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        徐州漢畫像石中“翹袖折腰”舞姿的美學(xué)價(jià)值探析

        2017-06-06 00:11:30
        北方音樂 2017年8期
        關(guān)鍵詞:美學(xué)

        孟 影 姚 嵐

        (江蘇師范大學(xué),江蘇 徐州 221100)

        徐州漢畫像石中“翹袖折腰”舞姿的美學(xué)價(jià)值探析

        孟 影 姚 嵐

        (江蘇師范大學(xué),江蘇 徐州 221100)

        “翹袖折腰”作為漢代舞蹈中的典型舞姿,貫穿了整個(gè)漢代舞蹈的發(fā)展,在漢代舞蹈中占據(jù)重要地位?!奥N袖折腰”舞姿不但反映出漢時(shí)人們獨(dú)特的人文精神和思想內(nèi)涵,且對(duì)后世舞蹈風(fēng)格、審美意蘊(yùn)的形成與發(fā)展都具有重要意義。文章對(duì)“翹袖折腰”舞姿進(jìn)行概述,對(duì)徐州樂舞漢畫像石中“翹袖折腰”舞姿的美學(xué)特征進(jìn)行分析,通過對(duì)“翹袖折腰”舞姿所體現(xiàn)美學(xué)思想的認(rèn)識(shí)和理解,深入探究徐州漢畫像石中“翹袖折腰”舞姿的美學(xué)價(jià)值。

        徐州漢畫像石;“翹袖折腰”舞姿;美學(xué)價(jià)值

        一、“翹袖折腰”舞姿概述

        “漢代舞蹈承襲的主要是楚舞,以楚舞為其淵源。”[1]楚舞大多具有長(zhǎng)袖、細(xì)腰的形態(tài)特征,輕盈飄逸、浪漫自由的風(fēng)格特征,及舞樂結(jié)合豐富多樣的表現(xiàn)形式。楚舞的高度發(fā)展為漢代舞蹈奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。漢高祖劉邦尤愛“楚聲”,在他的推崇之下,當(dāng)時(shí)宮廷楚聲風(fēng)靡,楚舞盛行?!段骶╇s記》中有載:“漢高祖寵姬戚夫人多才多藝,善為翹袖折腰之舞?!盵2]何為“翹袖折腰”,“翹袖折腰之舞”即為“長(zhǎng)袖舞”?袁禾老師在《中國(guó)古代舞蹈史教程》一書中有明確界定,“翹袖折腰自然不是一個(gè)舞蹈的名字,而是以腰、袖的各種動(dòng)勢(shì)為基本語素的舞類。”[3]王克芬老師在《中國(guó)舞蹈發(fā)展史》一書中寫到“所謂’翹袖折腰’之舞,不是舞蹈的專名,而是一種以舞袖、折腰為主題動(dòng)作的藝術(shù)舞蹈,是注重腰功與袖式變化的舞蹈形式?!盵4]因此,將其直接定義為“袖舞”或“翹袖折腰舞”是不準(zhǔn)確的。此處“折腰”非我們通常所見的向后下腰或簡(jiǎn)單的彎曲旁腰,而是腰肢向左或向右傾折近九十度角;與此同時(shí),舞人面朝前,兩臂張開,通過甩袖向折腰方向(圖1)或向折腰相反方向(圖2)延伸,兩袖自然下垂,形成“折腰翹袖”之態(tài)。

        圖1 河南唐河馮君孺人墓出土的漢畫像石

        圖2 山東微山出土的漢畫像石

        二、徐州漢畫像石中“翹袖折腰”舞姿的美學(xué)特征

        “翹袖折腰”舞姿美學(xué)特征形成的主要原因,首先在于漢代舞蹈藝術(shù)對(duì)“楚舞”的繼承與發(fā)展,纖腰、長(zhǎng)袖是“楚舞”的特色,輕盈、飄逸是“楚舞”的風(fēng)格基調(diào),折腰、舞袖是“楚舞”的動(dòng)作語匯,“楚舞”在中國(guó)古代舞蹈中極具代表性,對(duì)漢代舞蹈乃至現(xiàn)今中國(guó)古典舞的發(fā)展都具有重要影響,其形態(tài)風(fēng)格奠定了中國(guó)古代女性舞蹈基本的形態(tài)規(guī)范。其次是受漢代“以大為美”審美文化形態(tài)的影響,漢代是集大成時(shí)代,是尚大的時(shí)代,漢代樂舞藝術(shù)通過生拙飛動(dòng)、宏放大氣的外在形式來表現(xiàn)充實(shí)豐盈、蓬勃奔放的精神內(nèi)涵?!奥N袖折腰”舞姿的動(dòng)作特征在其舞袖及細(xì)腰之上。徐州漢畫像石中的袖舞形象很多,有前俯后仰的形態(tài),有擰腰腆胯的形態(tài),有沖向斜前的形態(tài),但左傾右折“翹袖折腰”的舞姿形態(tài)較少。其中徐州棲山漢墓出圖的車馬·六博·樂舞漢畫像石(圖3),畫面左側(cè)刻有樓閣,樓上坐有二人對(duì)弈,樓下有侍者,樓閣旁刻有一對(duì)門闕,門闕前有配劍的闕吏迎賓,右側(cè)下方刻有車馬出行的畫面,右側(cè)上方有兩組人物,一組是樂舞表演,另一組是庖廚。畫面中的兩舞人,一人向右旁折腰,一人向左旁折腰,身體面向正后,往后回頭,舞人順勢(shì)雙袖平甩,呈現(xiàn)翹袖之態(tài)。

        圖3 徐州棲山漢墓出圖的車馬·六博·樂舞漢畫像

        漢畫像石中的“翹袖折腰”舞姿不僅體現(xiàn)了高難的技巧性,而且還蘊(yùn)含了“物人合一”的藝術(shù)特性?!稘h賦》中有載:“振飛縠以舞長(zhǎng)袖,裊細(xì)腰以務(wù)抑揚(yáng)?!盵5]由此可見,長(zhǎng)袖、細(xì)腰是漢代舞蹈的典型形態(tài)之一?!靶洹笔亲鳛槲枵咧w的延伸,舞者通過手臂發(fā)力帶動(dòng)“袖”體舞動(dòng),從而達(dá)到輕、柔、長(zhǎng)、飄的舞蹈美感,同時(shí)也利用袖的流動(dòng)感表達(dá)舞者的思想情感,“袖”的巧妙運(yùn)用,使服飾與舞者肢體動(dòng)作緊密結(jié)合,展現(xiàn)了“物人合一”的時(shí)代特色。此外,“袖”的舞動(dòng)與“腰”的發(fā)力是相輔相成的,“袖”的延伸需要以“腰”為軸牽引身體動(dòng)態(tài),舞袖幅度的大小,受雙臂及折腰程度的影響?!奥N袖折腰”舞姿通過舞者腰肢的旁折,左、右貫穿的身體形態(tài)和平飛的兩袖,將橫線構(gòu)圖手法得以體現(xiàn),通過折腰的形式,突出“細(xì)腰”之美,再加上“袖的”柔和,更充分表現(xiàn)了女性溫柔秀麗、風(fēng)姿卓越的“S”形體態(tài)特征,“腰”與“袖”的協(xié)調(diào)搭配,更形成了局部曲線美與整體飄逸、輕柔、大氣的舞蹈審美特征。

        三、徐州漢畫像石中“翹袖折腰”舞姿所具有的美學(xué)價(jià)值

        首先,源于漢代先民們的原始宗教信仰,圖騰作為一種文化現(xiàn)象,體現(xiàn)了先民們對(duì)自己生命起源的假設(shè)及對(duì)生命價(jià)值的追求。徐州漢畫像石中,多出現(xiàn)龍、鳳、虎等珍禽異獸的形象,它們體現(xiàn)的是漢代先民對(duì)“天”的崇拜及對(duì)“飛”的理想。人們生前無法飛升,便將希望寄托于死后的靈魂之上,“翹袖折腰”舞姿中,以“袖”來象征“鳥翼”,以“翼”來實(shí)現(xiàn)飛的理想,在這樣的思想背景下,漢畫像石中出現(xiàn)了許多具有引靈升天能力的形象。其次,從靜態(tài)性審美形象的層面去思考,“翹袖折腰”舞姿體現(xiàn)了漢代先民對(duì)生命價(jià)值追求的精神意識(shí),蘊(yùn)含了“天人合一”、“天人感應(yīng)”的哲學(xué)思維,其以“象”表“意”,將外在形象與內(nèi)在意識(shí)形態(tài)相結(jié)合,突出“翹”與“折”兩個(gè)動(dòng)作的主體性,同時(shí)體現(xiàn)“袖”與“腰”的象征性。再者,從動(dòng)勢(shì)層面去分析“翹袖折腰”舞姿,則更強(qiáng)調(diào)了人在審美活動(dòng)中主觀與客觀之間的相互融合,從本質(zhì)上說,它可以達(dá)到動(dòng)態(tài)性“心物融合”的境界。舞人運(yùn)用袖的飛動(dòng)感幫助自己形成身體上的舞姿,使袖與人體結(jié)合起來,而不是單一依靠人體本身,其既有外在舞袖與折腰相結(jié)合,奔放大氣的飛動(dòng)之美,又有內(nèi)在精神內(nèi)涵與意識(shí)形態(tài)相統(tǒng)一,虛實(shí)相生的審美情趣。從漢畫像石中,我們可以直觀的看到,“翹袖折腰”舞姿由力量、運(yùn)動(dòng)及速度構(gòu)成的氣勢(shì)美,無論是由外部形態(tài)表現(xiàn)內(nèi)在力量的,或是展現(xiàn)其運(yùn)動(dòng)形態(tài),都體現(xiàn)了漢代舞蹈的大氣飛動(dòng)之美。最后,“翹袖折腰”舞姿的當(dāng)代價(jià)值體現(xiàn)在對(duì)后世舞蹈藝術(shù)發(fā)展的啟示?!笆肿悴⒅亍?、“足蹈盤鼓”是漢代女樂舞蹈的顯著特征之一,“翹袖折腰”舞姿不僅出現(xiàn)在袖舞題材的漢畫像石中,也多出現(xiàn)于建鼓舞、盤鼓舞及百戲等表演形式中。當(dāng)代“翹袖折腰”舞姿的呈現(xiàn)方式以漢唐古典舞作品為主,如漢唐經(jīng)典劇目《踏歌》,舞者纖腰、細(xì)身,作品中多次出現(xiàn)“翹袖折腰”的舞姿形態(tài)(如圖4),編導(dǎo)以擰腰、松胯、松膝作為基本體態(tài),在作品動(dòng)作的編排中突出古典美,在袖的運(yùn)用上以行云如流水的舒袖為主,以拋袖作為動(dòng)作的突轉(zhuǎn),在動(dòng)作轉(zhuǎn)換的過程中有幅度較大的重心移動(dòng),以形成失重之勢(shì),從而將端莊典雅、曼妙俏麗的女性形象體現(xiàn)的淋漓盡致。

        圖4

        四、結(jié)語

        徐州漢畫像石中“翹袖折腰”舞姿體現(xiàn)了一種“飄逸靈動(dòng)”的審美觀、 “天人合一”的哲學(xué)觀及“死后升仙”的宗教觀等。它不僅在漢代舞蹈中占有重要地位,更對(duì)當(dāng)代舞蹈的再創(chuàng)作及風(fēng)格特征的形成具有重要意義。

        [1]柳雅青.荊楚舞蹈[M].武漢:武漢出版社,2014.

        [2]孫穎.中國(guó)漢代舞蹈概論[M].北京:中國(guó)文聯(lián)出版社,1998.

        [3]袁禾.中國(guó)古代舞蹈史教程[M].上海:上海音樂出版社,2004.

        [4]王克芬.中國(guó)舞蹈發(fā)展史[M].上海:上海人民出版社,2004.

        [5]費(fèi)振剛,仇仲謙,劉南平.全漢賦校注[M].廣州:廣東教育出版社,2005.

        J618

        A

        孟影,女,江蘇師范大學(xué)研究生在讀,研究方向:漢樂舞。

        注:本文是江蘇師范大學(xué)2016年度科研創(chuàng)新計(jì)劃一般項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)2016YYB070)。

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