江蘇省蘇州市工業(yè)園區(qū)唯亭實(shí)驗(yàn)小學(xué) 顧 程

淺談小學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的意義

江蘇省蘇州市工業(yè)園區(qū)唯亭實(shí)驗(yàn)小學(xué) 顧 程

國(guó)學(xué)經(jīng)典是我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化發(fā)展中的精髓，同時(shí)也是傳統(tǒng)中華文明的重要載體，更是中華民族精神的深刻體現(xiàn)。國(guó)學(xué)經(jīng)典本身蘊(yùn)含著優(yōu)秀的文化思想，是人類(lèi)文明的重要結(jié)晶。在小學(xué)階段，組織學(xué)生合理地誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，有助于提升學(xué)生自身的人文素養(yǎng)，并且讓他們樹(shù)立更強(qiáng)的民族自信心。學(xué)生在誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，有如聆聽(tīng)先哲圣賢們的諄諄教導(dǎo)，是確保學(xué)生自身素養(yǎng)提升的重要舉措。本文就對(duì)于小學(xué)階段，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的開(kāi)展意義進(jìn)行了深入的分析和探討。

第一，小學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典可以達(dá)到語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提升。國(guó)學(xué)經(jīng)典的文字十分精煉，并且內(nèi)容十分豐富，其中蘊(yùn)含著身后的語(yǔ)言文字的表達(dá)技巧和應(yīng)用手法。小學(xué)階段作為學(xué)生成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)的黃金階段，通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行誦讀，可以讓學(xué)生的閱讀量得到進(jìn)一步的提升，讓學(xué)生的識(shí)字能力得到增強(qiáng)，并且在不斷誦讀的過(guò)程中，學(xué)生自身的語(yǔ)感也可以得到更好地形成。在這樣一個(gè)黃金時(shí)期，通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀，可以讓學(xué)生形成良好的語(yǔ)文基礎(chǔ)功底，并且增強(qiáng)學(xué)生的記憶力。在對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行誦讀的過(guò)程中，學(xué)生們也可以獲得更多的積累。例如，“誨人不倦”“溫故知新”“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“老者安之，朋友信之，少者懷之”等都是《論語(yǔ)》中的經(jīng)典語(yǔ)句。學(xué)生在不斷誦讀的過(guò)程中，可以完成語(yǔ)言知識(shí)的逐步積累，并且在進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)的過(guò)程中，真正的得到能力的提升，更加生動(dòng)地對(duì)于自身的情感和思想進(jìn)行展現(xiàn)。

第二，小學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承。我國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，國(guó)學(xué)經(jīng)典更是對(duì)于傳統(tǒng)文化進(jìn)行了集中的體現(xiàn)。在歷史的長(zhǎng)河中，詩(shī)經(jīng)、初次、史記、唐詩(shī)宋詞等國(guó)學(xué)經(jīng)典仿佛浩瀚夜空中的繁星，閃耀著智慧、人文的廣袤。例如，學(xué)生們可以通過(guò)對(duì)岳飛精忠報(bào)國(guó)的故事中感受到岳飛本身的民族氣概。對(duì)于曹操故事中，感受到曹操的壯志胸懷。通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行誦讀，可以對(duì)于我國(guó)民族文化進(jìn)行更加深入的感受和體會(huì)，感受到更加濃厚的愛(ài)國(guó)情懷，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步傳承。

第三，小學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典可以實(shí)現(xiàn)陶冶情操。著名作家金庸曾經(jīng)就這樣說(shuō)過(guò)：“適宜少年兒童誦讀的古詩(shī)應(yīng)在情與理之間。不是要讓他們學(xué)習(xí)很多知識(shí)，更多的是一種情感的民族性格的熏陶。要繼承溫柔敦厚，樂(lè)而不淫、哀而不傷的詩(shī)教，使孩子們從小養(yǎng)成孔孟所提倡的至大至剛的人格”。通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行誦讀，可以從一定角度上實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生與圣賢之間的對(duì)話和溝通，這對(duì)于學(xué)生一生的成長(zhǎng)都非常重要。國(guó)學(xué)經(jīng)典中的“仁、義、禮、智、信”，通過(guò)誦讀，可以深深地烙印在學(xué)生的心中，同時(shí)這更是我國(guó)民族文化的重要精髓。學(xué)生在誦讀中，也可以形成更加健康的心態(tài)和意志品質(zhì)。例如，對(duì)于《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》進(jìn)行誦讀，可以讓學(xué)生擁有良好的胸懷，同時(shí)形成正確的操守，樹(shù)立“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”正確的道德品質(zhì)。小學(xué)階段，學(xué)生的閱歷十分有限，并且情操意識(shí)很容易受到外界環(huán)境的影響。通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀，可以讓學(xué)生形成例如誠(chéng)信、自強(qiáng)、自信、勇敢等良好的意志品質(zhì)，這對(duì)于學(xué)生一生的發(fā)展都具備著十分深遠(yuǎn)的影響。

第四，小學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典可以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的意志品質(zhì)。國(guó)學(xué)經(jīng)典作品本身也蘊(yùn)含著濃厚的中華民族傳統(tǒng)文化氣息，是長(zhǎng)期社會(huì)發(fā)展中精神、思想以及文化的重要結(jié)晶。國(guó)學(xué)經(jīng)典作品本身具有重要的傳統(tǒng)美德教育意義，其中很多的內(nèi)容也與當(dāng)前我們所強(qiáng)調(diào)的素質(zhì)教育的需求是相互輝映的。當(dāng)前小學(xué)階段對(duì)于學(xué)生的教育和培養(yǎng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展和成長(zhǎng)，重視對(duì)學(xué)生自身認(rèn)知能力的培養(yǎng)。小學(xué)階段，學(xué)生自身的三觀處于重要的發(fā)展時(shí)期，這一階段的啟蒙教育開(kāi)展效果，直接影響了學(xué)生的行為習(xí)慣和發(fā)展。這一階段通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)的傳授，可以利用傳統(tǒng)文化來(lái)向?qū)W生展示一個(gè)更加可行的方法、準(zhǔn)則、道理等，讓學(xué)生的人文底蘊(yùn)得到提升。在不斷誦讀中，學(xué)生也可以耳濡目染的成長(zhǎng)，糾正和改變不良觀念、行為以及習(xí)慣。例如，《弟子規(guī)》中，就強(qiáng)調(diào)了孝順父母，友愛(ài)兄弟姊妹的重要性，并且強(qiáng)調(diào)在日常言行中要講誠(chéng)信、懂禮貌，與他人相處時(shí)要平等，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時(shí)間精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問(wèn)。在對(duì)學(xué)生教育的過(guò)程中，我們必須要將“教書(shū)”和“育人”擺在同等重要的位置當(dāng)中，先讓學(xué)生“成人”，再讓學(xué)生“成材”，這也是當(dāng)前新時(shí)期素質(zhì)教育理念下，對(duì)于學(xué)生培養(yǎng)新目標(biāo)的一個(gè)而重要體現(xiàn)。通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，把這樣一種思想轉(zhuǎn)化為自己的行為，明確不光要做一個(gè)知識(shí)淵博、能力高超的人，更重要的是先做一個(gè)品德高尚的人。

總的來(lái)說(shuō)，對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典作品進(jìn)行誦讀，這對(duì)小學(xué)階段學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展是非常重要的。其可以讓學(xué)生自身的人文底蘊(yùn)得到進(jìn)一步的神話和提升，讓學(xué)生的意志品質(zhì)得到更加健康的發(fā)展。做好國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀，這也逐步成為了當(dāng)前小學(xué)階段對(duì)學(xué)生培養(yǎng)教育工作中的一個(gè)關(guān)鍵要素。