雷楊

摘 要：每座城市都有其獨特的魅力，它的精神面貌、它的歷史、它的人文風俗，這些無形的方方面面都是城市文化的組成部分。置身于一座陌生城市，人們首先留意到的，當然是視覺上的物——城市的建筑、風景、人物，這些都是城市中實實在在可見的物，它們構(gòu)成了城市的形象。被提煉后的城市形象可以成為城市的標志性符號，悄無聲息地向世人傳遞城市蘊含的文化。首先對城市形象、城市符號和城市文化的含義進行了厘定和梳理，進而探析了這三者互相影響、相互轉(zhuǎn)換的關(guān)系。旨在闡明三者對于城市的重要性和對于城市規(guī)劃的價值。

關(guān)鍵詞：城市形象；城市文化；城市符號

城市規(guī)劃是城市可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，在當前城市發(fā)展面臨新格局、新機遇和新挑戰(zhàn)的背景下，研究城市形象、符號和文化對城市規(guī)劃中城市的整體內(nèi)蘊起著奠定基調(diào)、梳理思路和順應(yīng)城市內(nèi)蘊的重要作用。在此基礎(chǔ)上，以城市個體為基礎(chǔ)，制定出適合城市發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃，體現(xiàn)出超前、適應(yīng)、延續(xù)和可操作性。

一、城市形象

（一）形象的含義

形象一個意味深長的詞。簡單說來，形象就是外表的視覺展示。而深層次的形象則是由形到象的過渡，由象引發(fā)人的意識思維、情感共鳴等情感。形象在不同的學科中含義不同，就城市規(guī)劃領(lǐng)域來說，形象不僅僅是城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)所表現(xiàn)的，更包括城市軟實力?？梢哉f，形象是外在形與內(nèi)在象的統(tǒng)一，更是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一。

（二）城市形象的含義

城市形象是指城市以其自然的地理環(huán)境、經(jīng)濟貿(mào)易水平、社會安全狀況、建筑物的景觀、商業(yè)、交通、教育等公共設(shè)施的完善程度、法律制度、政府治理模式、歷史文化傳統(tǒng)以及市民的價值觀念、生活質(zhì)量和行為方式等要素作用于社會公眾并使社會公眾形成對某城市認知的印象總和。

城市形象是物與人的共同作用產(chǎn)物。從物的方面來說，城市規(guī)劃是否合理、城市功能是否完善、城市基礎(chǔ)設(shè)施是否便利、城市環(huán)境是否綠色環(huán)保等都是城市形象中物的概念，也是城市形象外在直觀展示的。從人的方面，城市民風是否淳樸、城市精神是否積極、城市競爭力是否強勁等都是城市形象中需要去感受的部分。因此在城市形象建設(shè)上，一方面要重視物質(zhì)的、生態(tài)的建設(shè)；另一方面對城市主體人的綜合素養(yǎng)、文化積淀等也要重視，使城市形象既有強有力的軟實力內(nèi)在支撐，又有現(xiàn)代化的硬實力外在表現(xiàn)。

二、城市符號

（一）符號

城市的符號是城市文化的濃縮、城市的靈魂、城市的根。歷史是凝固的現(xiàn)實，現(xiàn)實是流動的歷史。歐洲符號學之父索緒爾指出，符號包括兩個構(gòu)成性元素：“能指”和“所指”，“符號是能指和所指相聯(lián)結(jié)所產(chǎn)生的整體”。城市符號可以通過多種渠道表達，可以是物化的實體，例如一座橋、一棟建筑；也可以是精神方面的虛擬符號，例如一個人物、一則源遠流長的故事等。符號不僅是城市規(guī)劃中城市特點的微縮，更是城市形象的集中表現(xiàn)，可謂窺一斑可見全豹。

（二）城市符號

城市符號是城市的代表，如果提到某個城市符號，就能迅速聯(lián)系起那座城市。例如提到羊肉泡饃、兵馬俑無疑會想到西安，提到長江和武昌起義必定會聯(lián)系到武漢，還有諸如上海的外灘、北京的天安門等。這些城市符號也許不能完全代表一座城市，但是城市符號的產(chǎn)生是多方面的原因，有自發(fā)的，也有有意為之的，目的就是將城市的形象、文化等復雜的內(nèi)容凝練成一個名詞符號，突出城市特點，表現(xiàn)城市精神。

三、城市文化

城市文化是城市外在表現(xiàn)及內(nèi)在精神共同影響下歷經(jīng)多年而形成的一種文化形式。城市文化不單單依靠城市建筑風格、城市規(guī)劃的格局來展示，更是通過內(nèi)化的精神力量驅(qū)動。例如北京的城市文化既有“皇城根”的傳統(tǒng)文化，又是兼容并包的現(xiàn)代文化。

（一）城市形象是城市文化的“物化”，城市文化是城市形象的靈魂

任何一個城市在歷史的進程中，由于其特定的不可復制的歷史、地理、環(huán)境、習俗等因素，構(gòu)成該城市特定的文化，而這些文化又是無形的、精神層面的東西。城市如何將精神文化傳達給世人？除了書面記載、口頭代代相傳，還能用實質(zhì)性的“物”來體現(xiàn)特定的文化。例如天津的“天津之眼”，這是世界上唯一建在橋上的摩天輪，也給了期待幸福的人們更多的渴望。確實，天津之眼從“睜開”的那一天起，就開始讓幸福飄溢，就開始守望我們這座希望之城并見證它的不斷變遷，它是天津人寄予希望的現(xiàn)代文化的體現(xiàn)。北京故宮，它不僅是人們用眼睛觀察到的美麗、古典的建筑群，更重要的是，這些建筑象征了北京過去的歷史，這些建筑不斷地向世人訴說著北京城的過去、北京的光輝、北京人的精神。古代俞伯牙和鐘子期的高山流水知音情意被千古頌傳，被人公認為知音文化。武漢的古琴臺正是這一故事發(fā)生的地點，后人修建公園紀念這段歷史，古琴臺之所以富有名氣，正式因為它傳載了武漢的知音文化……前面提到的故宮也好，天津之眼也好，古琴臺也罷，它們都是看得見的實實在在的物，是城市的形象，都能反映一定程度的城市文化。城市形象與城市文化之間相互影響，城市形象是城市文化的載體，同時，城市文化又是城市形象的精神和靈魂。

（二）城市形象在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化為符號

城市的形象如“天津之眼”、武漢“黃鶴樓”等，這些可視的典型形象物如果一直被人們認定為固定的文化信息，就像“=”表示相等，也就是被公認，并且經(jīng)過提煉后，那么該形象就轉(zhuǎn)化成了該城市的符號，成為傳達特定信息的城市符號。天津之眼就成為天津的符號，同樣黃鶴樓在歷史的進程中，一直被世人公認為武漢的象征，久而久之，提到黃鶴樓人們就想起武漢，想起黃鶴文化，由此黃鶴樓成為武漢的符號。再如此故宮是北京的符號、西湖是杭州的符號，等等，這些都是被人們接受的固定模式。

四、結(jié)語

城市形象、城市符號、城市文化三者總是相互貫穿，相互滲透，你中有我，我中有你。它們是城市物質(zhì)和精神的總和，在研究城市問題的過程中，這三者都應(yīng)當列入其中，不可分割。

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作者單位：

湖北水利水電職業(yè)技術(shù)學院