趙剛

一

這一記耳光，注定要她付出沉重的代價(jià)，被判入獄一年，不得保釋。因?yàn)檫@記耳光打的不是普通人，而是扇在了總理臉上，并且還是在大庭廣眾之下。但是，這記耳光也使她與“耳光事件”迅速成為全世界矚目的焦點(diǎn)，讓人們記住了1968年11月7日這歷史性的一刻。

那一天是聯(lián)邦德國(guó)基督教民主聯(lián)盟大會(huì)，時(shí)任聯(lián)邦德國(guó)總理的庫(kù)特·基辛格正在臺(tái)上口若懸河地發(fā)表演講，臺(tái)下聽眾一個(gè)個(gè)全神貫注聚精會(huì)神。這時(shí)，突然有一位婦女迅速闖入會(huì)場(chǎng)，從講臺(tái)一側(cè)快步走到基辛格身邊，二話不說，揚(yáng)起手臂，朝他的臉頰扇去。

正在臺(tái)上演講的基辛格猝不及防，一下子給打懵了，不知發(fā)生了什么情況。坐在臺(tái)下第一排的保安們見勢(shì)不妙立即撲了上去，死死地扭住了這個(gè)女人的胳膊。這時(shí)就聽見這位婦女不斷高喊：“納粹！納粹！納粹！”此時(shí)，會(huì)場(chǎng)一片嘩然。

打總理耳光的這個(gè)女人是西德記者貝婭特·克拉斯菲爾德。事后，她對(duì)采訪的記者說：“打耳光的時(shí)候，我知道他的貼身保安就坐在第一排，我是從他后邊走過來的，所以他們沒法朝我開槍，但那時(shí)候我所有的注意力都在怎么使這個(gè)行動(dòng)成功，直到打完，我也沒感到害怕。”她說，自己是以年輕一代的名義打這個(gè)耳光的。在她看來，二戰(zhàn)結(jié)束后僅僅二十年，一位曾交了十二年納粹黨費(fèi)，并且被美軍在路德維希拘留所關(guān)押了十八個(gè)月的納粹分子，竟然當(dāng)上了聯(lián)邦總理，這是德國(guó)的恥辱。

貝婭特·克拉斯菲爾德的這記耳光雖然打在西德總理庫(kù)特·基辛格的臉上，但卻在德國(guó)人民的心理上產(chǎn)生了巨大反響，這一記耳光，開啟了德國(guó)社會(huì)的反省進(jìn)程，由此將反思大屠殺與納粹罪行的行為由極少數(shù)人的見解變?yōu)榕e國(guó)上下的共識(shí)。就在“耳光事件”后不久，1969年初，聯(lián)邦總理庫(kù)特·基辛格連同當(dāng)時(shí)的總統(tǒng)呂布克（在第三帝國(guó)時(shí)期，曾在一家設(shè)計(jì)過納粹集中營(yíng)的建筑公司中工作），在德國(guó)人民的反對(duì)聲中黯然下臺(tái)。

二

歷史是復(fù)雜的，總是呈現(xiàn)出不同的側(cè)面與多樣性，并非是想象中的非黑即白。對(duì)納粹德國(guó)的深刻反省確實(shí)是戰(zhàn)后德國(guó)的一個(gè)偉大的行為，贏得了全世界各國(guó)人民的尊敬，但這種反省并非一蹴而就，而是經(jīng)過了一個(gè)由集體遺忘到全民覺醒的曲折過程。站在今天的角度，我們可以贊賞克拉斯菲爾德的這記耳光打得痛快淋漓，但是如果我們真正深入到當(dāng)時(shí)德國(guó)的背景分析，就不難發(fā)現(xiàn)歷史復(fù)雜和曲折的一面，不難體會(huì)到德國(guó)人民所走過的悲愴抑郁的心路歷程。

戰(zhàn)后德國(guó)滿目瘡痍，荒蕪衰敗，民生凋敝。城市四周遍布腐爛的尸體和惡臭的污水，到處是炮火摧毀的斷壁殘?jiān)哟采系顾鴶酁閮山氐臉蛄?，高速公路被坦克碾壓得支離破碎，工廠被占領(lǐng)者拆毀得七零八落，鐵路被轟炸得殘缺不全……學(xué)校里的兒童衣衫襤褸面黃肌瘦，未成年的少年混跡于街頭，男孩們聚眾鬧事打架斗毆，女孩子們則描眉畫眼做起了皮肉生意，他們的父母?jìng)冋沾┲鴶嗟椎难プ雍烷_裂的工服拼命地勞做，甚至連昔日的富人也不得不奔走于大街小巷，去餐館和酒店里端盤子洗碗，打掃衛(wèi)生以維持生計(jì)。

戰(zhàn)爭(zhēng)雖然結(jié)束了，取代死亡恐懼的是生活的潦倒和前途的迷茫。哪里可以搞到食物？哪里可以找到工作？明天又該如何生活？這一切，對(duì)于絕大多數(shù)德國(guó)人來說不僅難以預(yù)料，而且槁木死灰，對(duì)曾經(jīng)發(fā)生過的一切也都噤若寒蟬，眼前最重要的就是要千方百計(jì)地活下去。

當(dāng)時(shí)，盟國(guó)占領(lǐng)軍為了配合“非納粹化”審查，規(guī)定每個(gè)德國(guó)人在領(lǐng)取食物配給證之前，必須要進(jìn)行納粹罪惡史的再教育，通過組織觀看達(dá)豪與布痕瓦爾德集中營(yíng)的紀(jì)錄片，讓德國(guó)人了解猶太民族是如何被納粹迫害并遭受屠殺的。多年后，曾有作家對(duì)此回憶到：“在放映機(jī)忽明忽暗的光亮下，我看到電影從一開始放映，大多數(shù)人就將臉背過去，那樣直到放映結(jié)束。如今我在想，這些轉(zhuǎn)過去的臉就是當(dāng)時(shí)千百萬人的態(tài)度……既傷感又麻木?！痹谶@樣的情景下，人們?cè)絹碓匠聊?，納粹曾經(jīng)的罪惡也似乎消失在沉默之中，面對(duì)饑腸轆轆，面對(duì)窮途潦倒，德國(guó)人沒有精力、也沒有時(shí)間和興趣去反省過去。

與此同時(shí)，戰(zhàn)后歐洲所發(fā)生的許多駭人聽聞，至今仍令人不齒的的事件，也給戰(zhàn)后德國(guó)人民的心理上造成了極大的傷害，并且為德國(guó)的“非納粹化”進(jìn)程造成了極大的阻礙。

1945年5月德國(guó)戰(zhàn)敗之后，在德國(guó)境內(nèi)以及曾經(jīng)被納粹統(tǒng)治的占領(lǐng)區(qū)，多次爆發(fā)了報(bào)復(fù)德意志人的騷亂。據(jù)史料記載，在捷克斯洛伐克，布拉格的居民任意毆打德國(guó)平民，“在這場(chǎng)民族清算的狂潮中，德意志族的婦女和兒童成為了最主要的犧牲品。德意志婦女被吐口水，剃光頭、剝光衣服并在身體上畫上納粹黨徽標(biāo)志，被強(qiáng)迫赤身裸體在街頭排除障礙，甚至當(dāng)眾遭受強(qiáng)奸。德意志的兒童有的被從樓房拋出來摔死在街頭，有的被塞進(jìn)盛水的馬桶中溺斃?？衽趴v的人群把大批德意志居民從家中驅(qū)趕出來，把他們兩個(gè)或三人為一組用鐵絲捆起來推進(jìn)伏爾塔瓦河，尸體順流而下被沖進(jìn)易北河。兩周后，人們從易北河中竟打撈出上千具尸體。據(jù)德國(guó)戰(zhàn)后統(tǒng)計(jì)，在捷克發(fā)生的這次大規(guī)模復(fù)仇中，共有三萬德意志人被殺死”?！霸诮裉斓牡聡?guó)和波蘭的奧德-尼斯河邊界線以東的地區(qū)，曾經(jīng)有三千三百個(gè)戰(zhàn)前屬于德國(guó)的城鎮(zhèn)和村莊發(fā)生過群眾性迫害德國(guó)平民事件。在南斯拉夫居住的近二十萬德意志族人中，約十六萬人在戰(zhàn)后被關(guān)押進(jìn)集中營(yíng)，其中被殺害、折磨致者死達(dá)五萬人。”（朱毅維：《德意志的另一行淚》世界國(guó)際出版社2010年11月出版，294～295頁）

在柏林發(fā)生的暴行更是讓人瞠目結(jié)舌，“在蘇軍進(jìn)軍柏林期間，約有一百九十萬婦女遭受到了蘇軍士兵的強(qiáng)奸，其中一百四十萬人受害于在德國(guó)東部的逃亡途中，五十萬人受害于后來的蘇軍占領(lǐng)區(qū)。蘇軍攻占柏林后，共計(jì)十萬名柏林婦女遭到了強(qiáng)奸，其中百分之四十的人被多次強(qiáng)奸，近一萬人被強(qiáng)奸致死”。把以上兩個(gè)數(shù)字加在一起，被蘇軍強(qiáng)奸的德國(guó)婦女約合計(jì)二百萬人。這個(gè)數(shù)字被聯(lián)邦檔案館和柏林檔案館的歷史統(tǒng)計(jì)資料所證實(shí)。在被強(qiáng)奸的人群中，有十二歲的孩子，還有八十歲的老人。僅僅在“1945年4月27日到5月4日期間，蘇軍在整個(gè)柏林掀起了一陣強(qiáng)奸狂潮”，每天有上萬名德國(guó)婦女遭到蹂躪。

在戰(zhàn)后初期的平民暴力和蘇軍強(qiáng)奸高潮過后，隨之而來的是一場(chǎng)歐洲歷史上前無古人的民族大清洗，而清洗的對(duì)象就是剛剛投降的納粹德國(guó)統(tǒng)治下的德意志的普通百姓。

二戰(zhàn)期間，希特勒為了達(dá)到民族擴(kuò)張的目的，實(shí)施了所謂“生存空間”計(jì)劃，納粹德國(guó)在兼并奧地利，進(jìn)占蘇德臺(tái)，以及侵略波蘭之后，數(shù)以百萬計(jì)的德意志人進(jìn)入了被占領(lǐng)區(qū)。1943年的德黑蘭會(huì)議，為了激勵(lì)蘇聯(lián)對(duì)德作戰(zhàn)，英、美兩國(guó)承諾，在打敗德國(guó)后，同意將波蘭的一半領(lǐng)土徹底劃歸蘇聯(lián)，波蘭由此而喪失的領(lǐng)土則由戰(zhàn)敗的德國(guó)補(bǔ)償。在這個(gè)沒有主權(quán)國(guó)參加的對(duì)波蘭主權(quán)和領(lǐng)土問題的裁決過程中，英、美、蘇三大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人還對(duì)移民作出明確的計(jì)劃：波蘭居民要離開被蘇聯(lián)占領(lǐng)的領(lǐng)土，西遷至新劃定的波蘭國(guó)界；德國(guó)人不僅要從被德國(guó)侵占的波蘭領(lǐng)土上遷出，還要從劃歸波蘭的原德國(guó)領(lǐng)土上搬走。1945年8月波茨坦會(huì)議上，英、美、蘇三大國(guó)達(dá)成“確定把德意志人從波蘭、匈牙利、捷克斯洛伐克等國(guó)驅(qū)趕出去”的共識(shí)。“戰(zhàn)爭(zhēng)一結(jié)束，有關(guān)國(guó)家當(dāng)局就開始不分青紅皂白地驅(qū)趕一切德國(guó)的和德意志族居民。在最野蠻和最混亂的驅(qū)趕初期，往往是限他們?cè)趲讉€(gè)小時(shí)集中，而后趕上悶罐車或令其步行回到德國(guó)的邊界之內(nèi)。被驅(qū)逐的德國(guó)人和德意志族人與戰(zhàn)爭(zhēng)末期逃避戰(zhàn)火的七百萬難民擠在德國(guó)各占領(lǐng)區(qū)，局面極為混亂，一度甚至引起饑荒。死于逃亡和被驅(qū)逐路上的人數(shù)無法統(tǒng)計(jì)，估計(jì)要十萬計(jì)。美國(guó)《時(shí)代》雜志當(dāng)時(shí)用‘歐洲從歷史上最恐怖的戰(zhàn)爭(zhēng)過渡到最可怕的和平這樣的話來形容當(dāng)時(shí)的形勢(shì)。1946年10月，《紐約時(shí)報(bào)》的報(bào)道評(píng)論道：‘這種大范圍的遷移和實(shí)施是歷史上無可比擬的。誰若直接經(jīng)歷了這種恐怖，誰就會(huì)毫不懷疑這是對(duì)人類的犯罪。歷史將會(huì)給予它可怕的報(bào)復(fù)。”“截止到1947年10月11日‘遣返行動(dòng)行動(dòng)正式結(jié)束，從前德國(guó)東部領(lǐng)土上被驅(qū)逐或逃亡的德國(guó)人為七百一十萬人，從波蘭中部地區(qū)被驅(qū)逐的德意志族人為一百一十萬人，從捷克斯洛伐克被驅(qū)逐的為二百九十萬人，從匈牙利、羅馬尼亞、南斯拉夫被驅(qū)逐的合計(jì)為七十萬人”（朱毅維：《德意志的另一行淚》世界國(guó)際出版社2010年11月出版，296～297頁）。

二戰(zhàn)后，將近一千二百萬德意志的老百姓再一次遭受到新的折磨，他們扶老攜幼，拖家?guī)Э?，風(fēng)餐露宿，顛沛流離，在不到兩年內(nèi)進(jìn)行了如此大規(guī)模的遷移，其中所遭受的坎坷與苦難是后人無法想象的。

剛剛擺脫了希特勒暴政的人們采取了比納粹毫不遜色的暴行來對(duì)待敵對(duì)國(guó)的平民百姓，在歐洲歷史上書寫了同樣的極其黑暗卻鮮為人知的一頁。正像英國(guó)作家基斯·羅威在其講述第二次世界大戰(zhàn)后的歐洲的《野蠻大陸》一書中所描述的：法律和秩序蕩然無存，因?yàn)槟抢餂]有警察，沒有法官。在某些地方，是非對(duì)錯(cuò)似乎再無意義。人們自謀生路，無視所有權(quán)，財(cái)產(chǎn)只屬于那些足夠強(qiáng)大的人，以及那些為了保住財(cái)產(chǎn)不惜豁出性命的人。男人們手持武器，在大街上游蕩，肆意搶劫他們想要的東西，女人們不論階層，不論年紀(jì)，為求食物，為求庇護(hù)不惜出賣肉體。那里沒有禮義廉恥，那里沒有倫理道德，只有生存高于一切。

面對(duì)百?gòu)U待興的局面，古稀之年的阿登納以七十三歲的高齡出任了聯(lián)邦德國(guó)第一任總理，后又四任其職，執(zhí)政長(zhǎng)達(dá)十四年。在此期間，他表現(xiàn)出卓越和非凡的領(lǐng)導(dǎo)能力，他不僅具有德國(guó)人特有的原則性與嚴(yán)謹(jǐn)性，而且具有非常睿智的政治智慧和高超的政治謀略。他清楚，在東西方對(duì)峙的冷戰(zhàn)格局下，無論是西方資本主義陣營(yíng)還是東方社會(huì)主義陣營(yíng)，對(duì)戰(zhàn)后的德國(guó)都疑慮叢生，都恨不得把這個(gè)在不到二十年時(shí)間內(nèi)就挑起兩次世界大戰(zhàn)，讓數(shù)千萬生靈涂炭的民族死死地踩在腳下，不給它有翻身害人的機(jī)會(huì)。

面對(duì)這種錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)，任何一個(gè)有遠(yuǎn)見的政治家是不會(huì)立即采取讓本國(guó)人民向占領(lǐng)者悔罪的做法，因?yàn)橐坏┨岢鲞@樣的要求，不僅于事無補(bǔ)，反而適得其反火上澆油，造成更加對(duì)立的民族矛盾和沖突。阿登納明白，對(duì)于聯(lián)邦德國(guó)政府而言，首要的是重建家園，讓人們重燃生活的勇氣，唯有此，德國(guó)的復(fù)蘇和振興才有可能。在當(dāng)時(shí)的情況下，活下去就意味著團(tuán)結(jié)起來向前看，意味著要暫時(shí)忘記過去的仇恨，意味著德國(guó)人一段時(shí)間的集體失憶。

三

作為一名務(wù)實(shí)、精明的政治家，阿登納認(rèn)為，為了使一個(gè)混亂的、處于無政府狀態(tài)的國(guó)家恢復(fù)到某種程度的正常狀態(tài)，關(guān)鍵是人才，特別是那些具有能力、有經(jīng)驗(yàn)和業(yè)務(wù)專長(zhǎng)的人才。但他所面臨的困窘是，這樣的人才不是死于納粹集中營(yíng)或流亡海外，就是由于反對(duì)納粹政權(quán)而受到迫害，多年賦閑在家而喪失了工作能力，真正符合條件的恰恰是那些參加過納粹黨，現(xiàn)在還在接受審查的前納粹分子。

為了解決這個(gè)棘手的問題，阿登納政府采取了對(duì)歷史問題宜粗不宜細(xì)的策略，緩和“非納粹化”的壓力。為此，阿登納發(fā)表聲明：“大多數(shù)德國(guó)人反對(duì)納粹針對(duì)猶太人的暴行，大多數(shù)德國(guó)人民與這種暴行無關(guān)?！?949年和1954年聯(lián)邦眾議院兩次通過了赦免納粹分子一般罪行的法案，1951年又通過了恢復(fù)1945年被撤職的原納粹官員職位的法律。在阿登納時(shí)期，大批原納粹高級(jí)文職官員因此得以重返政府機(jī)關(guān)。如二十世紀(jì)五六十年代之交，西德政府的十七位部長(zhǎng)中，就有八人曾經(jīng)在納粹政權(quán)中擔(dān)任過領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，或者是擔(dān)任過納粹黨及其附屬組織中的負(fù)責(zé)職位的人員。二十世紀(jì)五十年代末，西德司法界擔(dān)任法官和檢察官的前納粹分子多達(dá)九千余人。

在東西方冷戰(zhàn)加劇的情況下，西方國(guó)家也逐漸失去了徹底清查納粹分子的興趣。面對(duì)蘇聯(lián)為首的東方陣營(yíng)咄咄逼人的壓力，他們更關(guān)注的是如何迅速扶持西德政府，將其發(fā)展成為西方陣營(yíng)中的實(shí)力成員，在歐洲防務(wù)上發(fā)揮作用。令人匪夷所思的是分屬兩個(gè)不同陣營(yíng)，其政治和經(jīng)濟(jì)制度、價(jià)值觀念和意志形態(tài)完全對(duì)立的的東德與西德，在對(duì)清算納粹罪行的問題上，不約而同地采取了“集體失憶”的做法。東德政府認(rèn)為，資本主義制度是產(chǎn)生希特勒的土壤，因此納粹分子只存在于資本主義制度下的西德；而西德政府則由于建設(shè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的需要，也對(duì)“非納粹化”輕描淡寫?？傊瑑蛇叺牡聡?guó)人都仿佛在“揣著明白裝糊涂”，蒙著眼過子日，表面上庸庸碌碌，忙于解決溫飽和追求富足，實(shí)際上將清算納粹罪行的責(zé)任擱置腦后。

這種狀況一直持續(xù)到二十世紀(jì)六十年代才開始轉(zhuǎn)變。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速繁榮之后，“戰(zhàn)后的一代”也逐步成長(zhǎng)起來了。1961年在以色列舉行的對(duì)“艾希曼審判”，1963-1965年在法蘭克福舉行的“奧斯維辛審判”，將清算納粹暴行重新帶入了公眾視線。在這個(gè)意義上，貝婭特·克拉斯菲爾德所打基辛格總理的一記耳光，就成了里程碑式的歷史事件。

1979年春，深刻揭露納粹戰(zhàn)犯滅絕猶太人的美國(guó)影片《大屠殺》在德國(guó)上演，立即掀起了一股反省戰(zhàn)爭(zhēng)、清算戰(zhàn)犯的浪潮。影片在德國(guó)各地放映，觀眾達(dá)二千萬，幾乎占了聯(lián)邦德國(guó)成年人的一半人數(shù)。首映之后的當(dāng)晚，就有一萬二千封信、電報(bào)和明信片寄到廣播電臺(tái)，同時(shí)，電臺(tái)和電視臺(tái)還接到五千二百個(gè)電話。對(duì)影片持贊同態(tài)度的占百分之七十二，反對(duì)的僅有百分之七點(diǎn)三，觀眾中有百分之五十八要求這部電影重新放映。許多生于戰(zhàn)后的年輕觀眾在信中表示，覺得自己身為德國(guó)人感到羞愧難當(dāng)無地自容。

德國(guó)公眾對(duì)于大屠殺的反思、清算納粹的罪行是全方位的，從一件小事就可以窺見一斑。1940年出生的畫家喬晨·戈茲為了讓人們永遠(yuǎn)記住屠殺猶太人的罪惡，他不辭辛苦地奔波在德國(guó)四處，一個(gè)一個(gè)地尋找猶太人的墓地，查找死者的確切姓名。戈茲發(fā)現(xiàn)，按照猶太人的習(xí)俗，每造訪一座墳?zāi)?，祭典者都要在墓上放上一塊石頭。戈茲受到啟發(fā)，于是和他的學(xué)生在納粹時(shí)期蓋世太保監(jiān)獄所在地薩布肯鎮(zhèn)的街道上，將鋪在路面的石頭挖出來，并在每一塊石頭上刻上他所尋找到的猶太人墓地的名稱，以及發(fā)現(xiàn)時(shí)的日期，然后，再將這些石頭字面朝下埋回原處，作為永久的紀(jì)念碑。幾年來，戈茲和他的學(xué)生一共掘出一千九百二十六塊石頭，并一一刻寫后放回原處。為此，他們還在路口安放了一塊銘牌——“無形的警示”，提醒來往的行人，就在他們每天行走的腳下，深埋著無數(shù)被納粹殘害的猶太人的冤魂。

在德國(guó)各處都會(huì)有各種形態(tài)的“警示碑”，例如柏林市中心的“警示碑”就豎立在幾家最熱鬧的百貨公司對(duì)面，告訴每天從它面前走過的游人，這里曾經(jīng)是納粹集中營(yíng)的所在地。在德國(guó)，人們已經(jīng)將保留納粹集中營(yíng)的遺跡視為一種反思大屠殺的神圣責(zé)任。

四

1970年12月7日，一場(chǎng)大雪剛剛過后，潮濕陰冷的華沙上空彤云低鎖。在凜冽的寒風(fēng)中，聯(lián)邦德國(guó)總理維利·勃蘭特來到華沙猶太人死難者紀(jì)念碑下，向猶太人死難烈士紀(jì)念碑敬獻(xiàn)花圈。他佇立凝視著一幅幅受難者浮雕，突然，勃蘭特雙膝跪在死難烈士紀(jì)念碑前冰冷濕漉的大理石板上，大聲祈禱：“上帝饒恕我們吧，愿苦難的靈魂得到安寧?！边@個(gè)既不在訪問日程安排內(nèi)，事前也沒有任何征兆的突然舉動(dòng)震動(dòng)了世界。

就勃蘭特本人而言，此時(shí)雖身為聯(lián)邦德國(guó)總理，但因在納粹統(tǒng)治時(shí)期從事反法西斯的活動(dòng)，被希特勒政府剝奪了國(guó)籍，被迫流亡海外，直到1957年才剛剛恢復(fù)國(guó)籍。按理說，作為一名飽受納粹迫害而且反法西斯的斗士，由他來承擔(dān)德國(guó)法西斯的罪責(zé)似乎顯得有些不公平。正像有的國(guó)外媒體所言：“不必這樣做的他，替所有必須這樣做而沒有下跪的人跪下了?！辈ㄌm的媒體當(dāng)時(shí)是這樣評(píng)論的：“作為反納粹戰(zhàn)士的勃蘭特這一跪，使德國(guó)真正地站起來?！?/p>

1973年，勃蘭特在接受意大利著名女記者法拉奇采訪時(shí)，談到了自己當(dāng)時(shí)的感受：“我明確區(qū)分罪過和責(zé)任。我問心無愧，而且我認(rèn)為把納粹的罪過歸咎于我國(guó)人民和我們這一代人是不公平的，罪過只能由希特勒等發(fā)動(dòng)二戰(zhàn)的戰(zhàn)犯去承擔(dān)。盡管我很早就離開德國(guó)，但對(duì)希特勒上臺(tái)搞法西斯主義，我也感到有連帶責(zé)任。出任德國(guó)總理后，我更感到自己有替納粹時(shí)代的德國(guó)認(rèn)罪贖罪的社會(huì)責(zé)任。那天早晨醒來時(shí)，我有一種奇異的感覺，覺得自己不能只限于給紀(jì)念碑獻(xiàn)一個(gè)花圈。我本能地預(yù)感到將有意外的事情發(fā)生，盡管我不知道是什么事情。獻(xiàn)完花圈后我突然感到有下跪的必要，這就是下意識(shí)吧？”

勃蘭特超出國(guó)賓禮儀的驚人之舉不僅使在場(chǎng)的來自世界各地的外交官和記者們?yōu)橹畡?dòng)容，而且感動(dòng)了成千上萬的波蘭人。當(dāng)一名記者采訪當(dāng)?shù)氐莫q太人：“你們恨德國(guó)人嗎？”回答同樣令人感動(dòng)：“不恨，因?yàn)榈聡?guó)是一個(gè)光明磊落的民族?！?/p>

奧斯威辛集中營(yíng)的幸存者之一安妮·費(fèi)蘭克，當(dāng)年僅是個(gè)十七歲的女孩子，曾慘遭強(qiáng)暴，又被剃了光頭，換上黑白條的囚衣關(guān)進(jìn)了集中營(yíng)，受盡了非人的折磨。在集中營(yíng)里，她目睹了納粹摧殘人類文明的種種暴行——電刑、絞刑、槍殺、剝?nèi)似?、煉人油、用活人打靶、毒氣屠殺等等?944年1月27日，蘇聯(lián)紅軍解放了這座歐洲最大的人間地獄，安妮·費(fèi)蘭克曾親眼看到從倉(cāng)庫(kù)里搜出的四百多公斤人發(fā)、九百多公斤人皮、一千二百多公斤人油。戰(zhàn)后，安妮輾轉(zhuǎn)來到華沙定居，并結(jié)婚生子。當(dāng)?shù)弥m特總理來華沙贖罪的消息時(shí)，她百感交集，熱淚盈眶，特意派小女兒莎莎為勃蘭特獻(xiàn)上象征和平的法國(guó)黃玫瑰。勃蘭特接過鮮花，含淚親吻了小姑娘的面頰，連聲道謝致歉，并祝福安妮夫人健康長(zhǎng)壽。

在對(duì)納粹主義的反思與批判中，德國(guó)知識(shí)分子承擔(dān)了重要的使命，他們絕不僅是簡(jiǎn)單地就事論事，把所有罪責(zé)統(tǒng)統(tǒng)歸咎于希特勒，一罵了之，而是從哲學(xué)、宗教、文學(xué)、史學(xué)、基督教神學(xué)的高度及德國(guó)文化的根源，反省產(chǎn)生法西斯主義的原因。

對(duì)于納粹罪責(zé)和大屠殺的反思與批判，首先是責(zé)任問題。而在德國(guó)人眼中的責(zé)任就是一個(gè)道德問題，在當(dāng)時(shí)的歐洲道德又是一個(gè)宗教問題，而宗教的本質(zhì)歸根到底是一個(gè)信仰問題。循著這樣的邏輯思路，在對(duì)希特勒極權(quán)專制的批判中，德國(guó)知識(shí)分子尋根溯源，他們認(rèn)識(shí)到，“納粹分子扮演的角色原本是上帝扮演的角色”。由此看來，中世紀(jì)基督教中的神權(quán)政治與納粹的極權(quán)主義有著一脈相承的文化傳統(tǒng)。

為什么說中世紀(jì)的神權(quán)政治同納粹主義如出一轍？首先，它們都旨在確立某種終極真理，并形成終極真理與強(qiáng)權(quán)暴政的神圣同盟，它們都圖謀通過所謂的終極真理達(dá)到對(duì)人的思想實(shí)施絕對(duì)控制，讓服膺專制、畏懼暴力的觀念深入到人類靈魂之中，以實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的全面專政，對(duì)人的全面控制。其次，為了實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，它們都妄圖對(duì)思想進(jìn)行審判，對(duì)言論進(jìn)行封鎖，不惜用殘酷至極的方式摧殘、凌辱、虐殺自由的心靈，它們最不能容忍精神多樣性和思想自由，為實(shí)現(xiàn)屬于它們的終極真理，都采取了用鐵血暴力征服一切的手段。最后，它們所干的這一切，又無一不是在神圣與正義的理想主義的旗幟下，將兇殘的獸性和腐敗的貪欲發(fā)揮到極致。它們都宣稱自己擁有真理且道德高尚，是一群讓人仰慕的代表民意的政治精英，它們極力宣揚(yáng)，整個(gè)社會(huì)必須由它們這些高于普通人的特權(quán)階層才能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治，這個(gè)團(tuán)體在中世紀(jì)是主教、神甫、修道院的僧侶，而在第三帝國(guó)則是納粹黨徒、沖鋒隊(duì)、黨衛(wèi)軍、蓋世太保。

正像有的西方學(xué)者所分析的：“只要有極權(quán)主義和普通人，就有惡。”西方極權(quán)主義文化傳統(tǒng)之所以能夠在第三帝國(guó)復(fù)活，納粹主義能夠猖獗一時(shí)，其重要原因是來自人類心底里的最黑暗的本能沖動(dòng)——無盡的貪欲。只要人類存在，這種本能沖動(dòng)就會(huì)存在，并成為極權(quán)主義的心理動(dòng)因，而納粹主義就為這種心理動(dòng)因轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的政治存在，提供了最為適用的社會(huì)環(huán)境和思想基礎(chǔ)。

毫不夸張地說，當(dāng)人類的貪欲膨脹到試圖壟斷世界的一切資源，包括壟斷人類的精神在內(nèi)時(shí)，或者說試圖通過奴役人類的心靈來擁有整個(gè)世界時(shí)，隱藏在人的生命深處的貪欲便成為了極權(quán)主義的心理起點(diǎn)和專制暴政導(dǎo)火索。

1988年11月10日，就在“水晶之夜”事件發(fā)生五十周年之際，德國(guó)聯(lián)邦議會(huì)主席詹寧格親自參加了紀(jì)念活動(dòng)，并在西德議會(huì)發(fā)表了著名的演講，在講演中他指出：“1933年-1938年，在德國(guó)無疑發(fā)生了一場(chǎng)真正的革命：把一個(gè)法治國(guó)家變成了一個(gè)罪惡甚囂塵上的‘國(guó)家，把一個(gè)國(guó)家變成了一種工具，并以這個(gè)工具，毀滅了正常的法制與民族規(guī)范，從根子上摧毀了本應(yīng)具有存儲(chǔ)國(guó)力和保護(hù)民族精粹功能的國(guó)家體系……許多德國(guó)人心甘情愿地受法西斯（國(guó)家社會(huì)主義）蒙蔽，不打算拒絕它的誘惑。許多人以事不關(guān)己的態(tài)度，眼看著罪行在身邊發(fā)生。許多人甚至卷了進(jìn)去。我們有沒有犯罪？有沒有覺得心上不安？這是每個(gè)人必須做出解答的問題。”

詹寧格博士的發(fā)問有著極其深刻的意義。是喪失了思考、放棄了權(quán)利、失去了自尊的德國(guó)人民造就了希特勒。與此同時(shí)，在納粹的暴政高壓下，德國(guó)人民無法左右自己的生活，知識(shí)分子屢戰(zhàn)屢敗，反對(duì)派無能為力無所作為，于是，面對(duì)極權(quán)專制，德國(guó)民眾選擇了精神上任人閹割，政治上任人玩弄，生活上任人擺布，淪落為“沉默的大多數(shù)”。

戰(zhàn)后，雖然美軍在西德境內(nèi)對(duì)普通德國(guó)人曾以表格登記審查的方式進(jìn)行了“非納粹化”，但當(dāng)時(shí)德國(guó)民眾的抵觸情緒非常強(qiáng)烈，對(duì)納粹的罪惡歷史多采取沉默與回避的態(tài)度，“非納粹化”運(yùn)動(dòng)也因此半途夭折。盡管有少數(shù)人，例如德國(guó)杰出的哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯曾大聲疾呼：凡是不曾以實(shí)際行動(dòng)制止納粹黨上臺(tái)和發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的德國(guó)人，均應(yīng)對(duì)納粹德國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)罪行承擔(dān)責(zé)任。但這種深邃的見解，在當(dāng)時(shí)并不為人所接受，而卡爾·雅斯貝爾斯本人卻不斷地遭受到人身攻擊。

由此可見，清算納粹的罪行離不開德國(guó)人民的覺醒和參與，因?yàn)椤皻v史不屬于政治，也不屬于政府”，它屬于人民。