楊艷

田家炳先生是一位愛國愛鄉(xiāng)、熱心公益事業(yè)的企業(yè)家和慈善家，一直大力支持公共教育事業(yè)。僅在中國大陸就資助了75所大學(xué)，以田家炳命名的中小學(xué)達175所。不僅如此，他還有著艱苦創(chuàng)業(yè)、薄己厚人、勤儉節(jié)約的優(yōu)良品德。

我所在的城市也有一所田家炳中學(xué)，也是我的母校。某日周末返鄉(xiāng)，路過母校，看見氣派的教學(xué)樓里有教師在上課；操場上也有幾個學(xué)生在踢球。我便問了一個學(xué)生為什么沒有去上課。學(xué)生回答說那是老師在給優(yōu)等生有償補課，他們成績不好，老師不讓去。我問他這所學(xué)校為什么叫“田家炳中學(xué)”，他回答說：“被一個叫田家炳的人買去了。”我不禁茫然！轉(zhuǎn)念想想也很正常，老師正在教室里掙“外快”，哪里有時間去解釋“為什么叫田家炳中學(xué)”？況且，老師即使有時間也不便解釋，難道要老師一邊有償補課一邊去談田家炳助人為樂的精神？

當(dāng)年，校園里有許多參天大樹。時過境遷，昔日的大樹變成了如今的大樓。圍墻邊上殘存的幾棵筆直粗壯的水杉靜靜地立在那里，依稀透露出這所學(xué)校60余年的辦學(xué)歷史。我在想，除了大樓，校園里是不是還應(yīng)該有點什么呢？對，是文化！從師生的言行中可以明顯看出這個校園里已經(jīng)幾乎沒有了文化的內(nèi)涵！

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，我們的辦學(xué)條件大為改善。在校園硬件設(shè)施得到強化的同時，如何提升校園文化內(nèi)涵是我們不得不面對的話題。誠然，教育活動的進行總是離不開物質(zhì)保障，而且還要有一個最低限度的要求。如我國當(dāng)前對中小學(xué)教育在物質(zhì)保障方面的最低要求是學(xué)校無危房，每個班級有教室和桌椅。如果連這樣的要求都達不到，就無法有效地進行教育活動。但是，只要這個最低要求已經(jīng)達到，物質(zhì)方面的改善只是有利于教育質(zhì)量提高的重要條件，并不能對教育活動的開展起決定性作用，更不應(yīng)該是辦學(xué)水平的根本標(biāo)志。教育的根本目的在于提升學(xué)生的精神境界，所以，一所學(xué)校辦學(xué)水平的根本標(biāo)志應(yīng)該是富有內(nèi)涵的校園文化。

硬件設(shè)施屬于物質(zhì)文化，師生積極向上的精神面貌、學(xué)校源遠流長的優(yōu)良傳統(tǒng)屬于精神文化；一所學(xué)校的正常運行也離不開制度的約束，這便是制度文化。在校園建設(shè)的過程中，三者缺一不可。沒有精神文化，再優(yōu)良的教育設(shè)施也難以產(chǎn)生育人功能；沒有制度文化，作為一個集體的校園便無法得以維系。一個擁有文化底蘊的校園，能讓身處其中的人時時接受心靈的洗禮和文明的熏陶。

可能有人會說大學(xué)里有輩出的大師，我們普通的中小學(xué)有什么？的確，大師就是一種文化，其精神已經(jīng)融入了物質(zhì)。有時候很難說清北京大學(xué)的未名湖、劍橋大學(xué)的劍河是物質(zhì)的還是精神的。但是，儀式與典禮、事跡與英雄、標(biāo)語與器物、傳統(tǒng)與制度都是學(xué)校文化的構(gòu)建物。比如，校園里的鮮花、綠草、樹木不僅能夠起到綠化、美化、凈化環(huán)境的作用，它本身傳遞的也是一種文化。學(xué)校文化不僅是一種可以開發(fā)的，更是一種自覺自發(fā)的意識。所以，關(guān)鍵不在于是否有“大師”，而是在于是否有意識。否則，即使把劍河搬來，說不定有人會在河邊豎一塊牌子，上書“野魚垂釣”——這樣的“劍河”也只是一條普通的河流而已。既然如此，田家炳先生捐資助教的善行被理解成“買學(xué)校”也就不奇怪了！

文化不是縹緲的，它就在我們的身邊，在于我們的開發(fā)。蘇霍姆林斯基曾說：“要讓學(xué)校的每一面墻壁都會說話?！痹谛@里張貼的名人名言乃至校訓(xùn)是最普通不過的了，但它也是一種文化。問題是它們“說話”了嗎？有人聽到了嗎？以校訓(xùn)為例，它作為一桿標(biāo)尺，激勵和勸勉在校的教師和學(xué)子們，即使是離開學(xué)校多年的人也會將其時刻銘記在心。南京一所新建的中學(xué)沒有直接使用現(xiàn)成名人警句作為校訓(xùn)，而是采取了向全校師生征集的方式，經(jīng)過匿名選出了 “自己”的校訓(xùn)。我們姑且不論這個校訓(xùn)的內(nèi)容是什么，但它一定可以走進師生們的心靈。

學(xué)校的日常管理也是直接的文化體現(xiàn)。制度文化作為校園文化的內(nèi)在機制，且是學(xué)?？茖W(xué)管理、嚴(yán)明紀(jì)律、規(guī)范行為的重要保障。和諧的校園制度文化要求學(xué)校建立健全各項規(guī)章制度，包括各項校紀(jì)校規(guī)、道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則，要在體現(xiàn)共性的同時，兼顧個性，體現(xiàn)以人為本的精神，使師生樂守其規(guī)。如課堂上多一句鼓勵；黑暗角落里添一盞路燈；學(xué)校門口多一條斑馬線。學(xué)校讓師生們在日常生活中沐浴陽光和雨露，他們自然會對學(xué)校產(chǎn)生深厚的感情！但是，緊盯升學(xué)率的校長，忙著搞有償補課的教師，又能傳遞給學(xué)生什么樣的文化呢？

我們知道，約翰·哈佛帶給哈佛大學(xué)的不只是一座圖書館；伊萊休·耶魯向耶魯大學(xué)捐贈的不只是9捆總價值562英鎊12先令的貨物、417本書以及英國國王喬治一世的肖像和紋章。那么，田家炳先生為受捐學(xué)校帶來的也絕不應(yīng)該只是一幢教學(xué)樓。所以，我們的校園文化建設(shè)應(yīng)該以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅持以人為本，充分利用社會和學(xué)校已有的資源，以學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，構(gòu)建學(xué)生健康成長和學(xué)習(xí)的樂園。

（作者單位：安徽省滁州市南譙區(qū)施集小學(xué)）