王華瑞

塔，原是印度的一種佛教建筑，漢文音譯為“浮屠”或“窣堵波”，伴隨佛教傳到中國后，與中國傳統(tǒng)建筑文化相融，成為中國佛教與文化的象征。西夏與遼同時并存，均為北方少數(shù)民族建立的地方政權(quán)，它們在信奉儒學(xué)的同時，佛教均得到了較廣泛的傳播，以致境內(nèi)塔寺林立。從形制上西夏和遼古塔都有：樓閣式、密檐式、組合式和花塔。

一、樓閣式塔是在中國傳統(tǒng)的樓閣上增設(shè)塔剎，歷史悠久，體型宏偉壯觀，保存的數(shù)量也較多。特點(diǎn)是樓層間距大，每層都有門、窗、斗拱等，塔檐有挑出，一般為空心，內(nèi)層有木制或磚石的樓梯，可以站在樓頂向遠(yuǎn)方眺望。遼時期內(nèi)蒙古巴林右旗慶州白塔外形不但有屋檐、平座、斗拱、門窗，而且用磚砌成雙環(huán)套筒形式。西夏時期樓閣塔沒有留下原建例證，如承天寺塔和中寧永壽塔均為明、清時期重修，可看出佛塔外形簡單，承襲了宋八角形、六角形、方形十字折角的樓閣磚塔風(fēng)格。遼、西夏磚筑樓閣類型塔皆采用八角形平面，總體上沿著仿木構(gòu)樓閣的方向發(fā)展，把佛塔與中國傳統(tǒng)的樓閣有機(jī)結(jié)合。

二、密檐式塔從樓閣式塔發(fā)展而來，多為磚混結(jié)構(gòu)。特點(diǎn)是塔身第一層較大，二層以上層距逐漸縮小，塔檐密接，不設(shè)門窗，或?yàn)樘撛O(shè)；其次，密檐式塔大部分為實(shí)心塔；再次，塔身裝飾的比較華麗，雕刻較為精細(xì)。方形密檐塔流行一二百年后，迅速被崛起的北方政權(quán)遼、西夏、金密檐塔取代，至此，密檐塔迅速在中國北方流行，成為北方古塔的主要建造形式。尤以八角十三層的密檐類型最具代表性和時代性，形成了遼塔的風(fēng)格。遼密檐以八角實(shí)心塔為主，密檐間高度減小，在高大的臺基上建有華麗的須彌座，上置斗拱和平座，以蓮瓣托起塔身，塔身上部用磚雕或斗拱支撐各層塔檐，整體外部輪廓剛勁有力。西夏密檐塔種類繁多，造型簡練，康濟(jì)寺塔和拜寺口雙塔平面雖然也是八角形，但塔體仍是空筒式結(jié)構(gòu)，塔剎具有濃重的喇嘛塔的形制。遼、西夏密檐塔較為流行，承襲唐和五代風(fēng)格，但在平面布局和細(xì)節(jié)上已經(jīng)形成了自身特點(diǎn)。遼、金雖是我國磚石塔發(fā)展的又一高峰時期，新式樓閣塔與密檐塔層出不窮，但西夏卻沒有受到影響，是否與西夏的地域文化有一定關(guān)系，值得大家注意。且西夏與遼佛塔均以樓閣式和密檐式為主。

三、組合式。組合式可分為樓閣與密檐組合式、樓閣與喇嘛組合式。將兩種造型結(jié)合到一起的古塔在全國很少見。遼代薊縣獨(dú)樂寺樓閣與密檐式相結(jié)合的風(fēng)格豐富了古塔類型，亦是中國古塔的創(chuàng)新。西夏時期的宏佛塔，樓閣式與喇嘛塔建筑形式相結(jié)合，說明藏傳佛教已深入西夏腹地。

四、花塔因塔上有華麗高大的塔頂，且如盛開的花而得名。華塔始建于遼代并迅速發(fā)展，是遼代出現(xiàn)的新式古塔類型。遼代華塔均以小龕裝飾頂部，是區(qū)別于其他朝代的主要特征。西夏境內(nèi)有一例花塔，甘肅敦煌成城灣花塔，頂部則用蓮花做裝飾。

遼、西夏佛塔在繼承中國古代佛塔建筑文化傳統(tǒng)的同時，與少數(shù)民族地域文化相結(jié)合，推陳出新加以創(chuàng)新發(fā)展，為研究同時期的建筑提供了可靠的實(shí)物資料。