作為教師或家長，我們應(yīng)該都遭遇過兒童不愿分享的哭鬧場(chǎng)景與為難問題。面對(duì)這樣的場(chǎng)景和問題，我們通常所努力做的事情，就是盡力以各種借由和方式去要求、說服甚至迫使兒童進(jìn)行分享。但在很多情況下，我們所努力的結(jié)果卻似乎總是無濟(jì)于事，甚至有時(shí)候會(huì)讓問題變得更為難堪。于是乎，我們就會(huì)感慨，這孩子怎么這么“小氣”“摳門”或“自私”。在許多教師和家長的眼里，不愿分享的行為自然就成了兒童“自私”的代名詞，并且焦急而迫切地把之當(dāng)作一個(gè)問題行為來加以看待和干預(yù)。

我們都期望自己的孩子能夠得以健康發(fā)展并獲得社會(huì)的贊許。這是每位教師和家長努力追求的目標(biāo)與價(jià)值。作為一位3歲孩子的父親和一名學(xué)前兒童專業(yè)工作者，我自然也不例外。因此，當(dāng)孩子出現(xiàn)一些不符合社會(huì)預(yù)期的“偏差”行為時(shí)，如本文所討論的“自私”，我們自然就會(huì)感到緊張與焦慮。這是無可厚非的自然反應(yīng)，甚至是值得稱許的責(zé)任行為。然而，當(dāng)我們對(duì)一個(gè)問題沒有正確而充分的認(rèn)知時(shí)，就茫然緊張與焦慮，或者貿(mào)然介入與干預(yù)，往往不利于問題的解決，甚至?xí)m得其反地激化問題。因此，面對(duì)兒童不分享的“自私”問題，我們首先要做的是對(duì)之進(jìn)行正確的認(rèn)知，尤其需要進(jìn)行多維度的充分審視。下面，我們就從三個(gè)方面對(duì)兒童的“自私”問題進(jìn)行剖析。

第一，兒童的“自私”是物權(quán)意識(shí)發(fā)展的一個(gè)必經(jīng)階段。從發(fā)展心理學(xué)的角度來看，任何一個(gè)心理與行為現(xiàn)象都有其發(fā)生發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律。如果把不分享看作是一個(gè)“自私”行為的話，這就涉及到兒童的物權(quán)意識(shí)的發(fā)展問題。雖然，在學(xué)術(shù)期刊上有關(guān)兒童物權(quán)意識(shí)發(fā)展的文獻(xiàn)比較少見，但從諸多有關(guān)分享的研究和大量接觸孩子的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)來看，兒童的分享或不分享行為的確存在著一個(gè)動(dòng)態(tài)變化發(fā)展的趨勢(shì)。這些結(jié)果似乎在提醒我們，的確可能存在著這樣一個(gè)物權(quán)意識(shí)發(fā)展的“敏感期”，即3歲左右的孩子會(huì)明顯表現(xiàn)出對(duì)屬于自己或者自己喜歡的物品的獨(dú)占行為與不分享表現(xiàn)。此時(shí)，如若強(qiáng)行要求孩子進(jìn)行分享的話，可能會(huì)進(jìn)一步加劇孩子維護(hù)物權(quán)的強(qiáng)烈意識(shí)與激烈行為?；蛟S，此時(shí)的我們需要做的以及能夠做的就是友善的建議與耐心的等待。格賽爾的“成熟勢(shì)力說”和皮亞杰的“自我中心”階段論在這一詮釋中應(yīng)該能夠充分體現(xiàn)出他們的價(jià)值。

第二，兒童的“自私”是主觀價(jià)值判斷的一個(gè)認(rèn)知結(jié)果。個(gè)體的行為往往是認(rèn)知加工活動(dòng)的一個(gè)決策結(jié)果。從這個(gè)意義上來看，兒童不分享的“自私”行為也可以被理解為是其經(jīng)過認(rèn)知加工，尤其是經(jīng)過主觀價(jià)值判斷之后的一個(gè)決策表現(xiàn)。從已有文獻(xiàn)和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)來看，影響兒童是否做出分享行為的因素有很多，比如被分享物的多寡與價(jià)值輕重、分享對(duì)象的親疏關(guān)系與機(jī)體特征、需要分享的情境與背景等。在這些因素的作用下，兒童通常會(huì)經(jīng)歷一個(gè)基于問題的涉及主觀價(jià)值判斷的認(rèn)知加工過程，才會(huì)做出一個(gè)是否分享的行為決定。這些問題包括“我該不該分享”“我要不要分享”“我不分享會(huì)怎么樣”，等等。因此，如果從這個(gè)視角來解讀兒童的“自私”行為，我們需要做的是從認(rèn)知上幫助兒童澄清上述問題，幫助兒童進(jìn)行正確的歸因與做出適當(dāng)?shù)男袨檫x擇，并且通過正強(qiáng)化來激勵(lì)其分享行為的主觀價(jià)值體驗(yàn)。

第三，兒童的“自私”是社會(huì)文化選擇的一個(gè)標(biāo)簽效應(yīng)。人總是生活在特定的社會(huì)文化環(huán)境中。因此，我們的心理與行為自然會(huì)受到環(huán)境的選擇與塑造。其中，對(duì)我們的心理和行為進(jìn)行選擇和塑造的一個(gè)重要機(jī)制就是社會(huì)贊許效應(yīng)?！白运健睉?yīng)該是世界上諸多社會(huì)文化都不贊許的一種品質(zhì)或行為。然而，在對(duì)“自私”的內(nèi)涵和外延的界定與理解方面卻存在著一定的文化差異性。由此，從這個(gè)意義上來講，我們不能輕易地對(duì)兒童的不分享行為貼上“自私”的標(biāo)簽，更不能從道德層面去譴責(zé)或綁架兒童的不分享行為。我們應(yīng)該做的，就是為兒童的分享創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)文化環(huán)境。通過文化的熏陶和榜樣的示范，進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)與行為規(guī)范，從而讓兒童的分享行為成為一種內(nèi)在的自我強(qiáng)化的修養(yǎng)與習(xí)性。

綜上，善待兒童的“自私”，并非縱容兒童的惡行；正視兒童的“自私”，方可激揚(yáng)兒童的善性。