白瑪央宗

摘要：唐卡是在松贊干布時(shí)期興起的一種新穎繪畫藝術(shù)，即用彩緞裝裱而成的卷軸畫，具有鮮明的民族特點(diǎn)、濃郁的宗教色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，歷來被藏族人民視為珍寶。唐卡從以前的宗教標(biāo)志到現(xiàn)在被商業(yè)化，很多人將唐卡的定義扭曲化。當(dāng)前商業(yè)浪潮的急功近利，使得一些人為了減少成本而拋棄了傳統(tǒng)的唐卡技藝。唐卡的市場(chǎng)化趨向明顯，唐卡已經(jīng)從一種用于供奉的宗教圣品，成為了一種藝術(shù)品，甚至成為一種純粹盈利的商品。所以我想借這次機(jī)會(huì)去調(diào)查唐卡如今被世俗化、商業(yè)化的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因、以及怎樣去挽救這樣一種局面。以此來告誡本民族的同胞要以正確的方式去傳承自己民族的文化。

關(guān)鍵詞：唐卡；宗教；市場(chǎng)化

正文：

20世紀(jì)末21世紀(jì)初，隨著藏區(qū)經(jīng)濟(jì)與旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，唐卡藝術(shù)不斷地創(chuàng)造著經(jīng)濟(jì)價(jià)值，一方面社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展拓寬了藏區(qū)藝術(shù)家們的視野，有效地促進(jìn)了唐卡藝術(shù)的交流，形成了文化產(chǎn)業(yè)鏈；另一方面，唐卡文化產(chǎn)業(yè)的形成在一定程度上促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，并逐漸成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的有效途徑之一。唐卡的內(nèi)容上多為西藏宗教、歷史、文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)等，凝聚著藏族人民的信仰以及智慧，記載著西藏的文明、歷史和發(fā)展。與此同時(shí)，部分唐卡藝術(shù)家掙脫了傳統(tǒng)唐卡儀軌的束縛，嘗試著對(duì)唐卡藝術(shù)進(jìn)行新的詮釋，使唐卡藝術(shù)在這個(gè)階段達(dá)到了空前的繁榮。隨著時(shí)代的變遷，經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，唐卡作為一種文化遺產(chǎn)，一代一代地傳承至今，唐卡傳承的方式也更加多樣化。而且唐卡從最先的宗教信仰到寺院的壁畫，再到現(xiàn)如今出現(xiàn)在市場(chǎng)上，現(xiàn)在許多唐卡都變成了昂貴的藝術(shù)收藏品，有的唐卡被拍賣，并逐漸進(jìn)入了國(guó)際藝術(shù)市場(chǎng)。這個(gè)曾經(jīng)遙不可及的宗教信物如今已經(jīng)頻繁的出現(xiàn)在了中國(guó)的藝術(shù)市場(chǎng)上了。門拉頓珠編寫的著名的西藏宗教繪畫的量度名著《如來佛身量明析寶論》成為藏傳佛教造像的參照準(zhǔn)繩。但現(xiàn)在很多唐卡畫師為了金錢的利益，畫唐卡時(shí)不會(huì)參照唐卡的度量衡，畫出來的唐卡也沒有傳統(tǒng)唐卡那樣的標(biāo)準(zhǔn)，忽視唐卡的畫法，所以唐卡宗教的意義在如今這樣世俗的社會(huì)里逐漸的被淡化了。針對(duì)這樣的一種轉(zhuǎn)化，我們就要對(duì)其進(jìn)行一種反思，反思是什么原因?qū)е铝诉@種轉(zhuǎn)變。

利用這次寒假的時(shí)間，采訪了在昌都地區(qū)噶瑪鄉(xiāng)噶瑪寺的唐卡畫師噶瑪益西朗杰，他所畫的唐卡屬于噶瑪噶赤畫派。噶瑪噶赤畫派產(chǎn)生于16世紀(jì)，簡(jiǎn)稱噶赤畫派。

噶瑪益西朗杰畫師在接受采訪的時(shí)候給我介紹了唐卡與宗教之間的密切的關(guān)系，他認(rèn)為唐卡與宗教有著密切的關(guān)系，唐卡是宗教的一種表現(xiàn)形式，唐卡中的人物是佛教中的人物以及活佛等，唐卡的內(nèi)容也是根據(jù)經(jīng)書上所描繪出來的而展現(xiàn)出來的，經(jīng)書上所描繪的佛像的神態(tài)、顏色、裝容、姿態(tài)、手上所拿的東西等等都是通過繪畫在唐卡上展現(xiàn)出來的，在法會(huì)以及一些宗教活動(dòng)場(chǎng)所，唐卡成了一種工具，活佛在講解的時(shí)候，唐卡是要被用來解釋的，按照唐卡上所描繪的講解出來會(huì)更加清晰，因?yàn)樘瓶ㄊ前唇?jīng)書所寫出來的?，F(xiàn)在畫唐卡的人有很多，但以前只有活佛或只是知識(shí)高深的人、或?qū)τ谧诮逃懈由羁塘私獾娜?、心中存有善念的人畫的，但現(xiàn)在有很多人為了名利、金錢而去畫唐卡，不信教的人也會(huì)去畫唐卡，他認(rèn)為畫唐卡必須是一個(gè)信仰宗教的人去畫才會(huì)有意義，畫唐卡的時(shí)候，要懂得各種佛像和唐卡的度量經(jīng)，要按度量經(jīng)去畫，不然會(huì)有罪惡；當(dāng)被問到：在過去，唐卡通常是為宗教目的而繪畫的，但現(xiàn)在很多人畫唐卡是為了金錢、名利、您是怎樣看待這個(gè)現(xiàn)象的？他認(rèn)為在近二三十年，全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們很重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展唐卡跟著也有了很大發(fā)展，現(xiàn)在畫唐卡的人越來越多了，為了經(jīng)濟(jì)目的而去畫唐卡的變得更多了。只想著為了金錢而去畫唐卡，唐卡就失去了它的意義，不去學(xué)唐卡的繪畫的知識(shí)，不懂得唐卡繪畫的知識(shí)，在畫唐卡時(shí)候不懂得唐卡度量經(jīng)，因?yàn)榻疱X而畫唐卡，會(huì)沒有創(chuàng)新，只是照抄，沒有自己的想法和熱愛。不注意唐卡的內(nèi)容，在外人看來，很多人不懂得唐卡，只要有唐卡的樣子和唐卡的名就會(huì)認(rèn)為是唐卡而去買它，所以他認(rèn)為這樣的現(xiàn)象如果增多了唐卡就會(huì)有逐漸沒落的危機(jī)。不講究唐卡的畫法，會(huì)是唐卡走上危機(jī)的道路的一個(gè)重要因素。為了名利而提高唐卡的知名度，不重視唐卡背后的文化，只重視宣傳，這樣會(huì)使這樣的民族文化沒落。他也介紹如今在市場(chǎng)上唐卡的價(jià)格越來越高了，唐卡也非常受歡迎。

就像很多人對(duì)于唐卡的第一印象就是昂貴，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大范圍參與，給這門古老藝術(shù)帶來了很多的活力，以前是“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，除去少部分藏家與研究者，大多數(shù)人對(duì)此不甚了了。如今知名度提高，但就像走出大山的單純孩子一樣，面對(duì)市場(chǎng)浪潮和金錢沖擊，原本的純粹有一點(diǎn)改變。唐卡是藏族文化的深厚積淀，是藏族人民精神的信仰，唐卡商業(yè)化的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，唐卡也逐漸失去了其真正的意義和價(jià)值，我認(rèn)為如果想要避免唐卡最終走向危機(jī)的路，為了挽救這樣一個(gè)局面，首先必須要保護(hù)唐卡傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，唐卡畫師在畫唐卡的時(shí)候要嚴(yán)格遵循佛經(jīng)上的度量衡、制作程序等，也要講究唐卡的畫法，懂得唐卡方面的知識(shí)而不是照抄，要知道懂得保護(hù)自己民族這千百年來一直延續(xù)至今的珍貴的宗教文化，不能讓這樣一種文化最終失去價(jià)值而沒落。