shù)作用，佘樹(shù)森的說(shuō)法很有道理：“很顯然，散文里的白描之美，乃似不施丹青的水墨，無(wú)伴奏的歌唱，是在一種極清淳、渾樸的藝術(shù)氣氛里，來(lái)展示事物之復(fù)雜、深妙的內(nèi)涵。作者依靠對(duì)事物的灼見(jiàn)真知，把握事物的特色真諦，從而能夠刪繁就簡(jiǎn)，提煉過(guò)濾，寓豐富于單純，藏華彩于樸質(zhì)，這樣的文字，才能象橄欖果那樣，雖然聞不見(jiàn)濃郁的甜香，但是，經(jīng)過(guò)讀者的咀嚼，想象力的浸泡，便會(huì)產(chǎn)生出沁人心脾的雋永滋味?！?/p>

肖像描寫(xiě)要達(dá)到“寓豐富于單純”的藝術(shù)境界，需要不低的寫(xiě)作修養(yǎng)。魏巍《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》描寫(xiě)志愿軍青年戰(zhàn)士馬玉祥，“他長(zhǎng)著一副微黑透紅的臉膛，稍高的個(gè)兒，站在那里，像秋天田野里一株紅高粱那樣淳樸可愛(ài)。”寥寥數(shù)字就將他的外貌特征描繪出了，可見(jiàn)作者駕馭語(yǔ)言的能力是十分高超的，白描手法的藝術(shù)魅力也可見(jiàn)一斑。

更為關(guān)鍵的是，在白描基礎(chǔ)上的抒情有著特別的意蘊(yùn)。碧野的散文《山高云深處》寫(xiě)的是一位鄂西北的縣委書(shū)記帶領(lǐng)群眾開(kāi)創(chuàng)新生活的故事。作者用十分精煉的語(yǔ)言描繪他的外貌：“這個(gè)豬倌個(gè)子不高，可是濃黑的眉毛底下，兩只大眼睛閃亮閃亮的，挺精明。他剃光頭，穿件薄棉襖，斜背著一支槍?zhuān)贿厭熘＝翘?hào)，一邊掛著鹿皮袋，穿一雙龍須草鞋，打一副棕樹(shù)皮綁腿。胸脯挺挺的，又壯實(shí)又威武。我心想這真是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的山里漢子?！弊髡呔珳?zhǔn)地抓住了他身上的“山里漢子”的特征，成功地采用勾勒畫(huà)形的方法，刻畫(huà)出一位吃苦耐勞、敢于改造窮山惡水的基層領(lǐng)導(dǎo)人形象。當(dāng)然在精短的外貌描寫(xiě)中，作者也抒發(fā)了對(duì)他的贊美之情。

在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，有許多人物刻畫(huà)的大師。魯迅筆下楊二嫂堪稱(chēng)經(jīng)典文學(xué)形象，她正是用白描手法刻畫(huà)出來(lái)的?！豆枢l(xiāng)》寫(xiě)到：“我吃了一嚇，趕忙抬起頭，卻見(jiàn)一個(gè)凸顴骨，薄嘴唇，五十歲上下的女人站在我面前，兩手搭在髀間，沒(méi)有系裙，張著兩腳，正像一個(gè)畫(huà)圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)。”中國(guó)現(xiàn)代漫畫(huà)與散文大師豐子愷也是白描的高手。他筆下那些鮮明的人物形象，往往就是用寥寥數(shù)筆勾勒出來(lái)的，令人過(guò)目難忘。這里挑選幾則進(jìn)行分析：

我四歲時(shí)，父親不管家事，這期間家事店事，內(nèi)外都?xì)w母親一人兼理。我從書(shū)堂出來(lái)，照例走向坐在西北角里的椅子上的母親的身邊，向她討點(diǎn)東西吃吃。母親口角上表出親愛(ài)的笑容，伸手拿起餅餌給我吃；同時(shí)眼睛里發(fā)出嚴(yán)肅的光輝，給我?guī)拙涿銊?lì)。（《我的母親》）

且說(shuō)癩六伯喝時(shí)酒，喝到飽和程度，還了酒錢(qián)，提著籃子起身回家了。此時(shí)他頭上的癩瘡疤變成通紅，走步有些搖搖晃晃。走到橋上，便開(kāi)始罵人了。（《癩六伯》）

李先生一做教師，就把洋裝脫下，換了一身布衣：灰色布長(zhǎng)衫，黑布馬褂，金邊眼鏡換了鋼絲邊眼鏡。對(duì)學(xué)生態(tài)度常是和藹可親，從來(lái)不罵人。學(xué)生犯了過(guò)失，他當(dāng)時(shí)不說(shuō)，過(guò)后特地叫這學(xué)生到房間里，和顏悅色，低聲下氣的開(kāi)導(dǎo)他。（《李叔同先生的教育精神》）

上述三段描寫(xiě)中，分別表達(dá)了作者對(duì)亡母的思念之情，對(duì)玩世不恭的癩六伯的憐惜之情，以及對(duì)李叔同高尚師德的敬仰之情。但是作者對(duì)他們的刻畫(huà)，沒(méi)有依靠細(xì)致的外貌描寫(xiě)，而是用簡(jiǎn)單的幾句話(huà)?？梢?jiàn)精準(zhǔn)的白描手法，其藝術(shù)威力是不可低估的。

林語(yǔ)堂的《與蕭伯納一席談》一文特別值得一提。文章對(duì)蕭伯納的肖像描寫(xiě)很有意思：“他談話(huà)時(shí)，淺藍(lán)的目光不時(shí)閃爍，給人的印象是，他有高度靈敏的頭腦，也難免有點(diǎn)羞澀感。他最具特色的表情無(wú)疑是雙眉緊皺，皺成森然的斜線，這在中國(guó)戲劇的鬼怪、壞官臉譜中常見(jiàn)，人們描繪蕭伯納的漫畫(huà)一般也是這幅模樣——斜線有狡黠的裂嘴笑舒展開(kāi)來(lái)，笑隱藏在濃密的白胡須里?！边@段描寫(xiě)作者抓住“皺眉”這個(gè)特征刻畫(huà)，刻畫(huà)出蕭伯納頭腦機(jī)靈的特點(diǎn)。從中我們可以得到啟示，肖像描寫(xiě)的關(guān)鍵在于捕捉到人物最典型的特征。

二、語(yǔ)言描寫(xiě)與人物性格的彰顯

在文學(xué)作品中，語(yǔ)言描寫(xiě)是進(jìn)行人物刻畫(huà)的重要法寶。正所謂“言為心聲”，不同的語(yǔ)言總是不同性格的反映，語(yǔ)言的表述方式與內(nèi)容最能夠揭示人物的個(gè)性。需要明確的是，作品的語(yǔ)言決不是生活語(yǔ)言的復(fù)述，而是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工而成的。也就是說(shuō)，人物語(yǔ)言的最大特點(diǎn)就是典型，必須要選取其中最能反映人物性格的那些語(yǔ)言。

文學(xué)作品中，高質(zhì)量的人物語(yǔ)言總能夠讓讀者“只聞其聲就知其人”。正是魯迅《看書(shū)瑣記》所說(shuō)的，“使讀者看了對(duì)話(huà)，便好像目睹了說(shuō)話(huà)的那些人”。孫犁的小說(shuō)《荷花淀》有一段十分精彩的人物對(duì)話(huà)，當(dāng)時(shí)幾位婦女想要探望在前線與日軍作戰(zhàn)的丈夫們：

女人們到底有些藕斷絲連。過(guò)了兩天，四個(gè)青年婦女集在水生家里來(lái)，大家商量：

“聽(tīng)說(shuō)他們還在這里沒(méi)走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”

“我有句要緊的話(huà)得和他說(shuō)說(shuō)?！?/p>

水生的女人說(shuō)：“聽(tīng)他說(shuō)鬼子要在同口安據(jù)點(diǎn)……”

“哪里就碰得那么巧，我們快去快回來(lái)。”

“我本來(lái)不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他，有什么看頭啊！”

于是這幾個(gè)女人偷偷坐在一只小船上，劃到對(duì)面馬莊去了。

這段對(duì)話(huà)中，每個(gè)女人只有一句話(huà)，但是每個(gè)人的性格大體展現(xiàn)出來(lái)了：第一個(gè)女人的為人難免有點(diǎn)遮遮掩掩，第二個(gè)女人是較為直爽的，水生嫂顯然是一個(gè)直言爽朗的人，第四個(gè)女人有點(diǎn)欲蓋彌彰。

但是散文與小說(shuō)的語(yǔ)言描寫(xiě)差別很大。小說(shuō)語(yǔ)言描寫(xiě)是相對(duì)連貫的、完整的，其目的是塑造鮮明的人物形象。而散文的語(yǔ)言描寫(xiě)多是片段式的，其目的是展示人物的內(nèi)心世界。散文的文體特征決定了必須要選擇十分精當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言材料，而不像小說(shuō)那樣豐富多樣。

更重要的差別在于，散文的語(yǔ)言描寫(xiě)既凸顯的人物精神世界，也體現(xiàn)了作者一定的愛(ài)惡情緒。也就是說(shuō)，散文語(yǔ)言描寫(xiě)也滲透著作者的感情。張愛(ài)玲的散文《姑姑語(yǔ)錄》輯錄她的姑姑日常生活中的精彩語(yǔ)言，十分有意思。姑姑洗完頭發(fā)后發(fā)現(xiàn)水很臟很黑，她說(shuō)“好像頭發(fā)掉色似的”，體現(xiàn)了她語(yǔ)言的機(jī)智性；用一句“我每天說(shuō)半個(gè)鐘頭沒(méi)意思的話(huà)，可以拿好幾萬(wàn)的薪水；我一天到晚說(shuō)著有意思的話(huà)，卻拿不到一個(gè)錢(qián)”去描述她在無(wú)線電臺(tái)的工作狀況，可見(jiàn)她的語(yǔ)言有靈性；她用“人家唾珠咳玉，他是珠玉卡住了喉嚨了”來(lái)形容拙劣的演說(shuō)，可見(jiàn)她的語(yǔ)言很幽默。由此可見(jiàn)，姑姑聰慧機(jī)智的性格通過(guò)這幾句話(huà)完全展現(xiàn)出來(lái)了。顯然和小說(shuō)相比較，這種語(yǔ)言不是連貫的而是輯錄式的、片段式的。更為關(guān)鍵的是，在語(yǔ)言的敘述中也表達(dá)了作者對(duì)姑姑的敬佩之情。

用心理語(yǔ)言描寫(xiě)來(lái)抒情在散文中也常常出現(xiàn)。我們知道，在一定的情境中人會(huì)產(chǎn)生復(fù)雜的心理活動(dòng)。在散文寫(xiě)作中，心理語(yǔ)言通常用兩種描繪類(lèi)型：可以用作者的語(yǔ)言去描述心理活動(dòng)，并加以剖析；也可以用人物的內(nèi)心獨(dú)白，將內(nèi)心的隱秘直接傾訴出來(lái)。例如魯迅的散文《二十四孝圖》談到其中有幅畫(huà)，畫(huà)的是“郭巨埋子”的故事。傳說(shuō)漢代的郭巨是有名的孝子，由于家里很窮，為了讓母親能夠吃飽，不得已決定把三歲的兒子活埋。而在埋的過(guò)程中挖出一鍋黃金，活埋兒子的決定就此作罷了。魯迅寫(xiě)他小時(shí)候看到這幅圖時(shí)的心理活動(dòng)：

我最初實(shí)在替這孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺(jué)得輕松。然而我已經(jīng)不單自己不敢想做孝子，并且怕父親去做孝子了。家景正在壞下去，常聽(tīng)到父母愁柴米，祖母又老了。倘使我的父親學(xué)了郭巨，那么，該埋的不正是我么？如果一絲不走樣，也掘出一釜黃金來(lái)，那自然是如天之福，但是，那時(shí)我雖然年紀(jì)小，似乎也明白天下未必有這樣的壞事。

該文描述了作者兒時(shí)一段真實(shí)的心理活動(dòng)，有直接描述也有深入的剖析。特別值得注意的是，這段心理語(yǔ)言描寫(xiě)滲透了作者一定的感情，即怯怕父母仿效郭巨埋子。這正好符合文章的主旨，在抒發(fā)了兒童面對(duì)封建倫理時(shí)的恐懼心理，揭示了封建禮教對(duì)兒童的深深戕害。

三、行動(dòng)描寫(xiě)與情感的動(dòng)態(tài)寄托

對(duì)每一個(gè)人而言，其行為動(dòng)作的不是隨意的而是內(nèi)在精神的驅(qū)使。因此在文學(xué)作品中，人物的行動(dòng)是展現(xiàn)其內(nèi)心世界的重要方式。因此高明的作者總是不會(huì)忽視行動(dòng)描寫(xiě)，利用其巧妙地刻畫(huà)人物。俄國(guó)作家契訶夫（Anton Chekhov，1860—1904）曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“最好還是避免描寫(xiě)人物的精神狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)努力使得人物的精神狀態(tài)能夠在他的行為中表現(xiàn)明白”。由此看出，只有那些笨拙的作者才會(huì)直接表述人物的精神，而將行動(dòng)描寫(xiě)束之高閣。

（一）行動(dòng)描寫(xiě)不以矛盾沖突取勝

小說(shuō)中的行動(dòng)描寫(xiě)是塑造人物形象的關(guān)鍵手段之一。景陽(yáng)崗打虎、長(zhǎng)坂坡巨吼都是十分成功的行動(dòng)描寫(xiě)，由此塑造了武松、張飛等熠熠生輝的人物形象。在散文中，行動(dòng)描寫(xiě)顯然無(wú)需肩負(fù)起這樣的藝術(shù)使命，它的主要目的是反映人物的內(nèi)心世界，同時(shí)體現(xiàn)作者對(duì)人物的特有感情。

上述論述無(wú)疑表明，散文的行動(dòng)描寫(xiě)有很明顯的抒情色彩。作者將情感滲透在人物的行動(dòng)刻畫(huà)中，于是這些人物的所作所為就會(huì)帶著作者的濃情厚意。在朱自清《背影》里，最為人們傳誦的就是父親爬月臺(tái)的那段描寫(xiě)，其浸透了作者對(duì)偉大父愛(ài)的贊頌。文章描繪到：“我看見(jiàn)他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難?？墒撬┻^(guò)鐵道，要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時(shí)我看見(jiàn)他的背影，我的淚很快地流下來(lái)了?！边@段人物刻畫(huà)的成功之處，不單是形象逼真的肖像描寫(xiě)和個(gè)性化的行動(dòng)描寫(xiě)，更是人物每舉每動(dòng)都包含著作者的情感。從這個(gè)角度來(lái)看，散文往往更能打動(dòng)讀者的心靈，行動(dòng)描寫(xiě)自然功不可沒(méi)。

值得注意的是，散文中的行動(dòng)描寫(xiě)一般沒(méi)有激烈的矛盾沖突。在小說(shuō)和戲劇中，人物行動(dòng)總是安放在激烈的矛盾沖突中，即人和自然、人與人以及人的思想內(nèi)部的矛盾中，矛盾越激烈人物性格越鮮明。但是散文的行動(dòng)描寫(xiě)很少置于激烈的矛盾沖突之中，我們看看朱德的《回憶我的母親》。作者回憶了母親點(diǎn)點(diǎn)滴滴的往事，從中體現(xiàn)出中國(guó)農(nóng)村婦女勤勞節(jié)儉的高尚美德。很容易看出，這些行動(dòng)描寫(xiě)就置于普通平凡的生活中，沒(méi)有什么矛盾沖突。采用這種敘述方式，一方面容易使讀者理解人物的精神品質(zhì)，更重要的是很適合作者情感的表達(dá)。

（二）片段化行動(dòng)與情感的抒發(fā)

一般情況下，散文的敘述的內(nèi)容其實(shí)就是人物的行動(dòng)。這些講述的內(nèi)容是為刻畫(huà)人物服務(wù)，也是抒情的很好的手段。散文的獨(dú)特之處在于，很多敘述的目的不在于刻畫(huà)人物，而在于抒發(fā)某種感情。魯迅的散文《范愛(ài)農(nóng)》中，徐錫麟在國(guó)內(nèi)刺殺了安徽巡撫恩銘，后來(lái)被清軍抓捕。文章講述了令人無(wú)比憤怒的事情：“大家接著就預(yù)測(cè)他將被極刑，家族將被連累。不久，秋瑾姑娘在紹興被殺的消息也傳來(lái)了，徐錫麟是被挖了心，給恩銘的親兵炒食凈盡。人心很憤怒。有幾個(gè)人便密秘地開(kāi)一個(gè)會(huì)，籌集川資；這時(shí)用得著日本浪人了，撕烏賊魚(yú)下酒，慷慨一通之后，他便登程去接徐伯蓀的家屬去?！憋@然作者講述這件事情，根本目的不是刻畫(huà)革命者的高大形象，而是通過(guò)敘述屠殺革命者的暴行，表達(dá)了對(duì)清政府的強(qiáng)烈憤慨。

還有一點(diǎn)需要注意，散文的敘述不必十分連貫，關(guān)鍵在于選擇典型的情節(jié)點(diǎn)。如果硬要在散文中設(shè)置連貫的故事情節(jié)，顯然不符合散文的文體特征。這就是孫紹振所說(shuō)的，“散文所面臨的往往是日常平淡的、常態(tài)的、片斷的生活素材。散文的任務(wù)不象詩(shī)歌那樣通過(guò)想象來(lái)強(qiáng)化生活特征，也不象小說(shuō)那樣通過(guò)虛構(gòu)把表現(xiàn)對(duì)象的特征組織進(jìn)一體化的情節(jié)中去使之層層強(qiáng)化，相反，過(guò)分明顯的強(qiáng)化，或情節(jié)化，對(duì)散文是極端不利的。外在情節(jié)的一體化是小說(shuō)的優(yōu)越性，硬搬到散文中來(lái)就變成了做作?！保?）可見(jiàn)散文不追求連貫的故事情節(jié)。而散文敘述的成敗在于，是否選擇最典型的情節(jié)片段。

黎烈文的散文《崇高的母性》敘述一位母親產(chǎn)育的事情。但文章并未敘述完整的故事情節(jié)，而是遴選出最典型的幾件事情：第一件事情是她為了胎兒的健康發(fā)育，拒絕別人善意提示，不使用束帶勒肚子；第二件事情是她親手用柔軟的料子做嬰兒衣服，怕裁縫做的衣服穿著不舒服；第三件事情是找了安全可靠的公立醫(yī)院，聯(lián)系了醫(yī)術(shù)精湛的產(chǎn)科主任；第四件事情是產(chǎn)后發(fā)熱，在去世前呼喊孩子的名字?？吹贸鰜?lái)，文章并沒(méi)有按照小說(shuō)的套路講述完整的故事情節(jié)，只是選擇孕期和產(chǎn)期的一些最令人感動(dòng)的事情，表達(dá)了對(duì)崇高母性的禮贊。

散文揭示人物精神的重要手段是對(duì)話(huà)。在對(duì)話(huà)技巧的技巧上，散文卻與小說(shuō)頗為相似，即經(jīng)常將人物對(duì)話(huà)放置在情節(jié)中。看看許地山的《春底林野》，這篇文章講述了一群天真無(wú)邪的孩子在桃林下做游戲的事情，表現(xiàn)了春天給兒童帶來(lái)的快樂(lè)。很容易看出，其中很多孩童之間的對(duì)話(huà)都是放置在“玩游戲”這一事件中。這種做法使得人物的語(yǔ)言極為鮮活，在散文中十分常見(jiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]佘樹(shù)森.散文藝術(shù)初探[M].北京：北京大學(xué)出版社，1984.

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