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        中國(guó)傳統(tǒng)元素在新潮服飾中的應(yīng)用

        2017-06-10 19:36:00秦宇鑫
        文藝生活·中旬刊 2017年5期
        關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)元素

        摘 要:在信息傳媒時(shí)代,圖形是一種帶有特定信息的視覺符號(hào),能通過印刷及各種媒體進(jìn)行大量復(fù)制和廣泛傳播的視覺形式。如今服裝產(chǎn)業(yè)已不僅滿足于人們基本的穿著需求,在追求外在美的同時(shí),將特定文化理念融入設(shè)計(jì)中,它通過圖形形態(tài)來表達(dá)創(chuàng)造性的意念,使服裝風(fēng)格豐富多樣具有強(qiáng)烈的時(shí)尚感和藝術(shù)感。本文主要針對(duì)當(dāng)前中國(guó)新潮服飾文化的現(xiàn)狀,分析市場(chǎng)消費(fèi)的圖形設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的依附關(guān)系,圍繞年輕人的圖形文化審美特點(diǎn),來論述傳統(tǒng)元素在其服飾設(shè)計(jì)的應(yīng)用方式。

        關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)元素;服飾;應(yīng)用方式

        中圖分類號(hào):J523.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2017)14-0009-02

        一、引言

        盡管在當(dāng)今全球一體化趨勢(shì)下,服飾文化也逐漸趨同化,變得無國(guó)別界限與身份屬性。但是,“回望傳統(tǒng),尋求記憶”越來越成為當(dāng)下服飾設(shè)計(jì)的重要表現(xiàn)方式。今年全球頂尖服裝大牌爭(zhēng)相采用中國(guó)元素圖案融入設(shè)計(jì)中,形成兩種發(fā)展方向,一種是應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)圖文元素,主打復(fù)古風(fēng)格。一種是將中國(guó)傳統(tǒng)圖文重構(gòu),創(chuàng)新,做成現(xiàn)代和傳統(tǒng)相結(jié)合的新潮產(chǎn)品。

        本文試想通自己個(gè)人創(chuàng)業(yè)案例分析,加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案與新潮服飾設(shè)計(jì)相互關(guān)系的理解,希望中國(guó)傳統(tǒng)元素得到年輕群體的重視,有更多的設(shè)計(jì)師通過自身理念傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。

        二、當(dāng)下中國(guó)新潮服飾的特點(diǎn)與現(xiàn)狀

        (一)新潮服飾的特點(diǎn)

        時(shí)尚潮牌服飾是當(dāng)下一種年輕群體的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格樣式,它不追求過高的價(jià)格和太過夸張的造型, 獨(dú)特的圖案設(shè)計(jì)、個(gè)性的色彩搭配和舒適的柔軟面料是其最顯著的特點(diǎn)。時(shí)尚潮牌服飾常常通過他們著裝設(shè)計(jì)來表達(dá)出現(xiàn)代年輕人在樂活的世界里玩出自我格調(diào) 、制造話題 、永遠(yuǎn)對(duì)主流常識(shí)保持質(zhì)疑和追求自己的答案 的“ 潮 ”態(tài)度。

        (二)新潮服飾的現(xiàn)狀

        新潮服飾在中國(guó)起步較晚,發(fā)展速度較慢。目前國(guó)內(nèi)市場(chǎng)正處于“百家爭(zhēng)鳴”的狀態(tài),做自主原創(chuàng)新潮服飾的門檻很低,接觸過的設(shè)計(jì)行業(yè)的人都可以做,很多年輕人都想從此分一杯羹,于是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上出現(xiàn)大量的品牌風(fēng)格設(shè)計(jì)都十分相似,什么流行做什么,千篇一律;而且大多品牌會(huì)設(shè)立一個(gè)英文名,認(rèn)為這樣會(huì)比較洋氣,起點(diǎn)較高;抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重。

        對(duì)本行業(yè)的錯(cuò)誤認(rèn)知,錯(cuò)誤的出發(fā)點(diǎn)和價(jià)值觀導(dǎo)致了新潮服飾產(chǎn)業(yè)的種種亂象,但相信大眾的眼光是雪亮的,這種亂象會(huì)逐漸減少;也希望有更多真正熱愛這一行業(yè)的人出現(xiàn),給大家樹立正確的價(jià)值觀,有更多更好的原創(chuàng)品牌呈現(xiàn)于世,形成良性循環(huán),具有競(jìng)爭(zhēng)力。

        (三)價(jià)值創(chuàng)造

        價(jià)值的創(chuàng)造是每一個(gè)設(shè)計(jì)是否能夠面向市場(chǎng)和流行的判斷標(biāo)準(zhǔn),也是每一件產(chǎn)品的最終能否被大眾認(rèn)可的最好體現(xiàn)。圖文設(shè)計(jì)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中扮演者不可或缺的角色,體現(xiàn)出一定的藝術(shù)文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。服飾的商業(yè)化是現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)潮流,任何形式的主題和圖案設(shè)計(jì),將品牌文化融入在服裝設(shè)計(jì)中,得以推廣,使其市場(chǎng)化,才能挖掘其深層次的價(jià)值,最終使品牌的發(fā)展保持持久性并形成良性循環(huán)。

        如何設(shè)計(jì)出更好的圖文以運(yùn)用在時(shí)尚潮牌服飾中,從而創(chuàng)造出更多的商業(yè)價(jià)值和文化價(jià)值是所有服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該思考的問題。

        三、傳統(tǒng)圖飾在當(dāng)下中國(guó)新潮服飾設(shè)計(jì)的表現(xiàn)特征

        (一)中國(guó)傳統(tǒng)圖案的審美特征

        許多中國(guó)傳統(tǒng)圖案源于生活,其創(chuàng)造的圖案樣式都是為了滿足人們生活審美的需要,也表明了它來自對(duì)生活的感悟和認(rèn)識(shí),從而使這些圖案至今都散發(fā)著迷人的魅力。

        首先,中國(guó)傳統(tǒng)圖案的美在于它的形式美。其圖案的紋樣風(fēng)格、構(gòu)圖樣式,主題思想,都會(huì)隨著社會(huì)的進(jìn)步而弱化原有宗教的圖騰崇拜,不在停留于原有的物態(tài)形式,而是汲取它的形態(tài)美感與精神屬性。其次,中國(guó)傳統(tǒng)圖案的美在于它的寓意美。從古至今,華夏民族一直寄予在生活美滿、吉祥如意的吉祥文化理想中,我們不斷的使用著如意、葫蘆、祥云等圖案,不僅僅是因?yàn)樗鼈兙哂忻利惖耐庠谠煨?,更加重要的是這些傳統(tǒng)圖案的背后,蘊(yùn)含著深刻的象征意義。再次,中國(guó)傳統(tǒng)圖案的美在于它的傳承性。中國(guó)是傳統(tǒng)文化形態(tài)保留完整的文明古國(guó)之一,傳統(tǒng)圖案被祖輩們代代相傳與發(fā)展,并隨著時(shí)代的變遷而顫變。實(shí)質(zhì)上,歷代傳統(tǒng)文化都是依附傳承與超越發(fā)展,才獲得新生。直至今日,傳統(tǒng)圖案依然為人們喜愛,影響著人們的生活。

        (二)中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代新飾中的應(yīng)用案例

        中國(guó)傳統(tǒng)服飾講求直線剪裁的平面化結(jié)構(gòu),那在其影響之下的裝飾紋飾也多呈現(xiàn)出一種二維化的裝飾手法和裝飾語言。一般多采用單獨(dú)紋樣、二方連續(xù)、四方連續(xù)等處理手法。服飾的裝飾圖案除了具有裝飾美之外,還具有吉祥寓意的意味,展現(xiàn)出中華民族在與自然地 博弈中傳達(dá)出的樂觀開朗、積極向上的特色。如梅、蘭、竹、菊四君 子題材,表達(dá)一種高尚純潔的品格;蓮花圖案既有佛教吉祥寓意又有 “出淤泥而不染,濯清漣而不妖”的高潔品質(zhì);靈芝、祥云、金魚、 團(tuán)龍等等紋飾也有迎祥納福的內(nèi)涵。 對(duì)于紋飾的繼承與創(chuàng)新中,2001年亞太經(jīng)合組織會(huì)議期間領(lǐng)導(dǎo) 人的著裝就是一個(gè)成功地案例。設(shè)計(jì)師成功地將源自唐代的團(tuán)花紋轉(zhuǎn) 化成亞太經(jīng)合組織英文字母APEC,并將這幾個(gè)英文字母直線條化處 理。這使得它與外圈的牡丹紋飾在搭配中形成剛硬與柔和的對(duì)比。

        四、傳統(tǒng)文化與自主原創(chuàng)新潮服飾品牌的設(shè)計(jì)方式

        (一)文化背景

        設(shè)立的品牌名為:發(fā)記士多,名字來源于香港一家開創(chuàng)數(shù)十年的商店,這家商店堅(jiān)持自己的理念,幾十年不變。我們品牌理念亦是如此,堅(jiān)持自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念,不被市場(chǎng)趨勢(shì)動(dòng)搖?!鞍l(fā)記”的“發(fā)”字是源于中國(guó)人的傳統(tǒng)文化,象征好的口彩,好的開端,表達(dá)美好的寓意,容易被大家接受和記住?!笆慷唷币辉~也是粵語文化的特色,是從英文“store”直譯過來的,譯為商店。

        品牌的主要的設(shè)計(jì)理念是將中國(guó)傳統(tǒng)文化重構(gòu),并與街頭文化相結(jié)合,在香港特區(qū),中國(guó)傳統(tǒng)文化和外來先進(jìn)文化互相結(jié)合,互相包容,文化的多樣性得到很好的發(fā)展。一方面,中國(guó)的傳統(tǒng)文化精髓在香港得以保留、傳承。另一方面,西方的街頭文化在香港也得到很好的發(fā)展。我們將人們心中對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)印象和年輕人所喜愛的街頭文化相結(jié)合,一方面保留傳統(tǒng)的精髓,一方面加以創(chuàng)新,以一種“潮”的形式呈現(xiàn)給年輕人,讓當(dāng)代年輕人以不同的心態(tài)去接受和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓。

        通過我們學(xué)習(xí)的ps,AI,手繪等專業(yè)知識(shí),以服飾作為文化傳播的載體進(jìn)行傳播。品牌每一件單品的圖案都有不同的設(shè)計(jì)理念,蘊(yùn)含著文化精髓和獨(dú)到的設(shè)計(jì)。在產(chǎn)品發(fā)售過程中,還會(huì)將設(shè)計(jì)理念編輯成文字放在淘寶界面中,放在公眾微信文章,微博,QQ等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中推廣,讓越來越多的年輕群體重拾對(duì)經(jīng)典文化的記憶。我們的目的就是倡導(dǎo)這樣一個(gè)理念:我們不僅是在做服飾,更是做經(jīng)典文化的挖掘!

        (二)本品牌對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素的應(yīng)用

        發(fā)記士多運(yùn)營(yíng)至今已有兩年時(shí)間,在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在新潮服飾的應(yīng)用中做過不少嘗試,從文字、圖紋等多個(gè)角度呈現(xiàn)不同理念。

        發(fā)記士多l(xiāng)ogo(1)(如圖1)的設(shè)計(jì)借鑒了靳埭強(qiáng)教授設(shè)計(jì)的中國(guó)銀行l(wèi)ogo,方和圓這兩個(gè)經(jīng)典元素在中國(guó)沿用了幾千年直至今日,天圓地方的概念是古代人的傳統(tǒng)思想,所以古銅錢幣也是這個(gè)形狀。本logo的外輪廓采用圓形不規(guī)則分割,意在根于傳統(tǒng),打破常規(guī);內(nèi)部的線條為一個(gè)抽象的字母F,是品牌英文名FAT KEE STORE的開頭字母,將其作為符號(hào)的形式,配色采用中國(guó)紅,寓意品牌的發(fā)展紅紅火火。

        發(fā)記士多l(xiāng)ogo(2)(如圖2)制成一枚復(fù)古獎(jiǎng)?wù)碌男问?,將多種元素相結(jié)合,彰顯品牌特色和文化背景。香港維多利亞港手繪放置在圓環(huán)內(nèi),突出主題,展現(xiàn)祖國(guó)一江兩岸風(fēng)情。飄帶上的英文為發(fā)記士多的廣東話英譯名,下方為中文繁體名稱;中英文結(jié)合,象征了品牌的包容性和國(guó)際化視野。

        此期產(chǎn)品印花主題為經(jīng)典中國(guó)文字元素(如圖3),來源于香港一位街頭藝人,他深信自己為皇帝的后人,自稱為“九龍皇帝”,卻沒有受到皇帝的待遇;于是將自己對(duì)社會(huì)的不滿以涂鴉的方式寫在香港的大街小巷。于是,他便成了警局的???,久而久之人們發(fā)現(xiàn)他的書法很有韻味,不少餐廳、汽車公司邀請(qǐng)他進(jìn)行涂鴉,在他去世后,政府對(duì)他的墨寶保存下來,現(xiàn)在在香港街頭仍能看見不少他的墨跡。他的故事耐人尋味,書法自成一派,將這種文化設(shè)計(jì)在衣服上,是在傳播一段歷史,弘揚(yáng)“小人物也能有大成就”和“堅(jiān)持”的精神,也就是人們口中的“草根”文化。

        此期產(chǎn)品向大眾傳播了一個(gè)全新的理念(如圖4),中國(guó)人比較忌諱“藥”這個(gè)詞,但是每個(gè)人都離不開他,無論是感冒發(fā)燒還是跌打損傷,當(dāng)你感到不舒適的時(shí)候,各類藥物對(duì)為你提供幫助,人們害怕生病,但是這是無法避免的。所以我們認(rèn)為應(yīng)該重新定義“藥”這一字;他給人們帶來能量。采用黑色圖文,搭配橙色;繁體字的“薬油王子”和廣東話英譯搭配,突出品牌主題,圖案將肚痛整腸丸變形,做成牙膏的形狀,趣味詼諧,令消費(fèi)者更易接受。希望產(chǎn)品在帶給大家視覺新鮮感的同時(shí)能夠讓人重拾我們每天都面對(duì)但沒有得到重視的文化。

        五、結(jié)語

        圖文創(chuàng)意本身能打動(dòng)人,色彩品位能打動(dòng)人,材料質(zhì)地能打動(dòng)人,要把設(shè)計(jì)的多種元素進(jìn)行有機(jī)藝術(shù)化組合,讓大眾接受認(rèn)可。傳統(tǒng)文化元素包羅如此之廣,正是設(shè)計(jì)師們吸取營(yíng)養(yǎng)的沃土,對(duì)當(dāng)下的年輕群體有著深刻的啟迪和借鑒作用,而在我國(guó)有著深厚的文化背景,設(shè)計(jì)師從中獲取的設(shè)計(jì)源泉也是取之不盡、用之不竭的。希望有更多的從業(yè)者通過自己的創(chuàng)意將中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承下去。

        ★基金項(xiàng)目:大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目:原創(chuàng)街頭文化服飾品牌-發(fā)記士多視覺形象設(shè)計(jì);項(xiàng)目編號(hào):212050-008;指導(dǎo)老師:齊霞、徐進(jìn);項(xiàng)目負(fù)責(zé)人:秦宇鑫;項(xiàng)目成員:秦宇鑫,李熊、陳言明、潘文宇;項(xiàng)目級(jí)別:國(guó)家級(jí);學(xué)校:景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué);立項(xiàng)時(shí)間:2016年5月18日。

        參考文獻(xiàn):

        [1]靳埭強(qiáng).中國(guó)傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)[M].濟(jì)南:山東畫報(bào)出版社,2005.

        [2]劉寶垚.傳統(tǒng)元素在服飾中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代裝飾:理論,2015(06).

        [3]孫云.中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[D].太原:太原理工大學(xué),2011.

        [4]林家陽.設(shè)計(jì)創(chuàng)新與教育[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2002.

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