【主要觀點】

體用不二、心物不二、能質(zhì)不二、天人不二。他所謂“體”是“心體”“性體”，即人的生命存在的本體、宇宙萬物之本根及其生生不息的源頭活水，在一定意義上也是道德的本體和道德的主體。所謂“體用不二”，也就是肯定生命的意義和人生的價值，是為了在物欲橫流的世界重新尋找“人生本質(zhì)”和“宇宙本體”。熊氏認為，吾人與天地萬物所同具的仁心本體，內(nèi)蘊著極大的力量，可以創(chuàng)造出、生化出整個人文世界。他高揚了仁心本體剛健、創(chuàng)生的特質(zhì)，實際上是以積極的人生態(tài)度、生命意識和人本精神去面對世界，創(chuàng)造世界，同時又主張不被人們創(chuàng)造出來的物質(zhì)世界和人文建制所異化、所遮蔽，以致忘卻、淪喪了人之所以為人的根基。簡要地說，就是面對西學的沖擊，在儒學價值系統(tǒng)崩壞的時代，重建儒學的本體論，重建人的道德自我，重建中國文化的主體性。