劉培柱

摘 要：隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，國民社會(huì)生活的不斷提高，對(duì)于教育的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了新的理解與觀點(diǎn)，因此素質(zhì)教育應(yīng)運(yùn)而生。素質(zhì)教育的重點(diǎn)不再是僅僅針對(duì)學(xué)生文化知識(shí)的傳授，同時(shí)重視學(xué)生品德與人格的形成與發(fā)展，這是教育最為重要的內(nèi)容。所以本文著重探討如何使小學(xué)的品德與社會(huì)課程更好的走進(jìn)學(xué)生的生活，指導(dǎo)學(xué)生的實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；品格；社會(huì)；生活化

進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國根據(jù)社會(huì)發(fā)展與國情實(shí)行了新一輪的課程改革，對(duì)于實(shí)行了多年的應(yīng)試體制教育進(jìn)行了反思與創(chuàng)新，提出了素質(zhì)教育的必要性與可行性。因此，全國范圍內(nèi)對(duì)于學(xué)生品行的教育成為一股熱潮，一直延續(xù)至今。學(xué)生的人格與品行的培養(yǎng)應(yīng)該從小開始，因此小學(xué)課程中加入了《品德與社會(huì)》這一學(xué)科。希望從課程的開設(shè)與教師的重點(diǎn)教育樹立學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培育具有良好社會(huì)道德與品德的新學(xué)生，這是開始這一課程的目標(biāo)與要求。近幾年，我國學(xué)校教育觀念產(chǎn)生了很大的改變，逐漸明白學(xué)校的第一任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)社成為一個(gè)思想上健全的人，然后才能進(jìn)行知識(shí)的傳授。因此，重視小學(xué)《品德與社會(huì)》課程的教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，是社會(huì)發(fā)展的要求，也是新時(shí)代學(xué)生自身發(fā)展的要求。然而，在開設(shè)小學(xué)《品德與社會(huì)》這一課程的過程中出現(xiàn)了一個(gè)很大的問題就是理論與實(shí)際的脫節(jié)。因此，如何使《品德與社會(huì)》課程的理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)更好的聯(lián)系起來，是我國思想教育應(yīng)該思考的問題，也是當(dāng)前小學(xué)品德課教學(xué)的難點(diǎn)。

一、當(dāng)前我國小學(xué)《品德與社會(huì)》課程教學(xué)出現(xiàn)的問題

當(dāng)今是互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)達(dá)的時(shí)代，信息爆炸是這個(gè)時(shí)代的重要特征。由于信息量大、內(nèi)容沒有經(jīng)過篩選，同時(shí)傳播的速度有非常的快，因此學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)了解的一些內(nèi)容很可能對(duì)其今后的發(fā)展產(chǎn)生不良的影響，因此這個(gè)時(shí)代的學(xué)生也是早熟的一代。如何幫助學(xué)生樹立正確的三觀，不至于被社會(huì)不良風(fēng)氣所影響，這就需要《品德與社會(huì)》課程的開設(shè)，這是很有必要的。但是，有些學(xué)習(xí)沒有認(rèn)識(shí)到這一課程的重要性，忽視學(xué)生品德教育課程化的重要性，當(dāng)然這是極少的一部分?！镀返屡c社會(huì)》課最為嚴(yán)重的問題是學(xué)生學(xué)習(xí)的理論知識(shí)與實(shí)際生活脫軌，學(xué)習(xí)內(nèi)容與行為不一致。很多學(xué)生在學(xué)校的行為與在校外的行為根本就是判若兩人：在校乖巧聰明，懂禮貌，而在校外，臟話連篇，一言不合就上手等等。這不是學(xué)生的問題，更多的是小學(xué)《品德與社會(huì)》課程沒有深入到學(xué)生的生活中去，而僅僅是停留在淺層教育中，對(duì)于學(xué)生深層的行為指導(dǎo)沒有產(chǎn)生良好的作用，這是我國小學(xué)《品德與社會(huì)》教學(xué)最為失敗的地方。

二、重視小學(xué)《品德與社會(huì)》走進(jìn)學(xué)生生活的重要性

學(xué)生學(xué)習(xí)的首要任務(wù)不是知識(shí)，而是如何成為一個(gè)人，也就是“立身”。這是學(xué)生作為個(gè)體的人必須學(xué)會(huì)，也只有首先成為一個(gè)人，才能夠談將來的發(fā)展，才能夠成為一個(gè)有用的人。因此，我國教育希望通過在小學(xué)開設(shè)《品德與社會(huì)》這一課程來完成這一基本的教學(xué)目標(biāo)?？梢姡瑢W(xué)校與教師只有重視這一門課程的教學(xué)，促使學(xué)生深入的了解什么是正確的三觀，幫助學(xué)生從根本建立正確的人格，逐漸丟掉人本身的劣根性，成為一個(gè)真正的人。如果《品德與社會(huì)》課程只是形同虛設(shè)的隨便講講，無法有效的指導(dǎo)學(xué)生的生活，那么這一門課程的開設(shè)就失去了原本的意義，也就沒有開設(shè)的必要了。

三、《品德與社會(huì)》聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際的有效措施

實(shí)現(xiàn)小學(xué)《品德與社會(huì)》教學(xué)的有效性并與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合需要將教學(xué)生活化，通過目標(biāo)的生活化、內(nèi)容的生活化、教學(xué)方式的生活化等等方式，逐步提高小學(xué)《品德與社會(huì)》教學(xué)的質(zhì)量與水平。

1.教學(xué)目標(biāo)的生活化

教師在確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要把握教材的觀點(diǎn)，以學(xué)生的生活實(shí)際為起點(diǎn)，聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，動(dòng)態(tài)生成教學(xué)目標(biāo)。另外，品德與生活、品德與社會(huì)是兩門與學(xué)生生活相關(guān)的，將多方面的教育內(nèi)容和教育要求有機(jī)融合在一起的綜合課程。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)不能脫離學(xué)生的實(shí)際，高大上的教學(xué)目標(biāo)并不適合小學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長。比如在進(jìn)行愛國教育的時(shí)候，我不會(huì)給學(xué)生講大道理，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生從自身的生活出發(fā)，從“我能為愛國做些什么”這個(gè)角度進(jìn)行教育，幫助學(xué)生意識(shí)到自我行為的約束以及正確人格的形成就是一種愛國的體現(xiàn)，這種教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)，在我們班的教學(xué)中產(chǎn)生了不錯(cuò)的效果，學(xué)生大多能從自身認(rèn)識(shí)到如何去做一個(gè)愛國的人。

2.教學(xué)內(nèi)容的生活化

心理學(xué)研究表明，當(dāng)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生認(rèn)識(shí)的程度就越高，新課程《品德與生活》的教學(xué)就越強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)情境必須生活化，注意引導(dǎo)學(xué)生從自己的世界出發(fā)，用多種感官去觀察、體驗(yàn)、感悟社會(huì)，獲得對(duì)世界的真實(shí)感受，這是符合兒童品德的認(rèn)知規(guī)律的。小學(xué)生對(duì)于這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)，以及理論指導(dǎo)的實(shí)踐活動(dòng)都是從學(xué)生周圍的世界出發(fā)的，因此，教學(xué)的內(nèi)容必學(xué)貼近學(xué)生的生活實(shí)際，才能產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。在講到“平安回家”這一節(jié)課的時(shí)候，我會(huì)現(xiàn)讓學(xué)生聯(lián)想自己回家的情況，看看都會(huì)出現(xiàn)哪些問題。這時(shí)候?qū)W生會(huì)積極的講自己遇到的事情。之后我才會(huì)引入這節(jié)課的內(nèi)容，通過應(yīng)用學(xué)生講到的事情作為例子進(jìn)行講解，促使學(xué)生深入認(rèn)識(shí)理論，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生注意將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去。

3.教學(xué)方式的生活化

社會(huì)生活是品德與社會(huì)課的源泉，只有緊密地聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，才能使品德與社會(huì)課迸發(fā)生機(jī)和活力，取得實(shí)效。教師用學(xué)生喜聞樂見的形式活用教材，引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的生活化。教師可以通過游戲、情景模擬、模仿等方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到這些理論在生活中的有效應(yīng)用。我在講到學(xué)會(huì)關(guān)愛他人這一課時(shí)，會(huì)讓學(xué)生氛圍不同的小組，一分人扮演需要幫助的人，可以是盲人、殘疾人、顫顫巍巍的老人等，另一些人就扮演那些幫助者。在這一過程中學(xué)生既體會(huì)到被幫助者的不易，也可以感受到幫助人的樂趣。

四、結(jié)語

綜上所述，品德與社會(huì)教育是以指導(dǎo)學(xué)生的生活為目的的，如果沒有完成這一目標(biāo)，這門課程就沒有任何的實(shí)際意義。因此，教師應(yīng)該通過教學(xué)的生活化，幫助學(xué)生意識(shí)到品德與社會(huì)課的實(shí)際意義，并主動(dòng)的應(yīng)用到自己的生活中，指導(dǎo)自己的行為實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)品德與社會(huì)教育的重要意義。

參考文獻(xiàn)：

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