段宇翔

（華中師范大學(xué)，湖北武漢， 430079）

中英大學(xué)校訓(xùn)隱含的教育觀差異及啟示
——以中國34所自主劃線高校和英國Top30高校校訓(xùn)為例

段宇翔

（華中師范大學(xué)，湖北武漢， 430079）

校訓(xùn)文化反映出當(dāng)代高校多元化的辦學(xué)精神和樹人理念,隱含著國別或地域之間異彩紛呈的文化內(nèi)涵。文章選取中國34所自主劃線高校和英國Top30高校校訓(xùn),從校訓(xùn)來源、語言形式、核心理念等角度深入分析兩國大學(xué)校訓(xùn)所折射的教育觀之歷史和現(xiàn)時的差異,對我國高校教育理念更新發(fā)展與中英大學(xué)校際之間的跨文化交流產(chǎn)生一定的借鑒意義和參考價值。

中英;大學(xué)校訓(xùn);教育觀

作為高校文化的高度凝練與大學(xué)精神的深度寫照，校訓(xùn)見證了大學(xué)文明的發(fā)展與演進(jìn)。國內(nèi)最早對“校訓(xùn)”內(nèi)涵進(jìn)行解釋的是舒新城主編、1930年出版的 《中華百科辭典》，它對“校訓(xùn)”的解釋是：“學(xué)校為訓(xùn)育之便利，選若干德育條目制成匾額，懸見于校中公見之地”，“目的在于使個人隨時注意而實(shí)踐之”。[1]2011年出版的《朗文當(dāng)代高級英語詞典》的解釋為“A short sentence or phrase giving a rule on how to behave, which expresses the aims or beliefs of a person, school or institution”。校訓(xùn)是大學(xué)外在的文化名片，體現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)和文化積淀，力求字字精華、內(nèi)涵豐富深刻；校訓(xùn)必須是學(xué)校正式規(guī)定，即通過某種合法程序進(jìn)行確立并公開宣布的，意圖激勵和勸勉在校教師和學(xué)子，使之朝學(xué)校所期望的方向成長和發(fā)展，對師生的行為規(guī)范具有指導(dǎo)意義。[2]由此可見，現(xiàn)代意義上的校訓(xùn)已成為廣大師生普遍接受和共同認(rèn)可的一種道德信念。

隨著全球一體化進(jìn)程的加速發(fā)展，各國高校文化不斷交融、相互影響，越來越多的專家學(xué)者關(guān)注到國內(nèi)外校訓(xùn)文化的研究。通過對諸多文獻(xiàn)資料的查考，發(fā)現(xiàn)大部分人專注于單向研究國內(nèi)或國外校訓(xùn)的相關(guān)問題，鮮有人對校訓(xùn)背后隱含的高校教育觀展開對比分析。在批判性地繼承以往研究成果的基礎(chǔ)上，從中英大學(xué)校訓(xùn)對比角度切入，另辟蹊徑地剖析隱含在校訓(xùn)背后的中英兩國大學(xué)教育觀念差異，進(jìn)而為中英校際之間跨文化交流和中國高校文化建設(shè)提供新思路。

一、中英大學(xué)校訓(xùn)對比

(一)中英大學(xué)校訓(xùn)來源對比

中國大學(xué)校訓(xùn)來源呈現(xiàn)越來越多元化的趨勢。總體而言，植根于幾千年傳統(tǒng)文化的土壤，大學(xué)校訓(xùn)內(nèi)容與傳統(tǒng)文化有著繼承、發(fā)揚(yáng)的關(guān)系，大都援引儒道經(jīng)典著作，蘊(yùn)含獨(dú)特的中華民族元素。譬如，東南大學(xué)現(xiàn)今的校訓(xùn)“止于至善”出自《大學(xué)》“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”。清華大學(xué)的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息 厚德載物”源自《易經(jīng)》“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”。中國人民大學(xué)以“實(shí)事求是”作為自己的校訓(xùn)，自有其革命的歷史淵源。另外，有的校訓(xùn)為偉人、名人題詞，譬如中山大學(xué)校訓(xùn)“博學(xué) 審問 慎思 明辨 篤行”是孫中山先生的親筆題詞，傳遞了他寄予高等教育的深厚期望。有的高校采取征集校訓(xùn)的方式，譬如華中科技大學(xué)的校訓(xùn)“明德厚學(xué) 求是創(chuàng)新”是由該校黨委宣傳部廣泛征集各方建議最后通過的方案。

在英國，歷史悠久的名牌大學(xué)校訓(xùn)多采用拉丁文，帶有濃厚的宗教色彩。譬如牛津大學(xué)校訓(xùn)為“Dominus illuminatio mea”（拉丁文），意為“The Lord is my light”，出自《圣經(jīng)》詩篇第27篇。中世紀(jì)宗教改革和文藝復(fù)興對大學(xué)影響頗深，它們強(qiáng)調(diào)“啟示”是知識和真理的源泉，因此很多大學(xué)校訓(xùn)體現(xiàn)“重神、尊主”的思想和對知識、真理的追求。譬如，劍橋大學(xué)校訓(xùn)為“Hinc lucem et pocula sacra”（拉丁文），意為“Here light and sacred draughts”，帝國理工學(xué)院校訓(xùn)為“Knowledge is the adornment and safeguard of the Empire”。

(二)中英大學(xué)校訓(xùn)語言對比

從語音形式來看，中國大學(xué)校訓(xùn)在吸收文言古語的基礎(chǔ)上，貫通時代氣息。追求韻律和諧，聲調(diào)高低起伏，讀起來瑯瑯上口，能夠很好地發(fā)揮對外宣傳作用和向心凝聚作用。譬如東北大學(xué)校訓(xùn)為“自強(qiáng)不息 知行合一”。從詞語選擇來看，以四字詞語居多，且多以動詞開頭，內(nèi)涵豐富、雅俗共賞，本質(zhì)上體現(xiàn)了中華民族重視實(shí)踐的實(shí)用主義精神。譬如西北工業(yè)大學(xué)的校訓(xùn)為“公 誠 勇 毅”，惜字如金地傳達(dá)了該校師生樸實(shí)剛毅的人文性格。從句型結(jié)構(gòu)來看，校訓(xùn)大都以短句為主、不用標(biāo)點(diǎn)，一般分為上下兩句相互對稱，暗有祈使語氣和期望語氣，對本校師生起到警策和教育作用。譬如復(fù)旦大學(xué)校訓(xùn)為“博學(xué)而篤志 切問而近思”。從修辭手法角度來看，校訓(xùn)多用對偶、排比、比喻、嵌字等修辭手法，講究向內(nèi)的完整性和向外的獨(dú)立性，反映了中華民族追求平衡與和諧的自然主義審美。譬如南開大學(xué)校訓(xùn)為“允公允能 日新月異”；北京理工大學(xué)校訓(xùn)為“德以明理 學(xué)以精工”。

英國大學(xué)校訓(xùn)多來自《圣經(jīng)》經(jīng)典詩歌、名人名言或自擬等，句式多變、穩(wěn)定性強(qiáng)，百年名校幾乎不曾改變校訓(xùn)。譬如杜倫大學(xué)的校訓(xùn)為“Her foundations are upon the holy hills”，引用自《圣經(jīng)·舊約》第86篇。從詞匯選取角度來看，英國名校校訓(xùn)選詞通俗易懂、簡潔明了，鮮有生僻字詞出現(xiàn)，易于大眾接受。從句式特點(diǎn)角度來看，主要借助名詞性結(jié)構(gòu)、動賓結(jié)構(gòu)、介賓結(jié)構(gòu)或完整小句等表達(dá)學(xué)校的人文情懷，暗含祈使語氣和期望語氣。譬如倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院校訓(xùn)為“To understand the causes of things”；約克大學(xué)校訓(xùn)為“On the threshold of wisdom”；紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)校訓(xùn)為“I look ahead”。從修辭手法角度來看，寫作技巧多樣，生動地展示了英國高校的審美心理，主要運(yùn)用隱喻，如劍橋大學(xué)校訓(xùn)“From here we receive light and sacred draughts”；擬人，如杜倫大學(xué)校訓(xùn)“Her foundations are upon the holy hills”；頭韻，如華威大學(xué)校訓(xùn)“Mind over matter”；平行結(jié)構(gòu)，如薩里大學(xué)校訓(xùn)“ Perseverance, excellence, commitment, and knowledge”；聯(lián)珠，如拉夫堡大學(xué)校訓(xùn)“By Truth, by Science,and by labor”等?？傮w而言，它們更加注重精神世界的獨(dú)特表達(dá)，語言表現(xiàn)形式方面與中國高校截然不同，一般運(yùn)用完整的句子表達(dá)期望或體現(xiàn)辦學(xué)精神，所述內(nèi)容個性十足、各有千秋。

(三)中英大學(xué)校訓(xùn)核心理念對比

中國大學(xué)的起源最早可以上溯到西漢武帝時期建立的“太學(xué)”，深受儒道佛傳統(tǒng)文化的影響，推崇修身養(yǎng)性，倡導(dǎo)為善積德。即使隨著時代的變遷，依然完好地保存并傳承了優(yōu)良的道德文化，同時注重與時俱進(jìn)、講求經(jīng)世致用，強(qiáng)調(diào)個體對社會和國家做出貢獻(xiàn)的高尚情操和人生理想，因而高校逐步形成倫理取向的校訓(xùn)文化。譬如，重慶大學(xué)校訓(xùn)為“耐勞苦 尚簡樸勤學(xué)業(yè) 愛國家”；吉林大學(xué)校訓(xùn)為“求實(shí)創(chuàng)新勵志圖強(qiáng)”。有的“985”工程高校校訓(xùn)緊緊圍繞辦學(xué)宗旨而來，具有鮮明特色。譬如北京師范大學(xué)校訓(xùn)為“學(xué)為人師 行為世范”，旨在打造高水平高素質(zhì)的教師精英。有的大學(xué)校訓(xùn)則更多地展示培養(yǎng)人才的方向，如哈爾濱工業(yè)大學(xué)大學(xué)校訓(xùn)“規(guī)格嚴(yán)格 功夫到家”；中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)校訓(xùn)為“紅專并進(jìn) 理實(shí)交融”。

英國大學(xué)的歷史同樣源遠(yuǎn)流長，但是由于歷史、地理等原因，其高校校訓(xùn)呈現(xiàn)出與中國大學(xué)完全不同的特色，更加注重對真理和自由的不懈追求，重在培養(yǎng)學(xué)生思辨、質(zhì)疑的精神，自我價值的充分實(shí)現(xiàn)，形成了科學(xué)取向的校訓(xùn)文化。譬如蘭卡斯特大學(xué)校訓(xùn)為“Truth lies open to all”，表現(xiàn)出對學(xué)術(shù)的純粹信仰和渴望；南安普頓大學(xué)校訓(xùn)為“The Heights Yield to Endeavor”，重視個體生命對實(shí)現(xiàn)自身價值的意義；皇家霍洛威大學(xué)校訓(xùn)為“To be, rather than to seem”，真正強(qiáng)調(diào)人性解放和使命引導(dǎo)；倫敦大學(xué)學(xué)院校訓(xùn)為“Let all come who by merit most deserve reward”，惜視優(yōu)秀人才，尊重人人平等。

中英高校校訓(xùn)在來源、產(chǎn)生方式、語言形式、價值取向等方面的異同點(diǎn)體現(xiàn)在方方面面，總結(jié)如下：

表1 中英大學(xué)校訓(xùn)對比

二、中英大學(xué)校訓(xùn)隱含的教育觀差異

中國和英國大學(xué)截然不同的校訓(xùn)文化，反映了兩國高校特色迥異的歷史積淀和教育觀念。

(一)中英大學(xué)教育觀的歷史差異

儒家的人文精神決定了中國文化的非宗教性，因此中國教育自古為統(tǒng)治階級服務(wù)，體現(xiàn)出濃重的政治色彩。直到現(xiàn)代社會，中國社會教育的政治要求幾乎成為衡量教育的唯一標(biāo)準(zhǔn)，教育方針政策往往由政府機(jī)構(gòu)來制定，教育質(zhì)量的好壞取決于這些方針政策的實(shí)施效果。從古時的科舉考試到今天的高考制度，“一考定終身”一直是鑒定學(xué)生優(yōu)劣的首要條件。

古希臘的先哲們認(rèn)為教育的價值、目標(biāo)、理想在于使人的本質(zhì)規(guī)定和人的和諧發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)。文藝復(fù)興時期的人文主義教育家則認(rèn)為教育的價值在于使人的天賦能力得到和諧發(fā)展，[3]人們開始崇尚知識和學(xué)術(shù)自由，如愛丁堡大學(xué)校訓(xùn)為“The learned can see twice”。到近現(xiàn)代，英國教育觀念逐漸轉(zhuǎn)變，更加重視個性獨(dú)立，張揚(yáng)個人的權(quán)利與自由；重視對真理和科學(xué)的不懈追求，注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，倡導(dǎo)學(xué)生敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，勇于質(zhì)疑和反駁。譬如謝菲爾德大學(xué)校訓(xùn)為“To discover the causes of things”；格拉斯哥大學(xué)校訓(xùn)為“The Way, the Truth, and the Life”。高校教育多實(shí)行大學(xué)自治，校方可以自主規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)計，根據(jù)市場需求隨時調(diào)整人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，大學(xué)與企業(yè)的聯(lián)系日益密切。學(xué)校沒有圍墻和正門，以表達(dá)他們愿與社會接軌、融合的態(tài)度和理念，在校訓(xùn)設(shè)計方面多樣化明顯，形式自由。

(二)中英大學(xué)教育觀的現(xiàn)時差異

中英兩國教育理念的差異植根于不同的精神文化選擇。通過統(tǒng)計中英共計64所高校校訓(xùn)中出現(xiàn)的高頻詞，得出常見詞的使用頻率如下：

表2 中英大學(xué)校訓(xùn)高頻詞對比

根據(jù)Kluckhohn和Strpdtbeck的價值取向理論，中國和英國作為世界上少有的歷史悠久的大國，“傾向于根據(jù)歷史的經(jīng)驗(yàn)判斷現(xiàn)實(shí)行為的合理性”，追求穩(wěn)定；根據(jù)荷蘭心理學(xué)家Hofstede的文化尺度理論，中國是典型集體主義傾向的社會主義國家，而英國則是個體主義為主的老牌資本主義國家。[4]兩國教育在價值選擇與觀念認(rèn)同方面存在諸多差異。

集體主義文化強(qiáng)調(diào)對內(nèi)的高度一致性和集體利益的無條件至上性，普遍認(rèn)為“人們受教育的一個重要目的是為獲得社會和內(nèi)團(tuán)體的更高程度的認(rèn)同”，[4]道德底線往往高于法律底線。從表2中英大學(xué)校訓(xùn)高頻詞對比可知，“為學(xué)、求是、自強(qiáng)、創(chuàng)新”等方面的內(nèi)容在中國高校校校訓(xùn)中出現(xiàn)率極高，可見中國的教育價值觀屬于社會自我到個體自我的完整倫理取向系統(tǒng)，社會自我強(qiáng)調(diào)個人對國家、對集體利益的維護(hù)和服從；個體自我強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，塑造品德高尚的秉性和堅韌自強(qiáng)的人格。高校教育旨在培養(yǎng)為社會服務(wù)的高素質(zhì)人才，因此處于同一時代背景下的中國諸多大學(xué)在培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)方案的制定上趨于相似，以至于其校訓(xùn)擬定歸約性強(qiáng)、缺乏個性甚至雷同現(xiàn)象嚴(yán)重。譬如同濟(jì)大學(xué)和大連理工大學(xué)不約而同地用到了“團(tuán)結(jié)”一詞作為校訓(xùn)。清華大學(xué)、武漢大學(xué)、廈門大學(xué)、東北大學(xué)和蘭州大學(xué)的校訓(xùn)都用到了“自強(qiáng)”一詞。在看待人與社會和自然的關(guān)系時，把個人價值歸結(jié)于人的社會價值，強(qiáng)調(diào)人的社會義務(wù)和責(zé)任以及人對社會的服從，這種觀念長期存在，逐漸抑制了受教育者的個性差異。近幾年的高校畢業(yè)生就業(yè)狀況愈發(fā)緊張，越來越多的專家學(xué)者注意到大學(xué)教育理念和培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)與社會需求之間的脫節(jié)問題。從文化的深層意義來看，集體主義價值取向應(yīng)是最根本的影響因素。

個體主義是英國國民性和文化傳統(tǒng)的最主要特征，英國比較教育學(xué)家霍爾姆斯論證了個體主義是影響英國教育發(fā)展歷程的決定性因素。[5]因此，英國的大學(xué)和學(xué)院自中世紀(jì)以來就已形成學(xué)術(shù)自治的體制，直到現(xiàn)在國家和社會都不會輕易干涉大學(xué)的自由發(fā)展。[6]表2中英國大學(xué)校訓(xùn)高頻詞分布顯示，“知識、真理、自由、人與生命、上帝”等內(nèi)容較為普遍，反映了英國大學(xué)的這種個體主義之風(fēng)根深蒂固，且與中世紀(jì)教會文化和后期的人文主義息息相關(guān)。他們認(rèn)為上帝和真理是并行存在的，都是為了幫助人們追求光明和自由。早期的百年老校校訓(xùn)映射對上帝的崇拜，后起之秀則更為直接地崇尚個性解放、重視人權(quán)的捍衛(wèi)，校訓(xùn)語言形式多變、特色化明顯。譬如布里斯托大學(xué)校訓(xùn)為“(Learning) promotes one’s innate power”；華威大學(xué)校訓(xùn)為“Mind over matter”；東英格利亞大學(xué)校訓(xùn)為“Do Different”。在這樣的教育理念指引下，英國高校教育體制注重知識與實(shí)踐的緊密結(jié)合，以適應(yīng)多元的社會需求；學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)與社會前沿動態(tài)息息相關(guān)。教學(xué)方式多樣靈活，常以課堂研討、教授講座、口頭匯報、論文撰寫、小組實(shí)驗(yàn)、項目作業(yè)等為主，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我探索，教學(xué)任務(wù)與生活實(shí)際密切聯(lián)系，在教學(xué)活動中側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造力，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。因此，英國高校這種培養(yǎng)模式的踐行產(chǎn)出了大量適應(yīng)市場需求的自主型、能力型人才。

三、中英大學(xué)校訓(xùn)隱含的教育觀對我國高校發(fā)展的啟示

(一)高校校訓(xùn)文化建設(shè)強(qiáng)調(diào)個性表達(dá)

英國高校校訓(xùn)大都獨(dú)具特色，體現(xiàn)大學(xué)的治學(xué)理念與人文追求，尤其重視理性與自由的表達(dá)，高學(xué)術(shù)自由氛圍使得學(xué)生個性得到充分發(fā)展，創(chuàng)造力得到良好開發(fā)，這也是英國百年老校名列世界前位的重要原因之一。因此，我國大學(xué)在繼承本校文化傳統(tǒng)、歷史文明的基礎(chǔ)上，與時俱進(jìn)地更新校訓(xùn)表達(dá)，科學(xué)制定并切實(shí)落實(shí)人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)尤為重要。

(二)高校教育理念注重兼收并蓄

任何一種教育理念都不可能完全適應(yīng)社會的需求。事實(shí)上，英國的個人主義價值觀衍生出的教育理念縱然利于國家培養(yǎng)大量滿足社會需要的人才，但同時過于個性化的教育模式對學(xué)生品德的養(yǎng)成和道德修養(yǎng)的提升是有明顯弊端的，英國社會不乏道德滑坡、社會責(zé)任感減弱等現(xiàn)象。因此，我國高校應(yīng)在堅持自己優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合本國國情、高校學(xué)情，批判地吸收英國大學(xué)個性化培養(yǎng)模式和自由先進(jìn)的教育理念，更新校訓(xùn)文化并真正踐行于大學(xué)教育中。

(三)中英校際之間跨文化交流深化理解

大學(xué)校訓(xùn)作為高校文明的一個縮影，從本質(zhì)上影射了國別之間文化價值觀的差異。在全球化步伐加速發(fā)展的歷史必然中，不同國家校際之間的跨文化交流愈發(fā)頻繁。近年來中英高校之間學(xué)術(shù)、文化交流不斷，2016年由英國利茲大學(xué)和中國對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)師生合作改編的舞臺劇《仲夏夜夢南柯》先后在利茲大學(xué)和上海上演出就是一個典型的校際文化交相融合的例證。因此，跨國家跨學(xué)校的文化交流可以通過舉辦校際之間的定期文藝活動，開展夏令營、冬令營等交換項目增進(jìn)相互了解，尊重彼此差異、力求共同進(jìn)步。

四、結(jié)語

中英大學(xué)校訓(xùn)所隱含的差異體現(xiàn)在方方面面，本文以中國34所自主劃線高校和英國Top30大學(xué)校訓(xùn)為例，從校訓(xùn)來源、語言形式和核心理念三個角度考察其異同點(diǎn)，得出海洋文化和農(nóng)業(yè)文明在教育理念及其深層意義價值取向方面的差異各有千秋。隨著世界一體化進(jìn)程加速，兩國文化彼此交融、相互滲透，差異會越來越小。在當(dāng)今大學(xué)教育事業(yè)蒸蒸日上的關(guān)鍵階段，我國高校應(yīng)在堅持本色的基礎(chǔ)上取長補(bǔ)短，不斷優(yōu)化大學(xué)教育、創(chuàng)新校訓(xùn)文化，融合自身美德與西方自由文化，提升本國高校文化軟實(shí)力，同時全方位培養(yǎng)高校師生的跨文化交際能力，力求與西方文化求同存異、交融與共。

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[責(zé)任編輯：姚青群]

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1008-7346（2017）02-0028-05

2017-02-25

段宇翔,女,山西太原人,華中師范大學(xué)文學(xué)院2016級漢語國際教育專業(yè)碩士研究生。