王強山

湖湘人才之盛始于湘軍之橫空出世，而湘軍之鼻祖非羅澤南莫屬。

曾任曾國藩幕僚的王定安著《湘軍記》，提及湘軍之肇端，他說：“湘軍初興，王錱、羅澤南皆講步伐，諳戰(zhàn)陣，深溝高壘，與賊相拒。曾文正采其說而立營制，楚師之強，莫與京矣?！倍鴩獮槔罾m(xù)賓作的《李忠武公神道碑》中則說：“湘軍之興，威震海內(nèi)。創(chuàng)之者羅忠節(jié)公澤南，大之者公也。”曾國藩本人也承認羅澤南為湘軍之創(chuàng)始者，羅戰(zhàn)死之后，其弟子李續(xù)賓等使湘軍發(fā)揚光大。

著名學(xué)者錢基博在《近百年湖南學(xué)風(fēng)》中說：“無澤南，無湘軍。”在該書中，錢氏將羅澤南、李續(xù)賓、王錱師徒三人單列成章，視之為影響湖南學(xué)風(fēng)的重要人物，排列僅次于湯鵬、魏源兩大學(xué)者，而居曾國藩、胡林翼與左宗棠之前。這本概述近代湖湘文化最重要的著作確乎注意到了羅澤南作為一個學(xué)者的影響。

至于徐世昌等編著的《清儒學(xué)案》則對羅澤南評價更高：“自唐確慎（唐鑒）提倡理學(xué)，湘南學(xué)者皆崇紫陽（朱熹）而黜姚江（王陽明），羅山尤為切實，以醇儒為名將?！?/p>

困而知學(xué)

羅澤南（1808—1856），字仲岳，湖南湘鄉(xiāng)人，因所居之地名羅山，峰巒羅列，氣象萬千，乃自號羅山，并以此號行于世，世稱羅山先生。

羅氏雖為湘鄉(xiāng)大姓，卻非望族，“世耕稼無仕達者”。在羅澤南早年的成長歷程中，其祖父羅拱詩發(fā)揮了不可替代的作用。羅拱詩自幼家貧，靠幫人做生意謀生，“生平深以不學(xué)為憾”，希望兒子羅嘉旦讀書入仕，但其子亦因家貧廢學(xué)。為使孫輩有條件讀書，羅拱詩克勤克儉，“自伐木竹誅茅，構(gòu)屋里中，沽酒米為業(yè)”，到羅澤南出生時，家境略有改觀。

然而在羅澤南求學(xué)期間，羅家日益貧困，“家業(yè)零落，四壁蕭然”，以至有時無米下炊。為使孫子不至于像其父一樣因貧廢學(xué)，羅拱詩節(jié)衣縮食供其上學(xué)，“一布袍親持入典肆者六七次”。有人建議讓孫子改習(xí)他藝以謀生，被其斷然拒絕。他說：“吾不能以田地貽子孫，獨不能以書貽之乎？”后來羅澤南在《先大父六藝公事略》中回憶說：“先大父之所以貽我后人者至矣。勤儉自持，樂善不倦，以生平未學(xué)之故，欲竟其志于后嗣，不以困苦易其心。積累之厚，曷其有極。”

羅澤南短暫的一生大致可以分為四個階段：從出生至道光四年（1824）是其少年求學(xué)時代；從道光五年（1825）至道光十五年（1835）是其青年時代，課徒謀生與繼續(xù)求學(xué)；從道光十六年（1836）至咸豐元年（1851）是其中年時代，也是他作為一個學(xué)者獨立治學(xué)與授徒講學(xué)之階段；從咸豐二年（1852）至咸豐六年（1856）去世是其書生典兵的階段。

從少年到青年的求學(xué)階段，艱難困苦始終纏繞著他，但他困而知學(xué)，愈挫愈奮。

首先是科舉之路荊棘叢生，困難重重。

道光五年（1825）羅澤南十八歲，首次參加童子試，此后“七應(yīng)童子試，不售”，直到道光十九年（1839）三十三歲才以郡試第一名考取生員，以至見榜“泫然泣下”。道光二十七年（1847）歲考列為一等，補稟膳生。年屆不惑，羅澤南還蹉跎在科舉之路上最低一級功名上。道光三十年（1850）新皇帝即位，按慣例詔各省每府、州、縣、衛(wèi)各舉孝廉方正，賜六品章服備召用。羅澤南以品行端正、才識兼優(yōu)被湘鄉(xiāng)知縣朱孫詒舉薦，之后遂有機會以書生典兵。

其次是貧病之家，門庭多故，“十年之中，前后死者計十人”。從道光五年（1825）羅澤南喪母開始，羅家重大變故接連不斷，其創(chuàng)巨痛深，難以言表：

道光五年六月，喪母；道光六年五月，喪嫂；道光六年七月，喪兄；道光七年，侄女夭折；道光十年，喪祖父；道光十二年正月，次子夭折；道光十二年三月，喪長子；道光十三年，喪妹；道光十五年六月，三子夭折；道光十五年六月，侄子夭折。

羅澤南作《殤侄殤子哀辭》：“嗚呼痛哉，吾今日之哭者。其哭吾侄乎，抑哭吾兄吾嫂之絕其祚乎；其哭吾兒之屢生不育乎，抑哭吾妻之喪其子喪其明乎；其哭吾弟客游生死不可卜乎，抑哭吾父之年日邁不獲弄孫自樂乎；其哭旱既太甚吾難生而無以為生乎，抑哭天下之共被災(zāi)氛多不免于死乎?；谢秀便?，迷迷離離，是血是淚，終莫能辨。嗚呼痛哉，嗚呼痛哉！”

從道光四年（1824）羅澤南完婚之后，羅家共十六口人，十年之內(nèi)連喪十人，人丁驟減，只剩六人。六人之中，羅澤南之妹、長侄女出嫁，弟弟羅澤曙客居他鄉(xiāng)，生死不明，家中只余羅氏夫婦與老父羅嘉旦。而且妻子因連喪三子之痛致“耳目不能視聽”，既盲且聾，已然殘疾。這首《殤侄殤子哀辭》宣泄了其內(nèi)心之凄苦傷痛。

家庭諸多變故之際，奔走衣食之馀，羅澤南卻始終沒有放棄對學(xué)問的追求。他不僅夜以繼日地苦學(xué)自修，還不斷爭取深造的機會，曾先后就讀于湘鄉(xiāng)漣濱書院、雙峰書院以及長沙城南書院。

漣濱書院創(chuàng)建于南宋，元、明、清三代弦歌不輟。羅澤南于道光六年（1826）在此就讀一年，得以“仰企前賢，遠紹遺緒”，為其研究理學(xué)打下初步基礎(chǔ)。

道光九年（1829）羅澤南在雙峰書院學(xué)習(xí)了一段時間，時書院主講為陳達卿，孝廉出身，聲望頗高，“執(zhí)經(jīng)問難者林立”。陳達卿對羅澤南頗為器重，并延請其到自家的尚友書房做塾師。羅正是在設(shè)館尚友書房期間讀書有悟，從而明確治學(xué)方向。

道光十九年（1839），羅澤南中秀才，獲準入長沙城南書院就讀，與同學(xué)諸生劉典、謝景乾等講習(xí)討論，互相砥礪，學(xué)術(shù)上有長足進步。

不管生活多么“險阻崎嶇”，羅澤南猶能“強自支持，頗不為世俗所動”。生活之磨難使其性格內(nèi)斂，意志堅韌；勤學(xué)力行又使其志存高遠，自拔于流俗。誠如曾國藩對他的評價：“不憂門庭多故，而憂所學(xué)不能拔俗入圣；不憂無術(shù)以資生，而憂無術(shù)以濟天下?！?/p>

一代醇儒

道光十六年（1836）是羅澤南一生中一個重要轉(zhuǎn)折點，這年他設(shè)館陳氏尚友山房，與同館塾師“常論為學(xué)之要，因取《性理》一書讀之，遂究心閩洛之學(xué)”?！缎岳怼分浮缎岳泶笕?，編定于明永樂年間，收有周敦頤《太極圖說》、《通書》，張載《西銘》、《正蒙》，邵雍《皇極經(jīng)世書》，朱熹《易學(xué)啟蒙》、《家札》等著作，是一部程朱理學(xué)集成之著作，對羅澤南影響巨大。他在自述這段為學(xué)經(jīng)歷時說：“予爾年始得宋儒之書，讀之，因復(fù)求之四子六經(jīng)，至道精微，固非愚昧所能窺測，然已知圣賢之道，不外身心。往日之所學(xué)，末學(xué)也。”從這年開始，他將理學(xué)確立為其治學(xué)之方向。

次年，他將這一時期治學(xué)所得著為《常言》（1847），后改訂為《人極衍義》，此后又相繼著有《周易本義衍言》（1840）、《姚江學(xué)辨》（1844）、《讀孟子札記》（1845）、《小學(xué)韻語》（1848）、《西銘講義》（1849）、《皇輿要覽》（1850）及《周易附說》（1854）等，在其短暫的一生中，已然是一位著述豐厚的大學(xué)者。

羅澤南的這些著述對程朱理學(xué)的基本思想進行了系統(tǒng)性闡發(fā)，對陸王心學(xué)進行了學(xué)理性的辨析與批判，其學(xué)術(shù)思想可以概括為義理經(jīng)世與辨學(xué)衛(wèi)道兩大特征。

羅澤南求學(xué)之地未出湖湘，湖湘文化“重義理、尚經(jīng)濟”的傳統(tǒng)對他產(chǎn)生了深刻影響，追求“以學(xué)問道德為事功”之人生信條也在他身上打下了深深烙印，因而他強烈反對空談性理，認為經(jīng)世治民的學(xué)問才是真學(xué)問。

他說：“士人當(dāng)民社無責(zé)之日，正宜廣學(xué)問，嚴操守，審時勢，酌古今，預(yù)儲所以致君者何業(yè)，澤民者何猷。出則行之，不出則卷而懷之。此才是有用之學(xué)?！币鉀Q各種社會現(xiàn)實問題，單靠道德說教是遠遠不夠的，作為士人除了要在“性命之精微”、“身心之功用”上下功夫，還必須踐履力行，窮究“政治之得失”、“古今之興廢”……所以一旦天下有變，羅澤南便能挺身而出，以書生典兵，以醇儒而終成名將，成就非凡之事功。

羅澤南學(xué)術(shù)思想的另一個特征便是黜姚江而崇紫陽，通過辨學(xué)來捍衛(wèi)程朱之道。

羅氏認為程朱理學(xué)是孔孟儒學(xué)之嫡傳，是天下惟一正學(xué)，除此之學(xué)非俗即異，而這些俗學(xué)與異學(xué)對世道人心造成了極端惡劣之影響。他說：“管、商之功利，佛、老之虛無，俗學(xué)之訓(xùn)詁、詞章，陸、王之陽儒陰釋又從而搖之，亂之，阻抑之，陷溺之”，因而“俗學(xué)不黜，異學(xué)不熄，欲求立乎其極，是欲求之閩、越而趨隴、蜀也，安望其能至也哉！”他把辨學(xué)衛(wèi)道看作關(guān)系世運興衰、國家存亡的關(guān)鍵。

在羅澤南看來，所有俗學(xué)、異學(xué)之中，陸王心學(xué)實為陽儒陰釋，其危害最大，因而對其批判、拒斥尤力。他對陸王心學(xué)有一番基本評價：“若陸子品誼、陽明勛業(yè)，固有不可磨處，但欲廢講學(xué)以求頓悟，竊禪門之宗旨，為吾儒之功夫，有害吾道匪淺，吾輩固欲取其長，嘉其功，尤不可不知其偏，而辨其謬也?！笨梢哉f羅澤南只是肯定陸九淵、王陽明之品行與事功，而對其學(xué)術(shù)思想則不以為然。

自明中葉以來陽明心學(xué)興起，程朱理學(xué)之正統(tǒng)地位受到強力挑戰(zhàn)。雖然清代自康熙以來一直強調(diào)和維護程朱理學(xué)的正統(tǒng)地位，使之高踞廟堂，但在社會和民間的影響力顯然不如王學(xué)。羅澤南由是著《姚江學(xué)辨》，從學(xué)理上進行系統(tǒng)的辨析與批判。

清初程朱理學(xué)家痛于明亡，并歸罪于王學(xué)，進而對陽明心學(xué)給予猛烈抨擊，但往往流于道義指責(zé)而失之于空疏。羅澤南對王學(xué)的批判則深入其理論體系，對“心即理”為核心的心性說，對“致良知”和“知行合一”為主要命題的知行觀等進行全面的學(xué)理辨析與批判。正如錢穆所說：“自來攻擊陽明，未有如羅山之嚴正明快者?！贝思戳_氏超出同時代理學(xué)家之處，對晚清程朱理學(xué)之復(fù)興產(chǎn)生了不可替代的作用。這一辨學(xué)衛(wèi)道思想有極端的封閉性與保守性，但他試圖通過復(fù)興與捍衛(wèi)程朱理學(xué)來扭轉(zhuǎn)晚清社會自上至下普遍的道德失范，進而挽救世道人心，可謂用心良苦。

湘軍鼻祖

為謀生計，羅澤南從十八歲開始做了二十余年塾師，培養(yǎng)了大批人才，儼然一代名師。如果沒有咸豐元年（1851）太平天國起事，他也許就會以名儒名師而終老湘中。

咸豐二年（1852）夏秋之交，湘鄉(xiāng)知縣朱孫詒檄召設(shè)館長沙的羅澤南回縣組織團練，成為羅氏人生中另一個重要轉(zhuǎn)折點。

是年四月，太平軍攻陷廣西全州。新寧舉人江忠源率楚勇設(shè)防于湘江上游之蓑衣渡，伏擊太平軍，擊斃南王馮云山。太平軍繞道永州，進入湖南境內(nèi)，旋于五月攻陷道州，休整擴軍后軍勢復(fù)盛，連陷永興、安仁、攸縣、醴陵，七月底進圍長沙。

羅澤南已于太平軍圍長沙之前回到湘鄉(xiāng)組織團練，門生故舊紛紛響應(yīng)。劉蓉、康景暉等人是其舊友，對其道德文章頗為推崇；王錱、易良幹、羅信東等團練骨干成員是其弟子，對其十分恭敬，后來李續(xù)賓、李續(xù)宜等相繼來到老師身邊，幫其訓(xùn)練兵勇。本縣各地練勇也迅速向其靠攏，聽候其指揮與調(diào)遣，形成一股強大的凝聚力量。

羅氏主持團練后首先把紀律放在首位，他會同知縣朱孫詒發(fā)布《告示》：“如有不遵號令約束造謠惑眾，奸淫擄掠，泄漏軍情，損壞人民房屋、墳?zāi)辜吧眢w，犯此者死。如有聚眾賭博，吸食鴉片，遺失器械，喧呼斗毆，犯此者杖革。如有點名無故不到，操練不勤，出入不告，吹彈歌唱，爭先恐后，犯此者責(zé)罰?！?/p>

其次，羅澤南對湘鄉(xiāng)團練正式組編，仿明代名將戚繼光練兵之法，部署其眾。羅將先前的練勇分左、中、右三營，每營三百六十人，自任總統(tǒng)領(lǐng)，王錱、易良幹、康景暉為分統(tǒng)，以諸生羅信南綜理三營糧糈，謝邦翰治兵械，魏萬杰等負責(zé)勸捐事宜，以濟軍餉。

接著，羅澤南效仿戚繼光著手對三營兵勇進行訓(xùn)練，包括戰(zhàn)陣演練與軍技操練，并創(chuàng)造性地推出“理學(xué)治軍”的軍營文化，對兵勇灌輸忠君思想，他特別注重傳統(tǒng)儒學(xué)的禮、義、廉、恥等教育。當(dāng)時即提出“白天打仗，夜里讀書；上馬殺敵，下馬讀書”的口號。他認為軍人所從事的職業(yè)容易陷入拿性命去博取利益的邏輯，這樣的軍隊最終會敗在一個“利”字上，因此必須在全軍上下進行精神洗禮，軍隊才會不怕犧牲，百折不撓。這就是所謂“理學(xué)治軍”。其本人及其弟子王錱、李續(xù)賓、李續(xù)宜等統(tǒng)領(lǐng)的軍隊自始至終堅持“理學(xué)”治軍的理念，進而深刻影響了曾國藩、胡林翼等人的治軍思想。曾國藩對此有由衷的褒揚：“矯矯學(xué)徒，相從征討，朝出鏖戰(zhàn)，暮歸講道。理學(xué)家門，下多將才，古來罕有也。”

羅澤南倡導(dǎo)的統(tǒng)兵練兵方法已與當(dāng)時其他省、縣團練有了本質(zhì)區(qū)別，為后來的湘軍奠定了良好基礎(chǔ)。

咸豐二年（1852）十月，太平軍久攻長沙不下，遂移師北上，長沙之圍始解。十二月，湘撫張亮基為加強省城防務(wù)，調(diào)羅澤南帶勇入長沙。時值在籍禮部侍郎曾國藩奉旨辦理湖南團防，羅澤南即以所部隸屬其麾下，號稱“湘勇”（即“湘鄉(xiāng)勇”），羅自將中營，左、右兩營分別由王錱、羅信南帶領(lǐng)。

咸豐四年（1854）正月，曾國藩移駐衡州，編練水陸諸軍。羅澤南率所部趕赴衡州與其更定陸軍營制，改一營三百六十人為五百人?！懊繝I四哨，每哨八隊，親兵一哨六隊，火器刀矛各居其半”。水陸軍合計二十三營，湘軍初具規(guī)模，其營制與練兵練陣之法實出自羅澤南之“湘勇”。

曾國藩后來為湘軍確立平定太平軍的根本戰(zhàn)略亦為羅澤南之議。咸豐十年（1860），曾國藩就任兩江總督，督辦江南軍務(wù)。是年，由于李秀成銳意進取江浙，對清廷財富之區(qū)造成巨大壓力。有鑒于此，清廷令曾國藩東援江浙，曾抗命不從，并提出撫平江南的根本方略：“自古平江南之策，必據(jù)上游之勢，建瓴而下，乃能成功……若從東路入手，內(nèi)外主客，形勢全失，必至仍蹈覆轍，終無了期?！倍缭谙特S五年（1855）羅澤南即上書曾國藩論平吳之策：“欲取九江、湖口，當(dāng)先圖武昌；欲取武昌，當(dāng)先清岳、鄂之交。如若得手，即引軍東下，以高屋建瓴之勢，奪取九江、安慶，最終克復(fù)江寧?！彼郧迨犯逭J定羅澤南定下“力爭上游”的《籌援鄂書》實為攸關(guān)全局之戰(zhàn)略性綱領(lǐng)。

羅澤南對湘軍另一重大影響還特別體現(xiàn)在湘軍組建初期，其眾多弟子隨他加入，其中《清史稿》有傳的即有王錱、李續(xù)賓、李續(xù)宜、蔣益澧、劉騰鴻、楊昌浚、李杏春、潘鴻燾、鐘近衡、鐘近濂、易良幹、曾國華及曾國荃等諸人，但凡沒有早早戰(zhàn)死者，即成為湘軍中流砥柱，甚至位列封疆。

《湘學(xué)略》謂：“湖南之盛，始于湘軍；湘軍之將，多出羅山?！贝搜圆惶?。湘軍草創(chuàng)之時，曾國藩個人魅力尚未充分展露，其在湘軍中的絕對權(quán)威亦未樹立，而湘軍中許多骨干乃羅澤南之弟子，因此羅氏所起凝聚人心之作用不可替代。即使后來羅澤南早早戰(zhàn)死，其弟子與舊部仍是湘軍絕對主力，其影響力并未隨其早逝而消失。

將星殞落

咸豐四年（1854）二月，曾國藩發(fā)表《討粵匪檄》，聲稱洪、楊“舉中國數(shù)千年禮義人倫詩書典則，一旦掃地蕩盡……凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也”，誓師出征?？紤]到湖南會黨之亂頻仍，曾氏令能獨當(dāng)一面的羅澤南、李續(xù)賓兩營留守本省，以便隨時平剿。

經(jīng)過靖港、湘潭之役后，曾國藩對湘軍大加整編，并將王錱部調(diào)回湘南，接替其師羅澤南履行防務(wù)。此后羅澤南所統(tǒng)數(shù)營成為湘軍絕對主力，在湘、鄂、贛、皖數(shù)省屢立奇功，克城數(shù)十，歷經(jīng)大小二百余戰(zhàn)，屢屢以少勝多，幾無敗績。咸豐六年（1856）三月初二，為了及早攻克武昌，回援被困南昌的曾國藩，羅澤南率部直薄武昌城下，不幸被彈片擊中左額，頓時“血流被面，衣帶均濕”。回到洪山大營后，羅澤南仍日夜危坐，與諸將商議攻城方略。

四天后，羅澤南病情加劇，已不能起，遂仰臥書數(shù)語贈弟子與部屬——“亂極時站得定，才是有用之學(xué)”。這是他對一生孜孜以求的“有用之學(xué)”之最終詮釋。

三月初八日，羅澤南因傷過重，不治而逝，遺命李續(xù)賓接掌其軍。清廷令以巡撫陣亡例議恤，謚忠節(jié)。

接到羅澤南死訊，曾國藩如五雷轟頂：“聞春風(fēng)之怒號，則寸心欲碎?！庇捎诮鲬?zhàn)場危如累卵，曾封鎖羅陣亡消息，“恐損士氣，秘不告人”。在給咸豐帝的奏折中，曾國藩認為羅“與江忠源、塔奇布同時并起，而戰(zhàn)功則較兩人為尤著”，承認羅之功勞在湘軍另外兩大名將之上。

時湖北戰(zhàn)場主帥、鄂撫胡林翼在羅澤南逝后撰有兩副挽聯(lián)，其一云：“公來使我生，公去使我駭，公逝使我悲，七尺軀系天下安危，存宜尸祝，歿宜尸祝；賊至還他戰(zhàn)，賊退還他守，賊熾還他死，一腔血酬半生知遇，成亦英雄，敗亦英雄?！?/p>

此聯(lián)道盡羅澤南與鄂省存亡之關(guān)系，以及視之如師如友的胡林翼之無盡傷痛。

噩耗傳回湖南，時任湘撫駱秉章幕僚、亦為羅澤南生前摯友的左宗棠撰一聯(lián)，算是對其一生事業(yè)的蓋棺論定：“率生徒數(shù)十人轉(zhuǎn)戰(zhàn)而來，持三尺劍，著等身書，亦名將，亦醇儒，獨有千秋，羅山不死；報國家二百年養(yǎng)士之德，復(fù)六州城，殺億萬賊，是忠臣，是良友，又溺一個，湘水無情?！?/p>

一代醇儒而成湘軍鼻祖，育無數(shù)弟子而有非凡事功，雖英年早逝，羅山先生亦當(dāng)含笑九泉矣！