李業(yè)成

“陰司兼攝陽(yáng)政”，語(yǔ)出《聊齋志異》。地下閻王爺那個(gè)執(zhí)法部門(mén)，不但管陰間的事，也要管陽(yáng)間的事。《增廣賢文》里有一句名語(yǔ)叫“密室私語(yǔ)，聞若驚雷；暗室虧心，神目如電”，都帶有法治抑惡揚(yáng)善的震懾。這種虛幻的民間法治精神在中國(guó)民間是悠久的?！读凝S志異》的作者生活在民間，他的思想代表民間思想。在中國(guó)民間的法治精神中，有兩個(gè)最大的情結(jié)，第一是清官情結(jié)，老百姓對(duì)清官的信任超過(guò)了對(duì)法律的信任，因?yàn)榉傻墓且汕骞賮?lái)執(zhí)行的，如果讓貪贓枉法的官來(lái)執(zhí)法，法律是沒(méi)有保障的。所以中國(guó)民間對(duì)清官的代表人物“包黑子”有永遠(yuǎn)不泯的情結(jié)。還有一個(gè)情結(jié)那就是《聊齋志異》中虛幻的陰曹地府。人們都知道沒(méi)有鬼，沒(méi)有天堂地獄，沒(méi)有閻王爺，而為什么對(duì)所謂的“陰司”懷有那么大的情結(jié)呢？這其實(shí)是情感臆念。因?yàn)檫^(guò)去的封建專(zhuān)制，貪贓枉法的官吏太多，也就是執(zhí)法的空隙和漏洞太大，人們要想得到公正，得到申冤昭雪，“陽(yáng)間”辦不到，就企望還有一個(gè)冥府，希望從那里得到昭雪。著名的元雜劇《竇娥冤》不就讓“老天爺”六月下雪嗎，“老天爺”就是最高的法。這雖然只是一種虛幻，觀眾卻動(dòng)了真感情。有人甚至真的把它當(dāng)成一個(gè)申冤昭雪的“案例”。其效果是給人一種精神上的撫慰和對(duì)正義的期望，這樣一來(lái)，“陰司兼攝陽(yáng)政”的這種迷信便更加執(zhí)著，甚至不妨心甘情愿地自欺欺人。

《聊齋志異》不但寫(xiě)陰司，冥律、刑具描繪俱全。其中有炮烙，有人“所私良家女八十二人，按冥律，宜炮烙”。書(shū)中這樣描寫(xiě)刑具和行刑過(guò)程：“堂下有銅柱，高八九尺，圍可一抱；空其中而熾炭焉，表里通赤。”這是刑具。怎么行刑的：“群鬼以鐵蒺藜撻驅(qū)使登，手移盤(pán)足而上。甫至頂，則煙氣飛騰，崩然一聲如爆竹，人乃墮。”陰司里還有下油鍋、釘門(mén)板一系列酷刑。所以《聊齋志異》的作者說(shuō)：“陰司之刑，慘于陽(yáng)世。”而這些酷刑，都是民間想象出來(lái)的，懲治那些罪大惡極的壞人，他們逃脫了人間法律的制裁，到陰司就要加倍懲處。真正做到法網(wǎng)恢恢疏而不漏，陰司就是最后一道法網(wǎng)?！读凝S志異》里《閻王》一篇，寫(xiě)一個(gè)妒婦被捉到陰司，手足釘在門(mén)上，被小叔（名李常久，受邀到陰司）親眼見(jiàn)到，閻王爺指著婦人說(shuō)：“此甚悍妒，宜得是罰。三年前，汝兄妾盤(pán)腸而產(chǎn)，彼因以針刺腸上，俾至今臟腑常痛。此豈有人理者！”李常久回家對(duì)質(zhì)于嫂嫂，“嫂臥榻上，創(chuàng)血殷席”（病了三年了），死不認(rèn)賬，李常久小聲對(duì)嫂嫂說(shuō)：“針刺人腸，宜何罪？”婦人聽(tīng)了這話(huà)，臉色立刻變了，問(wèn)小叔怎么知道的，這可能就叫天知道！《聊齋志異》的作者于是感慨：“或謂天下悍妒如某者，正復(fù)不少，恨陰網(wǎng)之漏多也。余曰：不然。冥司之罰，未必?zé)o甚于釘扉者，但無(wú)回信耳?！边@里作者對(duì)陰司的信奉很執(zhí)著。這當(dāng)然代表一種民間的信念。“陰司兼攝陽(yáng)政”這個(gè)虛幻的民間法治精神產(chǎn)生的原因：一是針對(duì)超越于法律之上的惡勢(shì)力，二是針對(duì)那些貪贓枉法的不法之徒，三是以證你不知我不知而天知、地知的道理。前二者力在維護(hù)法律的公正，后者以證天理，目的還是維護(hù)法律的公正和威嚴(yán)。《聊齋志異》里《向杲》一篇，就以虛幻實(shí)現(xiàn)了這種民間對(duì)公正的期盼。向杲，太原人。他有一個(gè)同父異母的哥哥叫向晟。“晟狎一妓，名波斯，有割臂之盟”。向晟要花錢(qián)贖這個(gè)妓女與她相伴終生，但老鴇子要價(jià)太高，一時(shí)沒(méi)能實(shí)現(xiàn)心愿。后來(lái)老鴇子想從良，愿先遣波斯。有個(gè)姓莊的有錢(qián)公子一向看中了波斯，要高價(jià)贖波斯做妾。波斯告訴老鴇子非向晟不嫁，老鴇子把波斯之意傳達(dá)給向晟。向晟喪偶未婚，竭盡家資聘波斯歸。莊公子聞?dòng)?，途中?qiáng)奪。向晟不服，被莊公子嗾使隨從打成重傷。向杲聞?dòng)嵹s來(lái)，哥哥已氣絕在路上。于是告官。想不到莊公子“廣行賄賂”，官府上上下下都打點(diǎn)妥當(dāng)，向杲冤不得申。接下來(lái)的事情就與官府無(wú)關(guān)了，因?yàn)楣俑ъ`了。向杲要想申冤，只有兩個(gè)途徑，一個(gè)是到陰司告狀，一個(gè)是以暴易暴。向杲選擇了后者，日懷利刃，埋伏在山徑之莽，準(zhǔn)備刺殺莊公子，為兄報(bào)仇。結(jié)果機(jī)密泄露，莊公子有了防備，花重金聘請(qǐng)了一個(gè)保鏢，勇而善射。向杲雖無(wú)計(jì)可施，但依然在路邊草叢潛伏待機(jī)。一天，剛?cè)敕?，大雨暴作，向杲渾身上下沾濕，寒?zhàn)成一團(tuán)。接著烈風(fēng)四起，冰雹繼至，向杲身上忽然一陣痛癢，掙扎著跑到嶺頭的山神廟里。廟里有位道士，見(jiàn)向杲衣服濕透了，便以布袍授之。向杲換上布袍，因凍蹲作犬，自視，則毛革頓生，身化為虎。剛要恨道士，轉(zhuǎn)念一想：“得仇人而食其肉，計(jì)亦良得！”遂回到草叢潛伏。第三天，莊公子從此過(guò)，“虎暴出，于馬上撲莊落，嚙其頭，咽之”。這個(gè)案子就這樣結(jié)了，所要的結(jié)果就是申冤！

文學(xué)作品來(lái)自民間大眾的思想和情感，這非常契合《聊齋志異》中的許多故事，“陰司”那個(gè)想象出來(lái)的的執(zhí)法如山的閻王殿，在《聊齋志異》里描寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，而且是個(gè)業(yè)務(wù)繁忙的大衙門(mén)。這里不受賄，不枉法，辦的都是清白案，鐵案，沒(méi)有關(guān)系案、人情案、金錢(qián)案。這是人們真實(shí)的期望，這樣的衙門(mén)地上沒(méi)處放，就把它放到地下，也就是陰間。不只是《聊齋志異》，在其他文學(xué)作品中，同樣貫穿了這樣一種民間文化精神?！督鹌棵贰肥且徊棵渲幸灿小瓣幩炯鏀z陽(yáng)政”的民間法治精神。書(shū)中第六十二回寫(xiě)李瓶?jī)翰∧跎钪?，最后無(wú)醫(yī)可救，只得求潘道士來(lái)施法救命。潘道士要與李瓶?jī)杭馈氨久菈?，?shū)中寫(xiě)道：“到三更天氣，建立燈壇完備，潘道士高坐在上。下面就是燈壇，按青龍、白虎、朱雀、玄武，上建三臺(tái)華蓋，周列十二宮辰，下首才是本命燈，共合二十七盞（李瓶?jī)簩傺?，二十七歲）。大風(fēng)所過(guò)三次，忽一陳冷氣來(lái)，把李瓶?jī)憾弑K本命燈盡皆刮滅。潘道士明明在法座上見(jiàn)一個(gè)白衣人領(lǐng)著兩個(gè)青衣人，從外進(jìn)來(lái)，手里持著一紙文書(shū)，呈在法案下。潘道士觀看，卻是地府勾批，上面有三顆印信，唬得慌忙下法座來(lái)，向前喚起西門(mén)慶來(lái)，如此這般，說(shuō)道：‘人請(qǐng)起來(lái)吧（西門(mén)慶壇內(nèi)俯伏行禮），娘子已是獲罪于天，無(wú)所禱也！本命燈已滅，豈可復(fù)救呼？只在旦夕之間而已?！边@個(gè)案子就是閻王爺辦的。閻王爺來(lái)拿人，西門(mén)慶再有錢(qián)有勢(shì)也保不了自己的老婆。原來(lái)李瓶?jī)号c西門(mén)慶二人合伙做下了一樁命案，李瓶?jī)号c西門(mén)慶勾搭成奸后，背夫盜財(cái)，把親夫花子虛的萬(wàn)貫家財(cái)全部盜空，花子虛得氣而亡。古人把酒、氣、財(cái)、色視為殺身奪命的四把刀。西門(mén)慶這個(gè)大惡不但有錢(qián)有勢(shì)，還在衙門(mén)里做著提刑官，花子虛活著無(wú)法申冤，只能到地下打官司。書(shū)中的白衣人是死鬼花子虛，兩個(gè)青衣是閻王爺派來(lái)拿人的冥役。

盼望公正，是理所當(dāng)然的，乞求公正，說(shuō)明缺少了公正，虛幻出一個(gè)冥府來(lái)，說(shuō)明真正的官府失靈了。