辛佳澍
晚夏盛陽,西子湖旁,自清晨至子夜,徹日響著蟬的叫聲,或急或緩,或喜或悲。古人詠蟬,或說蟬聲震天是依托浩浩的秋風(fēng)傳播,或說蟬鳴之高是因?yàn)樗佑诟咛?,靠的是自身的本性而非秋風(fēng)。我當(dāng)然傾向于后者,震天蟬聲皆因蟬的本性高潔,登高臨遠(yuǎn),而非依托他物。只要自身志向高遠(yuǎn),那么即使不借助外物,依然可以美名遠(yuǎn)播,蟬如此,人亦如此。
那一聲蟬鳴,越過時(shí)光的長廊,來到了東晉。陶淵明“采菊東籬下,悠然見南山”,這位偉大的田園詩人不喜歡世俗繁華,而喜歡流連山水,雖然生活清苦,卻也樂得自在。他厭惡官場的爾虞我詐欣然歸隱,縱情于湖光山色,卻依然收獲了盛世美名。他的心在山水間,他的詩就栽種在田園之中。在彼情彼境中,他心生厭惡,而在此情此景中,他收獲了人生的另一種美麗。他不屑于托秋風(fēng)言志,而是憑借自己的高潔在歷史的長空中畫了一道彩虹,這道彩虹從往昔到今朝,已成為無數(shù)人難以企及的一個(gè)高度。陶淵明不為五斗米而折腰的品格真正踐行了“居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)”的道理,是我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的楷模。
那一聲蟬鳴,撥開歷史的烏云,把我?guī)нM(jìn)了宋代的詞海之中。蘇軾是豪放派的集大成者,他一生高潔,從不向權(quán)貴低頭,雖然被貶到黃州做了一個(gè)團(tuán)練副使的小官,可是他依然選擇固守——固守自己的高潔與清廉。這是一種怎樣的偉大品格呢?寧可到蠻荒之地受苦,也不愿讓自己的靈魂受辱!這又是怎樣的一種高尚呢?雖然昏庸的統(tǒng)治者可以讓他改變生活的地域,可是卻改變不了他對高潔的執(zhí)著與堅(jiān)守!于是,在歲月滄桑中,每當(dāng)提到他的名字,人們無不肅然起敬。蘇軾用自己的固守再一次踐行了“居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)”的道理。他值得我們學(xué)習(xí),雖然大浪淘沙,可是卻淘不盡我們對他的尊敬與贊美。
那一聲蟬鳴,穿越茫茫海洋,來到大洋彼岸。張充和是書法大家,被譽(yù)為“最后的大家閨秀”。晚年生活在美國,她沒有世俗意義上的“進(jìn)取心”,更不肯巴結(jié)權(quán)貴,于是選擇沉默與堅(jiān)定。她一直守護(hù)著自己的內(nèi)心世界,不肯通過媒體或者其他的途徑去獲取關(guān)注。很多人都認(rèn)為她很傻,可是若干年之后,歷史的大浪并沒有把她的成就淘盡。張充和沒有借助“秋風(fēng)”,而是憑借自己的高潔與遠(yuǎn)大追求實(shí)現(xiàn)了流芳百世。秋風(fēng)可借,然而那卻是內(nèi)心膽怯的流露,張充和的自信讓她在歷史的長河中永遠(yuǎn)閃著耀眼的光芒。
他山之石,可以攻玉。古往今來已經(jīng)有太多的賢者為我們樹立了榜樣,他們用自己的行動(dòng)告訴我們,做人要有蟬的精神。蟬雖然很小,可是卻有自己高潔的品行,它能不為世俗所動(dòng),始終堅(jiān)守自己的本性,這是一種怎樣的高潔與偉大呢?又是一種怎樣的清高與自信呢?雖然歷史已經(jīng)變得遙遠(yuǎn),可是我們依然可以從史冊中尋找到那泓清泉,它汩汩地流淌著,流過貧瘠,流過蠻荒,流進(jìn)我們的心中。有了這泓清泉,我們就可以在成長的路上始終保持清醒的頭腦,不僅是為了證明那句“居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)”,更是為了活出自己的一份尊嚴(yán)與個(gè)性。
西子湖旁,翠柳蔭下,邀一輪明月,品一杯清茶,聲聲蟬鳴,悠然我心!
基礎(chǔ)等級(jí):從文章開頭就緊密進(jìn)行扣題。本文最大的特點(diǎn)就是語言生動(dòng),富有表現(xiàn)力,尤其是標(biāo)題富有詩意。在舉陶淵明、蘇軾和張充和的例子進(jìn)行分析時(shí),不僅有說服力,而且在通過對事例的分析論證觀點(diǎn)時(shí)也運(yùn)用了富有表現(xiàn)力的語言,整散句結(jié)合,反問句、設(shè)問句的運(yùn)用都恰切妥帖。結(jié)尾段呼應(yīng)前文,不僅前后呼應(yīng)而且升華了主題。故本項(xiàng)評(píng)36分。
發(fā)展等級(jí):文章勝在語言有文采,有詩意。雖然素材都略顯陳舊,但是在作者筆下翻出了新意。故本項(xiàng)評(píng)16分。
綜合以上亮點(diǎn),該作文最后得分:基礎(chǔ)等級(jí)36分+發(fā)展等級(jí)16分=52分。