眾所周知，凡事都有對立面，一切都是相反相成的：有正面就有反面，有成功就有失敗，有高尚就有卑賤，有美好就有丑惡。所謂“不怕不識貨，就怕貨比貨”“有比較才有鑒別”，兩種性質(zhì)不同的事物或者一種事物相互對立的兩個方面一經(jīng)對比，就可以輕易地分辨出彼此間的差異：真與假對比，可以去偽存真；善與惡對比，可以抑惡揚善；是與非對比，可以撥亂反正……將這種思維方式用于議論文的結(jié)構(gòu)安排，就是議論文寫作中常見的對照式結(jié)構(gòu)。

對照式論證就是從論題的正反兩個方面入手，從正反兩個方面提出分論點或擺出正反兩方面的論據(jù)，加以論證，通過正反對比論證得出結(jié)論。正反兩個方面可以是用一種事物或意見來映襯另一種事物或意見，也可以是把兩種事物或一種事物的兩個方面加以對比。對照式結(jié)構(gòu)有兩種基本類型：

一、破立結(jié)合型

破立結(jié)合即先論證正面觀點，再批駁反面觀點；或先批駁反面觀點，再論證正面觀點；或邊批駁反面觀點邊論證正面觀點。無論是先立后破，先破后立，還是邊破邊立，文章所駁斥的錯誤觀點都應是文章所立論點的對立面。破的目的是為了立，是為了增強文章的說服力，是為了從反面證明正面的論點，以使正面的論點立得更穩(wěn)，更令人信服，從而更牢固地確立正面的論點。如魯迅先生的經(jīng)典名篇《拿來主義》就是運用先破后立、破立結(jié)合這種對照式結(jié)構(gòu)的典范。作者先分析論證了“閉關(guān)主義”早已經(jīng)被證明是行不通的，現(xiàn)在只是“送去”，則必然亡國滅種淪為乞丐，聽憑“送來”“拋給”，則必會大受其害，然后針鋒相對地提出了要實行“拿來主義”的正確主張：“‘送去之外，還得‘拿來”“要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”同時也完成了對“為什么要‘拿來”的證明，然后又通過一個綜合的比喻論證了怎樣才是正確的“拿來”。先破后立，破是為了立，破得清楚，才能立得明白。

二、正反對比型

正反對比即正面說了反面說或反面說了正面說。這種類型就是在本論部分直接擺出正反兩方面的分論點或論據(jù)進行對比，分析論證，最后得出結(jié)論。這種類型的正反對比也有兩種情況：一種是將發(fā)生在同一時期、同一區(qū)域的兩種性質(zhì)截然相反的或者有差異的事物進行比較。通過這樣的對比，對錯誤的或者差的事物予以否定，對正確的或者好的事物進行肯定。這種對比叫做“橫比”。另一種情況是將同一事物在不同的時間、地點的不同情況進行比較。這種對比叫做“縱比”。這種類型因為思路明晰、結(jié)構(gòu)簡潔，而且對比鮮明、論證充分，有利于突出論點，增強說服力，好寫好評，因而成了一種最受考生歡迎的結(jié)構(gòu)模式。這種模式的本論部分一般從正反兩個層次證明論點（兩層對照，正反順序可顛倒）：正面論證——論點+論據(jù)+小結(jié)；反面論證——論點+論據(jù)+小結(jié)。

該說就說

江蘇一考生

馮小剛導演在《一九四二》發(fā)布會上，面對諸多記者“為什么要用如此直接的方式揭當年的痛處”的提問，淡淡地回了一句：“沒什么值得掩飾的?！?/p>

的確如此，痛了，就直接說出來，讓人們看到痛處，去治療。一直捂著傷口，不讓他人知道，雖會讓人贊許你的堅強勇敢，卻也使得傷口潰爛，錯過治療的最佳時期，從此留下難以撫平的傷痕。

季羨林便是一位從不掩飾自己苦痛的人。他在《牛棚雜憶》中回憶“文革”被批斗時的情景：“‘這樣殘酷的批斗，原來也是可以忍受得住的呀！我心里想，‘有此一斗，以后還有什么可怕的呢？”季老用如此通透的態(tài)度表現(xiàn)自己所受的屈辱與折磨，縱然寫得幽默風趣，但仍能使我們窺得當年的黑暗。季老豁達而不郁結(jié)，相比之下，傅雷上吊，老舍跳湖，顧圣嬰自殺……也許就因在痛苦中沉默，最終踏上了不歸路，他們的逝去讓中國人民一度為之嘆息。如果他們能夠忍受一時痛苦，也許他們的人生就是另一番天地了。

人生在世，往往會經(jīng)歷種種的痛，國家、民族也難免如此，民族的痛就更不該掩飾了。

正如索爾仁尼琴所言：“對一個國家來說，擁有一個講真話的作家就等于有了另外一個政府。”事實正是如此。當年索爾仁尼琴因《古拉格群島》這本真實揭露了蘇聯(lián)黑暗社會的著作而被削去國籍、流放國外。這就顯出當年蘇聯(lián)的心虛了。然而，即便作家被趕出國門，《古拉格群島》也從未停止出版。憂國之痛同樣彌漫于中國作家的心中。郁達夫?qū)憽冻翜S》，表現(xiàn)中國青年身在東瀛，與日本侍女的交往中，竟然吟起了典雅的對于故國的愁思之詩：“一飯千金圖報易，五噫幾輩出關(guān)難。茫茫煙水回頭望，也為神州淚暗彈?！蓖鰢?，弱國民眾的心靈壓抑，激起了郁達夫深沉的悲愴。以上兩位作家肩負重任，他們痛苦的心血，流淌在自己作品的字里行間，充滿著激憤的情感。

痛了，就要直接說出來，只有說出來才能引起重視，才能得到治療。日本拒不承認侵華事實，這不僅僅是他們的恥辱，更是他們的悲哀。一個民族連自己的痛處都不敢說出來，那么他們還有什么未來可言？魯迅先生說：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！蔽蚁?，真正有擔當?shù)娜?，敢于說出自己的痛處，敢于直面自己的痛處。不說出來，如何勇敢地面對？

該說就說，沒什么值得掩飾的！

點評

文章正反對比，拿捏精準。主體部分由個人之痛延伸到國家、民族之痛，寫索爾仁尼琴、郁達夫身處痛苦境地卻胸懷天下黎民，再寫日本的相形見絀，不愿也不敢承認自己的錯，將會永遠被釘在歷史的恥辱柱上。兩相對比，便將“該說就說”這一論點淋漓盡致地表達了出來。