廣西賀州鄉(xiāng)村游藝民俗賦存深厚，是滿足大眾回歸自然、調適身心的鄉(xiāng)村旅游的重要內容。為了進一步推動賀州鄉(xiāng)村游藝民俗旅游可持續(xù)發(fā)展，開發(fā)者應采取多樣化的開發(fā)模式，加強宣傳推介的力度；開發(fā)模式多樣化，加強參與性旅游項目的開發(fā)；保護民俗文化的生命力，增強游藝民俗旅游產品的活力；發(fā)展旅游演藝，打造精品，樹立品牌形象；加強宣傳推介的力度。

游藝民俗是休閑、娛樂模式化的民俗活動，主要包括歌舞、小戲、競技等，是人類在具備起碼的物質生存條件基礎上，為滿足精神需求而進行的文化創(chuàng)造。因此，鄉(xiāng)村游藝民俗成為滿足大眾回歸自然、調適身心的鄉(xiāng)村旅游的重要內容。

賀州市地處廣西東部，鄉(xiāng)村游藝民俗賦存深厚。從目前來看，賀州鄉(xiāng)村游藝民俗旅游雖得到一定的開發(fā)，但開發(fā)程度及影響力還不大，未能發(fā)揮應有的效應。文章旨在探析促進賀州鄉(xiāng)村游藝民俗旅游可持續(xù)發(fā)展的策略，樹立地方文化旅游品牌，推進城鄉(xiāng)協調發(fā)展。

賀州鄉(xiāng)村游藝民俗概況

賀州市地處廣西東北部，是漢族、瑤族、壯族等主要民族的聚居地，各民族、族群在這塊沃土繁衍生息，形成眾多獨特的鄉(xiāng)村游藝民俗。

質樸、悠揚的山歌

“有山就有客，有客就有客家山歌?！痹谫R州客家人居住的地方，山歌無處不在。賀州客家山歌種類豐富，一般有勞動歌、勸世歌、情歌、兒歌、竹板歌、雞歌等。賀州客家人以歌追憶，緬懷艱苦創(chuàng)業(yè)的先祖；以歌為載體，歌頌幸福生活；以歌為言，溝通感情；以歌論事，揚善懲惡。有板有眼、韻味十足的客家山歌，是客家人寶貴的精神財富與精神食糧。

歡快、喜慶的舞蹈

賀州民間的舞蹈多姿多彩，充滿歡快、喜慶、吉祥的氣氛?，幾彘L鼓舞、舞魚龍、調馬、麒麟馬、舞火貓等表演各具特色。節(jié)慶期間的舞蹈都蘊含了民眾對新年國泰民安、風調雨順、五谷豐登的美好祈愿，體現了民眾對幸福、吉祥生活的追求。

精彩、激烈的競技

民間競技是民間各種形式的體育、技巧類比賽活動，因其具有一定的技巧性、驚險性、趣味性而令人大飽眼福。每年農歷正月初十到正月十五元宵節(jié)是富川瑤族自治縣“炸龍”的日子，這六天的夜晚，瑤鄉(xiāng)張燈結彩，鑼鼓喧天，鞭炮轟鳴，進行舞龍、炸龍活動，人們借此祈求新的一年風調雨順、吉祥如意。農歷五月端午期間，八步區(qū)信都、鋪門、仁義鎮(zhèn)的群眾都會自發(fā)組織舉行賀江賽龍舟活動。信都賽龍舟歷史悠久，已成為當地的一項具有濃郁地方特色的民間體育活動，展示了民眾勇往直前、堅毅果敢的精神面貌。

賀州鄉(xiāng)村游藝民俗旅游開發(fā)現狀及存在的問題

開發(fā)現狀

賀州游藝民俗旅游起步早。20世紀90年代，富川鳳溪村平地瑤民俗旅游開啟了賀州旅游的先河，長鼓舞、蝴蝶歌讓游客們領略到少數民族歌舞的韻味。2000年后，賀州旅游逐步進入大發(fā)展時期，隨著客家圍屋的開發(fā)，客家山歌成為游客觀賞的對象。每年富川盤王節(jié)歌頌先祖的歌舞尤其表現瑤族文化的精粹。

2012年，在大桂山國家森林公園舉行的八步區(qū)第二屆瑤族原生態(tài)民間歌手大賽，向游客展示了瑤族民間文化的魅力。2014年，黃洞茶園旅游開發(fā)者與文藝工作者攜手打造《大美黃洞》的實景演出，為游客提供了一道瑤族文化的大餐。在姑婆山國家森林公園附近打造的土瑤風情寨、黃姚古鎮(zhèn)桂劇的演出以及舞魚龍的開發(fā)利用，也進一步豐富了景區(qū)的旅游項目。

存在問題

游藝民俗具有藝術性、觀賞性及娛樂性，最容易滿足游客審美、怡情的需要，但從現有的賀州鄉(xiāng)村游藝民俗旅游產品來看，不盡如人意，開發(fā)滯后。

（1）開發(fā)模式單一?，F代旅游的主體是大眾游客，來去匆匆，他們多數都追求表層的可觀賞性和新鮮感。因此，國內游藝民俗主要是靜態(tài)的即觀賞性的開發(fā)，賀州市亦是如此。然而，隨著體驗經濟時代的到來，體驗參與式的旅游項目越發(fā)得到游客的青睞。目前，把游藝民俗活動作為開發(fā)對象，讓旅游者參與其中并不多見。眾多獨特的傳統(tǒng)節(jié)慶游藝民俗如炸龍、賽龍舟、調馬、麒麟馬、舞火貓等也未能作為節(jié)慶旅游資源得到打造。游藝民俗開發(fā)模式的單一，導致旅游產品吸引力不大，旅游體驗不深刻、不強烈，影響力不大。

（2）民間文化傳承后勁不足，旅游產品缺乏活力。目前，除了炸龍、賽龍舟兩大競技活動由年輕人擔當，賀州其他的鄉(xiāng)村游藝活動年輕人尚未成為主流。游藝民俗的觀賞性、娛樂性極強，年長者的表演雖讓觀者著實敬佩，但缺乏年輕俊美的年輕人參加，活動的感染力、沖擊力就會大大減少，所開發(fā)的游藝旅游產品也缺乏活力。

（3）缺乏精品，品牌效應不突出。近十幾年來，全國各地那些具有獨特審美特質的文化資源通過文化再生產被作為游藝旅游產品推向市場。但真正體現文化內涵、有著自身鮮明特色且極具震撼力的精品不多，品牌效應不突出。賀州市亦面臨此種困境，簡陋的舞臺、為數不多的表演者、松散的編排、雷同的節(jié)目等因素，致使演出質量不高，游客觀賞勁頭不足，節(jié)目未能獲得觀眾良好的口碑。2012年黃洞瑤族鄉(xiāng)原生態(tài)瑤族風情文藝晚會《大美黃洞》以及2015年中元節(jié)黃洞鄉(xiāng)月灣茶園大型原生態(tài)民族表演，雖然極具民族文化意蘊，但都未打響旅游文化的品牌。

（4）宣傳推介滯后。推介旅游品牌的活動中，賀州市政府是有較大舉措的。但無論是政府組織的大型旅游推介會，還是企業(yè)與行業(yè)協會組織的宣傳促銷隊伍，以及“走出去”、“請進來”的宣傳促銷，以往的推介更多體現在生態(tài)旅游資源以及古村落、民居等方面。2017年春節(jié)，央視這樣的高端媒體也僅對賀州春節(jié)食俗、賀街鎮(zhèn)宗祠文化進行了傳播。游藝民俗的推介不多見，也缺乏比較高端的平臺。

促進賀州鄉(xiāng)村游藝民俗旅游可持續(xù)發(fā)展的策略

開發(fā)模式多樣化，加強參與性旅游項目的開發(fā)

首先，靜態(tài)的觀賞性開發(fā)仍是賀州游藝民俗旅游開發(fā)的主流模式。隨著旅游不斷深入地發(fā)展，游客旅游要求的提高，開發(fā)者應深入挖掘游藝民俗的文化內涵，使策劃的節(jié)目既保持獨特性、原生態(tài)性，又增強節(jié)目的觀賞性；還要不斷拓展應用空間，推動客家風情園的開發(fā)，促進觀光型旅游的可持續(xù)發(fā)展。其次，為了滿足游客深刻體驗的需要，開發(fā)者應大力加強參與性旅游的開發(fā)。一段簡短歡快的長鼓舞、一首膾炙人口的客家山歌或者蝴蝶歌、一次笨手笨腳的舞龍活動、魚龍制作都會令游客樂開懷，留下極其難忘的印象。再次，舉辦特色節(jié)慶旅游活動。打造浮山歌節(jié)、信都的端午龍舟賽這樣的特色節(jié)慶旅游，有利于樹立文化旅游的品牌。

保護民俗文化的生命力，增強游藝民俗旅游產品的活力

民俗是一代又一代民眾口傳心授傳承下來的，傳承者就是民俗文化的生命力。因此，一方面，國家必須從政府層面上，系統(tǒng)、有序地加快對游藝這類非物質文化遺產的保護，使其在個人、群體、社會中得以延續(xù)和發(fā)展。另一方面，引導當地民眾自發(fā)參與到民俗文化的傳承與保護中，讓年輕人成為后續(xù)的力量。近年來，黃洞村加大投入，成立了多支村級瑤族民間藝術表演隊伍，包括兩支共50人的瑤族八音隊，三支共200人的民間山歌隊，兩支共160人的瑤族刺繡隊，一支50人的瑤族歌舞隊。越來越多的年輕人加入到傳承人的行列，在舞臺上繼續(xù)上演一出又一出的濃墨重彩。

發(fā)展旅游演藝，打造精品，樹立品牌形象

旅游演藝是隨著文化旅游、民俗旅游興起而迅速發(fā)展的一個熱點行業(yè)。這種整合了自然特色資源、民間藝人、專家團隊、舞臺硬件等資源的旅游演藝產品紛紛在國內涌現，各領風騷。近年，歌舞劇《臨賀長歌》在黃姚古鎮(zhèn)上演，演繹了一段南陳末期、隋朝初期，發(fā)生在臨賀郡瀟賀古道上維護民族團結、國家統(tǒng)一的忠烈愛國故事。該劇有濃郁的歷史文化氛圍和民俗情調，但未能全面展示賀州原生態(tài)的文化。倘若開發(fā)者能夠在黃洞鄉(xiāng)月灣茶園大型原生態(tài)民族表演以及《臨賀長歌》劇場演出的基礎上，精心打造一臺既能體現原生態(tài)文化韻味，又能融入一定現代元素的演出，這樣的文藝精品方能經受時間的洗禮和考驗，歷久彌新。

加強宣傳推介的力度

旅游宣傳促銷是提高旅游產品市場占有率，打造品牌，提高知名度，開拓旅游客源市場，推動旅游業(yè)發(fā)展的重要手段。首先，賀州市旅游局應適時開展或者參加推介會以宣傳游藝民俗旅游；其次，要加大媒體推廣的力度。充分利用電視媒體高端欄目的影響力，策劃拍攝“賀州鄉(xiāng)村游藝民俗”的系列廣告宣傳片花和專題片，在中央電視臺、廣西電視臺的一些文化欄目中持續(xù)播出。加大網絡媒體宣傳力度，豐富賀州旅游網站對游藝旅游資源的介紹，充分利用賀州旅游公眾微信，讓更多的人了解相關的動態(tài)。

參考文獻

[1]陳丹.本溪滿族游藝民俗調研及旅游開發(fā) .遼寧科技學院學報，2014.4.

[2]楊小明，張洪波，鄧明艷.區(qū)域旅游演藝產品可持續(xù)發(fā)展研究.云南社會科學，2016.5.

作者簡介

黃燕群 賀州學院旅游與體育健康學院副教授