【摘要】 本研究通過對(duì)2016臺(tái)灣內(nèi)門大專院?！皠?chuàng)意宋江陣”的新設(shè)計(jì)現(xiàn)象分析，試圖揭示本民族的意象創(chuàng)構(gòu)方式仍為臺(tái)灣大專院校師生藝術(shù)創(chuàng)作的一種主動(dòng)選擇，其根源是由隱藏在主體深層的民族思維決定的，可謂力圖“借古以開今”。

【關(guān)鍵詞】 “創(chuàng)意宋江陣”；意象創(chuàng)構(gòu)；古今互動(dòng)

[中圖分類號(hào)]J72 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)，臺(tái)灣高雄內(nèi)門自2005年起每年舉辦“大專院校創(chuàng)意宋江陣大賽”。2016年4月2日至10日在內(nèi)門順賢宮舉行的大賽，共有11所大專院校參加。本屆各大專院校表演的“創(chuàng)意宋江陣”是在民間藝陣“宋江陣”（1）基礎(chǔ)上融合其它表演元素、運(yùn)用本民族意象方式建構(gòu)起來的，既表現(xiàn)出大專院校師生與中華美學(xué)精神的聯(lián)結(jié)，也突出表演者的表演能動(dòng)性，在師生共同的創(chuàng)造設(shè)計(jì)中，傳承中華民間舞蹈文化。

一、“宋江陣”的文化意象

民間藝陣“宋江陣”的創(chuàng)始雖然有多個(gè)版本流傳，但總結(jié)前人的研究，可以確定它應(yīng)源自于明末清初鄭成功抗清斗爭(zhēng)的軍事訓(xùn)練和鄉(xiāng)村保衛(wèi)鄉(xiāng)里以求生存的自衛(wèi)性團(tuán)練，之后在長(zhǎng)期的流傳中，逐漸形成了在歲時(shí)節(jié)慶中表演的民間藝陣，是集民間武術(shù)演練與民俗舞蹈為一體的民間舞蹈。在閩南、臺(tái)灣地區(qū)的民俗節(jié)慶、廟會(huì)、迎神祭典上，我們都可以看到“宋江陣”精彩的表演。從表演規(guī)模來看，參加者少則有36人陣、72人陣，多則有108人陣。從“宋江陣”表演的基本陣法隊(duì)形來看，閩臺(tái)兩地大致相同，閩南有“圍圈”“蝴蝶陣”“長(zhǎng)蛇陣”“跳四門”“梅花陣”“八卦陣”等陣法[1]76；臺(tái)灣有“龍卷水”“七星陣”“蜈蚣陣”“梅花陣”“八卦陣”等陣法 [2]6。表演的程序以發(fā)彩、巡城、排城、破城、群體各陣勢(shì)對(duì)練，個(gè)人拳術(shù)單練等豐富多彩的表演形式，深受兩岸老百姓的喜愛。

中華民間舞蹈種類多樣，古代民間舞蹈就有“藝陣”“社火”“秧歌”“花燈”等泛稱。所以，從舞蹈種類劃分來看，閩南和臺(tái)灣稱謂“藝陣”的“宋江陣”亦可屬于狹義的民間舞蹈范疇?！八谓嚒痹诒憩F(xiàn)方式上突出“象形取意”的意象表現(xiàn)方式，這是中華民間舞蹈區(qū)別于西方舞蹈的根本所在。“意象”是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的核心概念?！捌渲械南螅ㄎ锵?、事象及其背景作為實(shí)象，也包括主體創(chuàng)造性的擬象。而意，只要指主體的情意，包括情、理和情理統(tǒng)一包括情感和意蘊(yùn)。意與象兩相交融，創(chuàng)構(gòu)成審美的意象……意象的創(chuàng)構(gòu)不僅僅屬于藝術(shù)作品的創(chuàng)造，整個(gè)審美活動(dòng)都是一種意象創(chuàng)構(gòu)的活動(dòng)。美就是主體在審美活動(dòng)過程中情景交融所創(chuàng)構(gòu)的意象，它是在審美活動(dòng)過程中動(dòng)態(tài)地生成的，體現(xiàn)了主體的能動(dòng)創(chuàng)造?！盵3]3由此而推論，舞蹈表演活動(dòng)中的意象的創(chuàng)構(gòu)應(yīng)是編創(chuàng)者和表演主體在審美活動(dòng)中，通過身體動(dòng)作、隊(duì)形陣勢(shì)、服裝道具、場(chǎng)景等媒介，以物我交融的方式創(chuàng)造性進(jìn)行舞臺(tái)形象轉(zhuǎn)化來表現(xiàn)其意義，并留給觀賞者聯(lián)想的空間。

是以，中華民間舞蹈體現(xiàn)的就是先民體現(xiàn)物我交融思維的藝術(shù)創(chuàng)造。在遠(yuǎn)古時(shí)代，由于先民對(duì)各種自然現(xiàn)象以及動(dòng)物的崇拜與畏懼，于是，在民間舞蹈中，扮演者或戴上面具，或披上不同色彩的樹葉服飾，或以身體動(dòng)作和各種隊(duì)形陣勢(shì)作為自然物象的象征，用以表達(dá)自己的情感，故具有鮮明的意象特征。如，流傳兩岸的“拍胸舞”就是發(fā)生于對(duì)蛇的恐懼心理而自然而然地演變?yōu)榫次烦绨?，每到祭祀時(shí)，閩越先民試圖通過忘形的舞蹈，以自己身體舞動(dòng)“橫擺”動(dòng)律模仿蛇“S”的形態(tài)來表達(dá)自己對(duì)蛇的崇拜情感。后受周易哲學(xué)的影響，民眾在長(zhǎng)期的審美活動(dòng)中感悟到上肢的“打七響”動(dòng)作，即“七擊”動(dòng)作中第一拍單擊（奇數(shù)）與后六拍的左右對(duì)稱動(dòng)作（偶數(shù)），在時(shí)間中的交替進(jìn)行的動(dòng)作形態(tài)與周易陰陽(yáng)哲學(xué)內(nèi)涵相契合，故形成了“打七響”骨干動(dòng)作。同樣，民間“宋江陣”陣法中最重要的“八卦陣”，直接以64人（或32人）、每1人象征1卦圍成三個(gè)圓的隊(duì)形表演：“隊(duì)形成內(nèi)圈（表演者持耙叉），中圈（持盾牌），外圈（持長(zhǎng)兵器）三個(gè)大圓圈。”[2]76其意在模擬八卦之“形”，傳其之“意”，即相信自己表演的八卦陣勢(shì)與天地之神有共通的要素：相信在表演中無論是圈內(nèi)兩兩兵器相互架高的造型，還是兩兩對(duì)應(yīng)和諧的騰空旋轉(zhuǎn)，以及三個(gè)圓變化成四人一圈后持叉長(zhǎng)兵器者與持盾牌者兩兩對(duì)打的姿態(tài)，都表現(xiàn)出陽(yáng)陰相互變化的“力”的式樣，以能傳達(dá)出易經(jīng)中所記載的“無極生太極、太極化兩儀、兩儀衍四象、四象演八卦”的陰陽(yáng)“和合”觀，能夠達(dá)到天地交互合而為一，能夠保國(guó)安民，促使人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧發(fā)展，表現(xiàn)出“中和之美”。由此可見，民間“宋江陣”在長(zhǎng)期傳承中形成了如“龍卷水”“七星陣”“蜈蚣陣”“八卦陣”等較為穩(wěn)定的“圖象邏輯”，即這些“圓圈”“S”“左右對(duì)稱”隊(duì)形蘊(yùn)含了陰陽(yáng)學(xué)說、天人合一思想。“由于按自身的‘圖象邏輯發(fā)展，使其成為一種舞蹈動(dòng)作的抽象而具有歷史的經(jīng)典性”[4]6，亦成為了兩岸百姓確立人生規(guī)則表達(dá)和理想追求的藝術(shù)。

二、“創(chuàng)意宋江陣”的借古開今

在比賽現(xiàn)場(chǎng)筆者看到，雖然每個(gè)隊(duì)伍表演均為20分鐘，但參加比賽的11所大專院校的師生在編排上都力圖體現(xiàn)各自的創(chuàng)意：或在編排上吸納啦啦操、街舞、舞獅、雜技、模特表演、戲劇等其它表演元素；或在音樂上采用古典音樂和搖滾音樂相融合；或在服裝上采用兩種顏色相拼的設(shè)計(jì)；或加入各神仙及火焰猴等裝扮表演，一起舞炫門陣，大膽進(jìn)行中西結(jié)合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，可謂各有特色，綻放屬于這個(gè)時(shí)代、屬于這些大專青年學(xué)生的陣頭新風(fēng)格。盡管各學(xué)校通過他們的新設(shè)計(jì)來表達(dá)他們對(duì)傳統(tǒng)藝陣的重新解讀，但筆者還是在他們的新設(shè)計(jì)中看到一個(gè)共同的特點(diǎn)，即11所大專院校的師生編排的“創(chuàng)意宋江陣”均是在對(duì)民間“宋江陣”陣勢(shì)的理解基礎(chǔ)上融入其它表演元素，運(yùn)用本民族的意象方式建構(gòu)起來的。即在審美、創(chuàng)編方式上既連接著中華傳統(tǒng)美學(xué)精神，也突出學(xué)生的表演能動(dòng)性，是師生共同創(chuàng)造的成果。

一是力圖以“實(shí)”的人體動(dòng)作形式對(duì)比轉(zhuǎn)化來構(gòu)織陰陽(yáng)對(duì)立因素，參合濟(jì)成和諧的文化意象。矛盾對(duì)比轉(zhuǎn)化的思維在大學(xué)生的創(chuàng)作表演中集中表現(xiàn)出來的主要是陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一思維?！断缔o上傳》說：“一陰一陽(yáng)之謂道。”[5]490這種思維方式的特點(diǎn)就是在任何認(rèn)識(shí)活動(dòng)中必須始終同時(shí)把握陰陽(yáng)對(duì)立和有機(jī)轉(zhuǎn)化，從而促成世間萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展、衍變。例如彰化大業(yè)大學(xué)師生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)宋江陣的基礎(chǔ)上，大膽把傳統(tǒng)的“龍卷水”“七星陣”“蜈蚣陣”等群舞陣勢(shì)和現(xiàn)代啦啦操組舞及雙人街舞表演整合在一起，在空間上還以二人向空中拋一人的啦啦操三人組合與傳統(tǒng)群體陣勢(shì)向下砍的力的空間高低、人數(shù)的寡多的對(duì)比，來象征陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一、參合濟(jì)成和諧的整體意象，寄托了師生們對(duì)中華文化“天人合一”觀的人與人、人與自然、社會(huì)和諧共處的追求意識(shí)。

以舞蹈表現(xiàn)來看，也就是要將舞者“虛”的情感轉(zhuǎn)化為“實(shí)”的動(dòng)作形式，使之具有觀賞性。同樣，以學(xué)生表現(xiàn)的傳統(tǒng)陣勢(shì)和現(xiàn)代啦啦操的動(dòng)作組合是“實(shí)”的，可以看見的，而其中以這些動(dòng)作所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)“和”精神是虛的。但這些由表演者表現(xiàn)的具體可感的古今風(fēng)格力度對(duì)比的動(dòng)作組合與其想象的“和”的情感都是契合的。因此，“創(chuàng)意宋江陣”中的這些創(chuàng)意表演包含了師生的想象設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化的融合，一虛一實(shí)，虛實(shí)相生。

二是力圖在多個(gè)形象的疊合中建構(gòu)文化意象。例如臺(tái)北市立大學(xué)師生則在“創(chuàng)意宋江陣”一開始，大膽設(shè)計(jì)了農(nóng)民和猴子以及天上神仙形象在音樂中疊合在一起的表演。從每個(gè)形象來看都是其它藝術(shù)中常見的，有著自身的情緒。但當(dāng)這幾個(gè)形象被疊合在一起，能使觀眾在欣賞中產(chǎn)生“和睦相處”的意涵。而臺(tái)灣龍華科技大學(xué)表演的“八卦陣”，就是在三個(gè)圓形陣勢(shì)和舞者持不同兵器的對(duì)打融合中來建構(gòu)文化意象，同樣體現(xiàn)了師生們對(duì)中華文化“天人合一”的“和合”觀的追求意識(shí)，而這正是兩岸民眾靈魂深處所期盼的?！懊髂┣宄酰泼駛兊脚_(tái)灣，誰(shuí)知道海峽風(fēng)濤阻隔，造成多少閩南人至今家人分離，親人各在一方。”[1]132對(duì)于闔家團(tuán)圓幸福安康的期盼愿望，兩岸民眾往往希望借助藝術(shù)來傳達(dá)。在“創(chuàng)意宋江陣”中也看到了有著悠久歷史的舞蹈意象創(chuàng)構(gòu)方式仍為大專院校師生藝術(shù)創(chuàng)作的一種主動(dòng)選擇，即大膽設(shè)計(jì)了農(nóng)民和猴子以及天上神仙形象的先后表演，在音樂中疊合在一起表達(dá)自己的愿望，表現(xiàn)民眾對(duì)兩岸團(tuán)圓的強(qiáng)烈渴望。因此，“創(chuàng)意宋江陣”中的這些創(chuàng)意表演包含了師生個(gè)體的想象和歷史文化的融合，內(nèi)外合一，共同發(fā)揮作用。

三是在表演上強(qiáng)調(diào)學(xué)生表演主體的能動(dòng)性，在舞蹈“即興創(chuàng)作”中進(jìn)行文化意象建構(gòu)。各校在表演上還強(qiáng)調(diào)學(xué)生表演主體的能動(dòng)性，充分發(fā)揮青年大學(xué)生身體條件和文化理解力以及信息廣的優(yōu)勢(shì)。無論是前面說到的彰化大業(yè)大學(xué)以傳統(tǒng)的陣勢(shì)和現(xiàn)代啦啦操、街舞表演的相結(jié)合，還是虎尾科技大學(xué)中融入風(fēng)車、鞍馬等地面動(dòng)作以及街舞等，均是發(fā)揮學(xué)生在體育課和參加熱舞社活動(dòng)中掌握技巧的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)學(xué)生在表演現(xiàn)場(chǎng)以自己對(duì)“宋江陣”文化的理解并融入現(xiàn)代舞的“時(shí)、空、力”要素的變化即興創(chuàng)造。再如，在表演“七星陣”時(shí)，每人以小跑步走到轉(zhuǎn)角處喊“噢”，臺(tái)南大學(xué)、實(shí)踐大學(xué)以及日薪高級(jí)工商職業(yè)學(xué)校、致用高級(jí)中學(xué)等學(xué)校均要求學(xué)生以自己對(duì)“宋江陣”文化的理解，學(xué)習(xí)老藝人以“即興創(chuàng)作”的方式進(jìn)行即興造型表演。于是，我們看到了每位大學(xué)生在現(xiàn)場(chǎng)不僅注重動(dòng)作姿態(tài)，并在對(duì)“宋江陣”文化的聯(lián)想中創(chuàng)構(gòu)意象，所設(shè)計(jì)的不同造型，能喚起觀眾種種不同的意象，有的在空間上創(chuàng)造，做高空“二起跰”技巧，猶如雄鷹展翅飛翔；有的做低矮的“撲步打地”姿態(tài)，猶如“烏龍?zhí)胶！保贿€有做“弓步蓮花拳”，如“武松打虎式”等。學(xué)生們還在集體表演“七星陣”的流動(dòng)互動(dòng)中找到自己的創(chuàng)造表現(xiàn)。正如社會(huì)學(xué)家所指出的那樣：“每個(gè)人都擁有微小的、不明顯的能動(dòng)性力量，但這些力量匯集起來就會(huì)變得非常強(qiáng)大?！盵6]306民間的“七星陣”也正是因滲入青年學(xué)生的創(chuàng)造活了起來，生動(dòng)表現(xiàn)了一種團(tuán)結(jié)和諧、奮發(fā)向上的民族精神。

三、“創(chuàng)意宋江陣”活動(dòng)的價(jià)值意義

“宋江陣”文化遺產(chǎn)“代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”，包含著豐富的歷史文化知識(shí)以及豐富的審美價(jià)值，這些都是教育的重要知識(shí)來源。為此，以下探討大專院校開展“創(chuàng)意宋江陣”活動(dòng)的社會(huì)價(jià)值意義。

（一）民族文化傳承價(jià)值

從世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中不難看到，經(jīng)濟(jì)發(fā)展越快的民族，對(duì)自己文化認(rèn)識(shí)的愿望就越迫切，他們需要知道“我們是誰(shuí)？”“我們從哪里來？”民間舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)文化遺產(chǎn)的教育意義，涉及到我們每一個(gè)族群自身身份確認(rèn)的文化價(jià)值。是以，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分的民間舞蹈文化，人民群眾在藝術(shù)創(chuàng)作中，自覺運(yùn)用“物我交融、以物比興”這一思維形式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，逐步形成了穩(wěn)固“象形取意”的意象表現(xiàn)模式。如兩岸民間舞蹈中時(shí)常表現(xiàn)的龍舞、獅舞、燈舞、采茶舞、拍胸舞、宋江陣等舞蹈動(dòng)作形態(tài)，都是民眾通過對(duì)喜愛的動(dòng)物、植物和勞動(dòng)方式的模仿，以比喻或象征手法來表達(dá)自己的的審美情趣和理想追求?；蛞?“龍舞”圓的畫面象征著民族向心力；或以“獅舞”翻撲、跳躍比喻兩岸人民在喜慶節(jié)日里的歡快心情；或以三個(gè)圓變化成四人一圈后，持叉長(zhǎng)兵器者與持盾牌者兩兩對(duì)打姿態(tài)表現(xiàn)出陰陽(yáng)相互變化“力”的式樣，兩岸民眾以直覺體驗(yàn)的方式將自己的情性、志趣寄托在所感受的物象中。使其成為了兩岸百姓確立人生規(guī)則表達(dá)和理想追求的藝術(shù)。由此可以得出，民間舞蹈把萬(wàn)物都當(dāng)作生命或精神品質(zhì)來表現(xiàn)所具有的文化意象的典型特征，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過民間舞蹈的學(xué)習(xí)和演練，能有效地傳承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從民間舞蹈的表意特點(diǎn)來看，其作為“身體動(dòng)作語(yǔ)言”，表現(xiàn)出以意象來表達(dá)“意”的模糊性。而民間舞蹈這種以意象來表達(dá)“意”的模糊性，恰恰更有利于表達(dá)情感和文化主題的無限解釋性，同樣，這種模糊性語(yǔ)言對(duì)于觀賞者而言也有更大的感召性。而大學(xué)生們?cè)凇皠?chuàng)意宋江陣”表演中自覺利用本民族的意象思維方式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，以超越概念的象征手法來表達(dá)民眾的思想情感和理想追求，使動(dòng)作和隊(duì)形陣勢(shì)建構(gòu)的意象內(nèi)蘊(yùn)了中華陰陽(yáng)文化觀，將中華陰陽(yáng)八卦文化以舞蹈的物理實(shí)在動(dòng)作、陣勢(shì)、服裝化妝以及音樂外化呈現(xiàn)，從而使欣賞者能憑借其形象的動(dòng)作圖式和共同的文化背景而產(chǎn)生審美聯(lián)想。不僅大學(xué)生能從“八卦陣”的三個(gè)圓形陣勢(shì)以及“龍卷水”“七星陣”“蜈蚣陣”等“S”隊(duì)形、左右對(duì)稱的陣勢(shì)中感受到易經(jīng)中所記載的“無極生太極，太極化兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”[5]507的陰陽(yáng)“和合”觀，觀賞者也能從“七星陣”的即興表演中感受到民族團(tuán)結(jié)的情感聯(lián)想。所以，我們說，雖然作為傳承中國(guó)文化的途徑和方式有多種，但由于大學(xué)生在“創(chuàng)意宋江陣”表演中自覺利用本民族意象思維方式進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，使動(dòng)作及陣勢(shì)與中國(guó)文化、人類的情感模式具有“相通共契”關(guān)聯(lián)，所以它更能夠抓住人的“文化心靈”，能夠讓大學(xué)生在輕松愉快的活動(dòng)中增強(qiáng)對(duì)本民族文化精神的認(rèn)知，從而傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）具有中華認(rèn)知特點(diǎn)的創(chuàng)新人才培養(yǎng)價(jià)值

當(dāng)下，我們所處的文化時(shí)代是一個(gè)呈現(xiàn)為層次多樣、層次認(rèn)同和層次攀升的時(shí)代。在這樣的時(shí)代里，每一代人的審美情趣與以往任何時(shí)代都不會(huì)完全相同，如果一味地照搬傳統(tǒng)就會(huì)被視為過時(shí)，甚至遭到排斥。因而就要求藝術(shù)創(chuàng)作需不斷選擇當(dāng)下適切的元素，加以有機(jī)融合。正如美國(guó)文化社會(huì)學(xué)家奧格本所說：“文化的同一部分可以通過不同的作用保留下來?！盵7]86事實(shí)上，任何藝術(shù)也是因變而日新，因變而延續(xù)，因變而發(fā)展。所以自古以來有卓見的藝術(shù)家都強(qiáng)調(diào)“變”。由此可見，人的創(chuàng)造性是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的深層驅(qū)動(dòng)力。

我們欣喜看到，2016年臺(tái)灣11所大專院校的師生參與的“創(chuàng)意宋江陣”比賽在編排上都力圖體現(xiàn)各自的創(chuàng)意：在保留民間“宋江陣”陣勢(shì)的基礎(chǔ)上大膽融入其它元素建構(gòu)，在編排上吸納啦啦操、街舞、舞獅、雜技、模特兒、戲劇等其它元素，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體表演的能動(dòng)性，讓學(xué)生在“即興創(chuàng)作”中進(jìn)行文化意象建構(gòu)。如在“七星陣”的“即興創(chuàng)作”中，青年學(xué)生或是依據(jù)自己手中的道具聯(lián)想“宋江陣”的人物即興創(chuàng)作，或是依據(jù)鑼鼓點(diǎn)節(jié)奏即興創(chuàng)作，還有的依據(jù)集體隊(duì)形的流動(dòng)即興創(chuàng)作，表演出豐富多彩的姿態(tài)，可謂各有特色。

實(shí)際上學(xué)生個(gè)體的即興創(chuàng)作仍然是受深層的民族思維方式制約的。中華傳統(tǒng)整體思維觀認(rèn)為，人與天地宇宙具有共同的規(guī)律，二者合二為一、不可分割。宇宙萬(wàn)物互補(bǔ)互動(dòng)、正反轉(zhuǎn)換、生生不息。中華傳統(tǒng)整體觀經(jīng)過代代的傳承而成為潛藏于閩臺(tái)民眾心靈深處的文化硬核。因此其民族思維結(jié)構(gòu)如同潛藏著的河床，一樣影響著大學(xué)生藝術(shù)思維的流向。因此，當(dāng)大學(xué)生身體處于“宋江陣”表演的環(huán)境時(shí)會(huì)根據(jù)音樂以及他人的表演以及集體隊(duì)形的變化而變化，迅速地以肢體作出反應(yīng)，表現(xiàn)新動(dòng)作、并與集體表演的“七星陣”流動(dòng)互動(dòng)構(gòu)成“民族團(tuán)結(jié)”的文化意象等等。由此可見，大學(xué)生們?cè)凇皠?chuàng)意宋江陣”表演中自覺利用“即興創(chuàng)作”方式進(jìn)行意象創(chuàng)作的表演，其心理特征表現(xiàn)出的是時(shí)代和中華文化的結(jié)晶。因此可以看出，把傳統(tǒng)藝陣引進(jìn)學(xué)校，通過在大學(xué)和中職院校開展“宋江陣”藝術(shù)創(chuàng)作和表演活動(dòng)，有利于培養(yǎng)出具有中華認(rèn)知特點(diǎn)又符合時(shí)代要求的創(chuàng)新人才。

綜上所述，2016臺(tái)灣內(nèi)門大專院?！皠?chuàng)意宋江陣”中的新設(shè)計(jì)既不是憑空創(chuàng)新，也不是學(xué)古不化，而是師生在傳統(tǒng)陣勢(shì)的基礎(chǔ)上融入新的元素，并運(yùn)用本民族意象方式進(jìn)行建構(gòu)設(shè)計(jì)的成果，亦是當(dāng)今“創(chuàng)意宋江陣”創(chuàng)作出多元豐富藝術(shù)形式的基礎(chǔ)。沒有傳統(tǒng)文化硬核，當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)作就失去了基礎(chǔ)，因而民間藝陣就不可能不斷調(diào)適轉(zhuǎn)換，也就不可能傳承到今天；而沒有當(dāng)代青年大學(xué)生對(duì)民間藝陣進(jìn)行不斷調(diào)適拓展出多元表演形式，由“宋江陣”所蘊(yùn)含的文化意象世界也就無法展現(xiàn)出來。究其根源，是由師生們深層的民族思維決定的。此可謂為“借古以開今”。

注釋：

（1）中華民間舞蹈種類多樣，古代就民間舞蹈有“藝陣”“社火”“秧歌”“花燈” 等泛稱。閩南和臺(tái)灣對(duì)“宋江陣”一樣則以“藝陣”為習(xí)慣稱謂。雖然從舞蹈分類來看“藝陣”屬于民間舞蹈范疇，但本文的論述還是按閩臺(tái)的習(xí)慣以民間“藝陣”出現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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