韓靜　高布權(quán)

城鎮(zhèn)化不僅是人口的城鎮(zhèn)化，更重要的是價值觀念的城鎮(zhèn)化。城鎮(zhèn)化對陜北農(nóng)村婦女價值觀產(chǎn)生的影響，既有自我意識增強、參與社會生活意識提高、生育觀念優(yōu)化等積極影響，同時也產(chǎn)生了功利化凸顯、離婚率升高、自我定位異化等消極影響。為此，要加強傳統(tǒng)美德教育示范作用，重構(gòu)農(nóng)村倫理道德；關(guān)注農(nóng)村婦女精神文化生活，帶動社會“正能量”宣傳；加強基層婦女組織引導(dǎo)作用，為農(nóng)村婦女提供全方位服務(wù)。

城鎮(zhèn)化的實質(zhì)和核心內(nèi)容就是農(nóng)村人口轉(zhuǎn)變?yōu)槌擎?zhèn)人口的過程。陜北地區(qū)城鎮(zhèn)化是與工業(yè)化、市場化、信息化、現(xiàn)代化并存并行的，它不僅對農(nóng)村社會生產(chǎn)方式和生活方式產(chǎn)生了巨大的影響，而且對于農(nóng)村婦女的人生觀和價值觀產(chǎn)生了雙重效應(yīng)。如何有效強化積極影響，降低消極影響，對于促進陜北農(nóng)村婦女樹立科學(xué)的人生觀和價值觀具有十分重要的現(xiàn)實意義。

陜北農(nóng)村婦女傳統(tǒng)價值觀念的特點

在陜北農(nóng)村長期的歷史發(fā)展過程中，廣大婦女（成年已婚女子的通稱）逐漸形成了對客觀事物以道德至上為標準的慣性思想觀念。其特點主要表現(xiàn)在：

看重婚姻關(guān)系，依附意識強烈

“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”、“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”。陜北農(nóng)村婦女非常注重婚姻關(guān)系，她們理解中的婚姻就是一輩子的事情。組建新的家庭后，盡心盡力任勞任怨維護自己的婚姻和家庭生活，心里的依靠對象由原來的父母自然轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱恼煞?。歷來陜北農(nóng)村，離婚是頗為罕見的。結(jié)婚后的農(nóng)村婦女即使婚姻生活不幸福，與丈夫經(jīng)常發(fā)生摩擦和矛盾，也會盡量委曲求全，能湊合就湊合。在夫妻之間有了孩子后，她們心理的依靠更多地由丈夫轉(zhuǎn)移到孩子身上，孩子替代丈夫成為她們婚姻生活的重心和期盼。陜北農(nóng)村婦女將這婚姻的枷鎖牢牢地套在自己的身上一輩子，她們將自己的婚姻歸結(jié)為命運的安排，是無法重新選擇的，只能選擇認命。更有一些農(nóng)村婦女選擇以更加悲劇性的方式擺脫不幸的婚姻。

不出頭露面，固守家庭

在陜北農(nóng)村，女人們是不能拋頭露面的，要安守本分，在家里操持家務(wù)，從事家庭勞動，包括做飯、洗衣服、照看孩子、為家人縫補衣裳與鞋子、打水、拾柴、養(yǎng)豬及照料庭院里的其它牲畜，必要時還要到田地里參加農(nóng)業(yè)勞動。陜北農(nóng)村婦女不僅要進行戶外勞動，還要同時照顧家庭內(nèi)部生活，她們能夠活動的最大范圍就是自己家門口到自己家的農(nóng)田，或者偶爾可以去一次農(nóng)村的集市，但就這樣的機會也不是很多。[1]如果一個女人經(jīng)常往外跑，被認為是“不正經(jīng)”的表現(xiàn)，有傷風(fēng)化，會被別人說三道四。而且女人出面辦事，會被人瞧不起或者認為對事情態(tài)度不夠重視，往往得不到理想的結(jié)果。

重男輕女，在意延續(xù)香火

陜北農(nóng)村有著強烈的重男輕女的性別偏好，不僅僅是因為傳統(tǒng)觀念的影響，還因為在農(nóng)村只有兒子才可以享有名正言順的家庭財產(chǎn)繼承權(quán)，女兒的權(quán)利是遭到否認的。因此陜北農(nóng)村婦女的義務(wù)就是必須為家庭生一個兒子，傳宗接代。農(nóng)村婦女如果不能生下兒子，不但會被婆婆責罵沒用，不伺候坐月子，而且會被丈夫嫌棄，被同村人嘲笑和鄙視，生不出兒子，就連她們自己也覺得對不起夫家。在多重壓力之下，陜北農(nóng)村婦女特別在意生兒子的事情，即使不符合計劃生育政策，也會東躲西藏、千方百計繼續(xù)生育，直到生下兒子為止。她們覺得有了兒子就能揚眉吐氣，挺直腰板，生活也就有了新的希望和干勁。

看重德行，名聲重于生命

陜北農(nóng)村尤其注重個人的德行和名聲。在日常生活中，陜北農(nóng)村婦女從小就被教育要注重自己的名聲和德行，做事情要講道理。因此，她們勤勞、善良、賢惠，孝敬老人，家里有什么好的東西都是先盡著讓老人、孩子、男人先來，從不爭搶，總是默默地將自己放在最后面。與鄰友善，熱情好客，誰家要幫忙，都會積極響應(yīng)。陜北農(nóng)村婦女厭惡那些德行不端、油嘴滑舌的人，她們看重那些正派、善良的人，即使個人能力不足，也是備受推崇。另外，在陜北農(nóng)村兩家人結(jié)親家，雙方都非常重視對方個人的德行名聲以及對方家庭在社會上的威信，如果風(fēng)評不佳，一般是不會考慮與對方結(jié)親家的。她們認為與德行不好的人家結(jié)為親家，別人會戳脊梁骨的，實在是一件丟人的事情。

城鎮(zhèn)化對陜北農(nóng)村婦女價值觀念的雙重影響

城鎮(zhèn)化對陜北農(nóng)村婦女價值觀念的積極影響

農(nóng)村婦女的自我意識開始醒悟。在解放后特別是市場經(jīng)濟的大潮中，隨著陜北農(nóng)村城鎮(zhèn)化的進一步發(fā)展，陜北農(nóng)村婦女的自我意識也開始逐漸增強。她們受到男女平等、戀愛婚姻自由、婦女半邊天等新思想影響，開始了解和認識到自己是獨立的自由的，不光有各種義務(wù)，還有很多的權(quán)利。逐漸關(guān)注自己的需求，表達自己的訴求。城鎮(zhèn)化進程中，農(nóng)村的醫(yī)保政策、醫(yī)療條件有了很大改善和提高，多數(shù)農(nóng)村婦女克服了“有病就扛，不敢說，怕浪費錢”的思想，她們開始關(guān)注自己的身體健康，不再隱瞞病情和不適，認識到自己生命健康的重要性。同時，她們開始表達自己對家庭各項事務(wù)的看法，不再一味聽從男人的意見，獨立思考和判斷，原意嘗試著做自己喜歡的事情，愿意做的事情，渴望得到別人的認同和贊美。

農(nóng)村婦女參與社會生活意識逐漸增強。改革開放以來，市場的復(fù)興使農(nóng)民獲得非農(nóng)工作的機會發(fā)生了急速變化，與此同時，對陜北農(nóng)村許多家庭來說，土地的重要性正在逐漸喪失，而在村外就業(yè)的重要性卻日漸增長。陜北農(nóng)村婦女不再固守“不拋頭露面”“依靠男人”的思想，她們熱情且積極地參與全新的生活，她們希望通過外出就業(yè)提高家庭收入，改變自己在家庭的地位。她們主要從事的是餐飲服務(wù)業(yè)、零售業(yè)、旅游業(yè)、家政服務(wù)業(yè)等低門檻且容易發(fā)揮自身優(yōu)勢的行業(yè)。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計，2015年延安地區(qū)農(nóng)村婦女勞動力達到384436人，其中有38.5 %參與非農(nóng)就業(yè)。農(nóng)村婦女憑自己的能力積累財富的機會大大增加，這更加刺激了她們進一步參與社會生活的愿望。

農(nóng)村婦女生育觀念發(fā)生改變。在城鎮(zhèn)化過程中，陜北農(nóng)民的收入來源不僅僅來自于土地，更多的還有城鎮(zhèn)務(wù)工的收入，農(nóng)村婦女的打工收入也不比男人差太多。由于農(nóng)村家庭收入結(jié)構(gòu)性的變化和對男勞動力的需求逐漸減弱，這無疑增強了農(nóng)村婦女對于生育的發(fā)言權(quán)，而且她們意識到生育太多子女會給家庭帶來比較重的經(jīng)濟負擔，所以農(nóng)村婦女在生男生女的問題上也發(fā)生了重大改變。她們逐步擺脫了以前傳統(tǒng)的必須生一個男孩子的觀念束縛，認為女孩和男孩是一樣的，但由于傳統(tǒng)觀念的深刻影響，陜北農(nóng)村婦女無法接受不要孩子的觀念，大多數(shù)陜北農(nóng)村婦女會選擇生育一個到兩個孩子。要一個孩子的話，最好是男孩，女孩也行，沒有了以前執(zhí)拗的性別糾結(jié)（并不是說不再重男輕女，只是這個觀念沒有以前那么偏執(zhí)）。兩個孩子的話最理想的狀態(tài)是一男一女。生育觀念的優(yōu)化，彰顯了農(nóng)村婦女在城鎮(zhèn)化過程中不斷調(diào)整自己，跟隨時代潮流的腳步前進。

城鎮(zhèn)化對陜北農(nóng)村婦女價值觀念的消極影響

親情觀念減弱，功利化凸顯。改革開放以來，城鎮(zhèn)化不斷推進，市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展，使得農(nóng)村傳統(tǒng)的濃濃親情也讓位于經(jīng)濟利益的考量。比如很多年輕人將老人視為無法產(chǎn)生經(jīng)濟效益的包袱和累贅，缺乏對老人的基本尊重和愛護。兄弟姐妹之間也首先考量的是經(jīng)濟利益關(guān)系，其次才是兄弟姐妹之情，親朋好友就更不必說了。與此同時，陜北農(nóng)村評價一個人不再是主要依據(jù)其道德修養(yǎng)，而是注重其個人能力，尤其是經(jīng)濟活動能力。會賺錢的人成為人們羨慕和追捧的對象，也成為農(nóng)村婦女選擇對象的首選。整個農(nóng)村過去和睦的家庭關(guān)系，鄰里關(guān)系，也因為各方不同的經(jīng)濟利益的訴求和牽扯，越來越面目全非。

婚姻觀念淡化，離婚率不斷攀升。隨著城鎮(zhèn)化的不斷推進，開放、多元的文化使農(nóng)村婦女的思想觀念和道德意識發(fā)生變化，特別是婚戀觀念發(fā)生了從傳統(tǒng)向現(xiàn)代，從恪守向開放的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的以家庭為紐帶的親情倫理受到了沖擊。[2]她們已經(jīng)不再受傳統(tǒng)婚姻的約束，對婚姻的態(tài)度由原來的“一輩子的事情”變?yōu)椤昂蟿t過，不合則離”，對婚外情的看法也由原來的反對鄙視變?yōu)榛菊J可和寬容。一些農(nóng)村婦女在巨大物質(zhì)的誘惑下，不再滿足于當前的生活，夫妻之間因為經(jīng)濟問題，雙方矛盾不斷升級，導(dǎo)致農(nóng)村離婚率節(jié)節(jié)高升。據(jù)統(tǒng)計，2010年，陜北地區(qū)離婚率為12.2% ，到2015年，則升至16.6%。

自我定位異化，貪圖不勞而獲。越來越開放的時代，越來越豐富的物質(zhì)，越來越多的誘惑，使一些農(nóng)村婦女將自己的人生目標定位于尋找和依靠一個有錢有權(quán)的男人，以此來實現(xiàn)自己對于奢侈豪華生活的追求。有些人渴望不勞而獲，坐享其成，她們嘲笑用自己雙手努力勞動獲得幸福的方式，她們緊緊依附在男人身邊，賣力取悅男人，在她們心中物質(zhì)至上，金錢萬能，為了金錢可以出賣一切，不惜破壞別人家庭。她們扭曲和混亂的價值觀讓自己陷入了欲望的深淵不能自拔。

陜北農(nóng)村婦女價值觀念變化的誘因

市場經(jīng)濟促進了農(nóng)村婦女自我意識的蘇醒

改革開放以來，我國從計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變。市場經(jīng)濟既是一種經(jīng)濟體制，更是一種文化和價值觀。市場經(jīng)濟所蘊含的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法治意識和開拓創(chuàng)新精神的價值觀，深刻地影響著中國大地上的每一個人。雖然陜北的農(nóng)村婦女們的變化不如城市婦女迅速，但她們終究也開始了解到自己可以獨立參與經(jīng)濟活動，平等參與競爭，創(chuàng)造更多的價值。在農(nóng)村婦女不斷擴大自己真正自由的過程中，她們的自我意識漸漸地蘇醒。這樣的蘇醒，也可以被看作是“星星之火”，有一天會迅速照亮她們更廣闊發(fā)展前進的道路。

城鎮(zhèn)化豐富了農(nóng)村婦女的社會實踐內(nèi)容和方式

陜北城鎮(zhèn)化進程加快，促使農(nóng)村婦女的流動性大大增加，擴大了社會活動的半徑。由于眼界的迅速開闊，使得她們參與社會實踐的態(tài)度比過去更加積極主動，參與的方式也更加多樣化，參與的內(nèi)容也越來越豐富。[3]在不斷的社會實踐過程中，與各類人群和事情接觸的過程中，她們積累了大量寶貴的經(jīng)驗，這些“經(jīng)驗”促使她們開始對照自己原有的價值觀念和想法，不斷修正人生觀、價值觀。

多元文化環(huán)境對農(nóng)村婦女價值觀念的沖擊

在信息化時期，各種信息通過現(xiàn)代化傳播手段，以不可思議的速度飛越空間，傳播到社會的每個角落，形成了一個強大的傳播文化環(huán)境，包圍和影響著每一個人。大眾傳播電子媒介向農(nóng)村婦女打開了新的看社會的窗口和視角，各種多元的世界觀、價值觀和道德規(guī)范，通過持久作用，日積月累的影響，不斷對農(nóng)村婦女本身原有的價值觀和道德規(guī)范不斷起到示范和導(dǎo)向作用，這種新的參照體系促使農(nóng)村婦女開始重新評價自己的價值觀念。

“朋友圈”對農(nóng)村婦女潛移默化的影響

所謂“朋友圈”是以大致相同的年齡、社會地位、興趣愛好和價值標準為基礎(chǔ)，形成的相對穩(wěn)定的交流群體。許多農(nóng)村婦女，由于社交活動相對單一，因此她們格外重視和熱衷與同輩“朋友圈”成員的交流，經(jīng)常聚在一起吃飯聊天、休閑娛樂，并通過微信隨時隨地保持互動。朋友圈的社交，使得農(nóng)村婦女的社會交往、尋求友誼、發(fā)展感情、自我尊重、獲得支持等心理需求得到滿足。她們與朋友圈的成員之間更容易產(chǎn)生情感共鳴，也就更容易彼此之間進行“文化傳遞”。但是每個“朋友圈”都有它自己獨特的不規(guī)范的亞文化，有自己的價值標準、趣味、消遣活動、衣著等。俗話說，“近朱者赤，近墨者黑”，農(nóng)村婦女在與“朋友圈”頻繁互動、密切交往的過程中，久而久之不知不覺地改變著自己的思想觀念和行為習(xí)慣。

陜北農(nóng)村婦女樹立科學(xué)價值觀念的幾點建議

加強傳統(tǒng)美德教育示范作用，重構(gòu)農(nóng)村倫理道德

在農(nóng)村，要廣泛宣傳社會主義核心價值觀，使廣大婦女能夠用社會主義核心價值觀統(tǒng)領(lǐng)個人價值觀念；同時要大力提倡和發(fā)揚夫妻恩愛、鄰里互助、尊老敬老、誠實守信、勤儉持家等傳統(tǒng)道德風(fēng)尚，通過身邊人、身邊事來宣傳教育，發(fā)揮道德示范作用，引導(dǎo)周圍群眾學(xué)習(xí)，在農(nóng)村營造良好的健康的道德氛圍。[4]另外，通過傳統(tǒng)美德主題實踐活動，使廣大村民特別是農(nóng)村婦女積極參與進來，潛移默化轉(zhuǎn)變思想觀念，達到潤物細無聲的效果。

關(guān)注農(nóng)村婦女精神文化生活，帶動社會“正能量”宣傳

農(nóng)村婦女承受的家庭壓力和心理壓力都遠遠超出男性，因此要特別注重結(jié)合當?shù)貗D女實際情況，有針對性地開展健康娛樂休閑活動，著力改善和豐富農(nóng)村婦女的精神文化生活，使她們的壓力能夠得到較好地釋放和緩解。比如，積極開展“文化下鄉(xiāng)”活動，推行廣場文化，鼓勵婦女參與這一群體性活動，增加村民之間的粘性和互動，從而改變村風(fēng)村貌。

加強基層婦女組織引導(dǎo)作用，為農(nóng)村婦女提供全方位服務(wù)

由于農(nóng)村婦女無論在城市還是鄉(xiāng)村都處于弱勢地位，基層婦女組織要充分發(fā)揮自身使命和擔當，不但要積極組織開展各類活動，幫助她們提高經(jīng)營家庭、調(diào)節(jié)自我的能力，增強自主意識和社會參與意識，引導(dǎo)農(nóng)村婦女融入社會，逐步實現(xiàn)自我價值。[5]而且要加強對農(nóng)村婦女關(guān)于法律法規(guī)的宣傳和教育，保護農(nóng)村婦女的正當權(quán)益。

參考文獻

[1]寶森.中國婦女與農(nóng)村發(fā)展[M].江蘇：江蘇人民出版社.2005.68.

[2]盧水生，房蔚瓊.試析中國女性價值觀變化的原因.廣西教育學(xué)院學(xué)報，2001（1）.

[3][4][5]阜陽市委黨校課題組.城鎮(zhèn)化對農(nóng)村婦女發(fā)展影響的調(diào)查和思考.阜陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2015（6）.

作者簡介

韓 靜 延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義基本原理專業(yè)2016級研究生

高布權(quán) 延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授