辛佳澍

晚夏盛陽，西子湖旁，自清晨至子夜，徹日響著蟬的叫聲，或急或緩，或喜或悲。古人詠蟬，或說蟬聲震天是依托浩浩的秋風(fēng)傳播，或說蟬鳴之高是因?yàn)樗佑诟咛?，靠的是自身的本性而非秋風(fēng)。我當(dāng)然傾向于后者，震天蟬聲皆因蟬的本性高潔，登高臨遠(yuǎn)，而非依托他物。只要自身志向高遠(yuǎn)，那么即使不借助外物，依然可以美名遠(yuǎn)播，蟬如此，人亦如此。

那一聲蟬鳴，越過時(shí)光的長廊，來到了東晉。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，這位偉大的田園詩人不喜歡世俗繁華，而喜歡流連山水，雖然生活清苦，卻也樂得自在。他厭惡官場的爾虞我詐欣然歸隱，縱情于湖光山色，卻依然收獲了盛世美名。他的心在山水間，他的詩就栽種在田園之中。在彼情彼境中，他心生厭惡，而在此情此景中，他收獲了人生的另一種美麗。他不屑于托秋風(fēng)言志，而是憑借自己的高潔在歷史的長空中畫了一道彩虹，這道彩虹從往昔到今朝，已成為無數(shù)人難以企及的一個(gè)高度。陶淵明不為五斗米而折腰的品格真正踐行了“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”的道理，是我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的楷模。

那一聲蟬鳴，撥開歷史的烏云，把我?guī)нM(jìn)了宋代的詞海之中。蘇軾是豪放派的集大成者，他一生高潔，從不向權(quán)貴低頭，雖然被貶到黃州做了一個(gè)團(tuán)練副使的小官，可是他依然選擇固守——固守自己的高潔與清廉。這是一種怎樣的偉大品格呢？寧可到蠻荒之地受苦，也不愿讓自己的靈魂受辱！這又是怎樣的一種高尚呢？雖然昏庸的統(tǒng)治者可以讓他改變生活的地域，可是卻改變不了他對高潔的執(zhí)著與堅(jiān)守！于是，在歲月滄桑中，每當(dāng)提到他的名字，人們無不肅然起敬。蘇軾用自己的固守再一次踐行了“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”的道理。他值得我們學(xué)習(xí)，雖然大浪淘沙，可是卻淘不盡我們對他的尊敬與贊美。

那一聲蟬鳴，穿越茫茫海洋，來到大洋彼岸。張充和是書法大家，被譽(yù)為“最后的大家閨秀”。晚年生活在美國，她沒有世俗意義上的“進(jìn)取心”，更不肯巴結(jié)權(quán)貴，于是選擇沉默與堅(jiān)定。她一直守護(hù)著自己的內(nèi)心世界，不肯通過媒體或者其他的途徑去獲取關(guān)注。很多人都認(rèn)為她很傻，可是若干年之后，歷史的大浪并沒有把她的成就淘盡。張充和沒有借助“秋風(fēng)”，而是憑借自己的高潔與遠(yuǎn)大追求實(shí)現(xiàn)了流芳百世。秋風(fēng)可借，然而那卻是內(nèi)心膽怯的流露，張充和的自信讓她在歷史的長河中永遠(yuǎn)閃著耀眼的光芒。

他山之石，可以攻玉。古往今來已經(jīng)有太多的賢者為我們樹立了榜樣，他們用自己的行動(dòng)告訴我們，做人要有蟬的精神。蟬雖然很小，可是卻有自己高潔的品行，它能不為世俗所動(dòng)，始終堅(jiān)守自己的本性，這是一種怎樣的高潔與偉大呢？又是一種怎樣的清高與自信呢？雖然歷史已經(jīng)變得遙遠(yuǎn)，可是我們依然可以從史冊中尋找到那泓清泉，它汩汩地流淌著，流過貧瘠，流過蠻荒，流進(jìn)我們的心中。有了這泓清泉，我們就可以在成長的路上始終保持清醒的頭腦，不僅是為了證明那句“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，更是為了活出自己的一份尊嚴(yán)與個(gè)性。

西子湖旁，翠柳蔭下，邀一輪明月，品一杯清茶，聲聲蟬鳴，悠然我心！

基礎(chǔ)等級(jí)：從文章開頭就緊密進(jìn)行扣題。本文最大的特點(diǎn)就是語言生動(dòng)，富有表現(xiàn)力，尤其是標(biāo)題富有詩意。在舉陶淵明、蘇軾和張充和的例子進(jìn)行分析時(shí)，不僅有說服力，而且在通過對事例的分析論證觀點(diǎn)時(shí)也運(yùn)用了富有表現(xiàn)力的語言，整散句結(jié)合，反問句、設(shè)問句的運(yùn)用都恰切妥帖。結(jié)尾段呼應(yīng)前文，不僅前后呼應(yīng)而且升華了主題。故本項(xiàng)評(píng)36分。

發(fā)展等級(jí)：文章勝在語言有文采，有詩意。雖然素材都略顯陳舊，但是在作者筆下翻出了新意。故本項(xiàng)評(píng)16分。

綜合以上亮點(diǎn)，該作文最后得分：基礎(chǔ)等級(jí)36分+發(fā)展等級(jí)16分=52分。