□ 文/王 軍 李曼霞

·學(xué)者界面·基金項(xiàng)目課題

搶發(fā)新聞，還是先聯(lián)系救人
——記者當(dāng)如何權(quán)衡生命與報(bào)道之間的關(guān)系——以2016年普利策獎(jiǎng)“東南亞血汗海鮮工廠”為例

□ 文/王 軍 李曼霞

敬畏生命是人性的基石，關(guān)乎生命的報(bào)道，如若把握得當(dāng)，能解救生命，如若報(bào)道不當(dāng)，則危害生命。本文通過具體案例分析記者面對(duì)先做報(bào)道、搶發(fā)新聞，還是先聯(lián)系救人、延遲報(bào)道的選擇時(shí)，如何權(quán)衡生命與報(bào)道之間的關(guān)系。

生命倫理 報(bào)道失范 新聞倫理 人文關(guān)懷 職業(yè)道德

王 軍

中國傳媒大學(xué)新聞學(xué)院教授

一、相關(guān)事件回顧

美國紐約當(dāng)?shù)貢r(shí)間2016年4月18日，美聯(lián)社記者Esther Htusan、Martha Mendoza和Robin McDowell獲得2016年普利策公共服務(wù)獎(jiǎng)，他們揭露了東南亞海鮮食品業(yè)中的奴役現(xiàn)象，將兩千多名被囚禁奴役的工人從水深火熱之中解救出來。事實(shí)上，這個(gè)重磅新聞原本能夠更早面世，但是這四名女記者選擇了延遲新聞發(fā)布，因?yàn)樗齻兛紤]到這一系列報(bào)道一旦公開，報(bào)道中的視頻和照片里所涉及的島上民工的生命很可能會(huì)受到威脅。冒著在聯(lián)系官方救人期間相關(guān)消息可能被其他媒體搶先報(bào)道的風(fēng)險(xiǎn)，她們依舊選擇了推遲報(bào)道，先聯(lián)系官方救人。2015年年初，在她們的協(xié)助下，320名與她們聯(lián)系最為密切的勞工得到解救， 3月25日，美聯(lián)社才發(fā)布了這一系列稿件，截至同年9月，已經(jīng)有2000多名勞工被解救出來。這一系列報(bào)道改變了東南亞數(shù)千名被奴役工人的命運(yùn)，推動(dòng)了東南亞漁業(yè)的改革。正如美聯(lián)社執(zhí)行總編輯凱瑟琳·卡洛爾稱贊她們所說“站出來為沒有話語權(quán)的人發(fā)聲，用自己的工具給世界提供信息，實(shí)現(xiàn)了糾錯(cuò)的目的?！彼齻兊膱?bào)道解救了數(shù)千人的命運(yùn)，其意義之深遠(yuǎn)顯而易見。本文著重對(duì)此次事件中所體現(xiàn)的生命至上倫理進(jìn)行討論研究，并對(duì)目前有些媒體存在的報(bào)道失范現(xiàn)象的原因進(jìn)行了探討。在此基礎(chǔ)上，分析記者在具體報(bào)道中對(duì)生命與報(bào)道之間該作何權(quán)衡。

二、生命倫理的淵源與內(nèi)涵

（一）生命倫理的淵源

人類社會(huì)以各種不同的方式描述生命的神圣性，并給予本土化闡釋。佛教的戒殺放生，無情有性；基督教的感恩、謙卑、敬畏上帝；伊斯蘭教對(duì)一切浪費(fèi)資源和竭澤而漁的行為都予以反對(duì)；北美印第安人認(rèn)為的萬物有靈，人類屬于大地，但大地不屬于人類等觀點(diǎn)無不流露出對(duì)生命的敬畏。我們可以很容易地從人類的各個(gè)文明形態(tài)中找到類似思想。因此，守護(hù)生命是人之天性，是一種心理特征和行為方式，是最基本、最深刻的道德要求，它奠定了全球倫理的基石，超越任何國家特權(quán)和意識(shí)形態(tài)。

近代以來，生命倫理以宣言、條目的形式被確立下來。1948年聯(lián)合國大會(huì)頒布《世界人權(quán)宣言》，每個(gè)人都享有生命的尊嚴(yán)，沒有男女老幼之分，也沒有宗教、階級(jí)、種族差異，這種人性之神圣是人類共同的承諾，無關(guān)是非功過，它是人們理解人類社會(huì)的真諦所在。

（二）生命倫理的內(nèi)涵

生命倫理的內(nèi)涵即敬畏生命。敬畏生命，指人們?cè)谔幚硪磺信c生命相關(guān)聯(lián)的關(guān)系，即人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系過程中，持有的以敬重生命、珍惜生命、關(guān)愛生命為價(jià)值評(píng)判原則的基本立場、觀點(diǎn)和方法。[1]

同時(shí)，敬畏生命也可以解讀為兩層意思：敬重生命、畏懼死亡。人們對(duì)死亡的畏懼往往通過對(duì)生命的敬重表達(dá)出來，敬生畏死是人類最基本的認(rèn)知和生存情態(tài)。在阿爾貝特·史懷澤看來，敬畏生命，意味著對(duì)一切生命，不僅指人的生命還包括其他動(dòng)物和植物的生命，都應(yīng)該保持敬畏的態(tài)度。因?yàn)樯g存在著普遍聯(lián)系，人的存在不是孤立的，它有賴于其他生命和整個(gè)世界的和諧。人類應(yīng)該意識(shí)到，任何生命都有價(jià)值，我們和它們不可分割。對(duì)一切生命負(fù)責(zé)就是對(duì)自己負(fù)責(zé)，如果沒有對(duì)所有生命的尊重，人對(duì)自己的尊重也是沒有保障的。因此，人要有同情心和惻隱之心，要懂得尊重人的生命，重視人類和其他生物的價(jià)值，關(guān)心人和其他生物的生存狀況。

西方生命倫理學(xué)奉行五大原則，即公平公正原則、關(guān)懷原則、尊重自主性原則、不傷害原則和仁慈原則。[2]

三、媒體報(bào)道失范及其原因

（一）失范現(xiàn)象

媒體報(bào)道有關(guān)失范現(xiàn)象集中表現(xiàn)為：冷漠，將搶新聞置于生命倫理之上，這是一種違背新聞倫理的行為，折射出媒體和記者缺乏社會(huì)責(zé)任感和職業(yè)操守，甚至可以說缺乏人性良知。

▲ 2014年3月8日，一名MH370機(jī)上乘客的親屬在北京首都國際機(jī)場等待失聯(lián)飛機(jī)的消息。（資料照片）

2010年獲得中國新聞攝影“金鏡頭”年度最佳新聞?wù)掌?jiǎng)的《挾尸要價(jià)》直指金錢至上社會(huì)弊端，但另一方面，照片公開時(shí)，遇難者家屬不忍心看任何相關(guān)報(bào)道，他們害怕見到自己親人遺體受難的模樣，那對(duì)他們的內(nèi)心是痛苦的折磨。盡管這張照片獲獎(jiǎng)了，但是它給遇難者親屬帶去了一定的二次傷害。報(bào)道媒體或記者可能會(huì)以滿足受眾知情權(quán)為由進(jìn)行抗辯，受眾有權(quán)知道這一令人震驚的事實(shí)。為了滿足人們的知情權(quán)就可以不顧報(bào)道給遇難者家屬帶去的傷害嗎？存在類似失范現(xiàn)象的外國媒體也有，2012年12月4日《紐約郵報(bào)》頭版刊登了前一天紐約地鐵發(fā)生的一起慘案圖片，（一名男子被他人推下站臺(tái)，遭到地鐵列車撞擊，當(dāng)場死亡）被受眾批評(píng)缺乏人文關(guān)懷，這種拿生命來消費(fèi)的行為，極大地體現(xiàn)了對(duì)生命的蔑視。

2014年3月8日馬航MH370客機(jī)失聯(lián)，在此次事件中，一些媒體對(duì)著遇難者家屬集中采訪，用相機(jī)和麥克風(fēng)對(duì)著痛苦家屬的畫面不在少數(shù)，這對(duì)受害者家屬來說不僅是一種打擾，還在不斷地提醒著他們的悲痛。是否真有那么強(qiáng)烈的必要性“迫使”媒體非得這時(shí)候進(jìn)行報(bào)道？同年，2014年12月31日發(fā)生的上海外灘踩踏事件，復(fù)旦大學(xué)一名女生是遇難者之一，2015年1月1日兩家知名報(bào)社發(fā)表了關(guān)于上海外灘踩踏事件中遇難者的人物報(bào)道。其中一家媒體報(bào)道標(biāo)題為：“復(fù)旦20歲‘才女’外灘踩踏事故中遇難”，并在文中引用了遇難者在社交網(wǎng)絡(luò)上的信息，包括姓名、年齡、專業(yè)以及喜好等個(gè)人信息；另一報(bào)紙則以“遇難者XXX”為題，力圖還原踩踏事故發(fā)生現(xiàn)場。隨后一些網(wǎng)絡(luò)媒體轉(zhuǎn)載了前者報(bào)道，并配以遇難者的照片。媒體的這些舉動(dòng)引發(fā)了復(fù)旦大學(xué)校友們的抗議，進(jìn)而發(fā)生了“媒體人”與復(fù)旦大學(xué)校友的爭論。爭論的焦點(diǎn)是：使用社交網(wǎng)絡(luò)發(fā)布信息是否符合新聞倫理？未經(jīng)家屬同意而擅自發(fā)布遇難者死亡場景是否合適？“己所不欲，勿施于人”，生命何其寶貴，難道在悲劇中失去生命的遇難者，還無法喚起爭先報(bào)道的媒體記者對(duì)生命的尊重嗎？這未免太過讓人心寒。

2015年歌手姚貝娜罹患乳腺癌去世，她熱心公益事業(yè)，臨終前作出捐獻(xiàn)眼角膜的決定。某晚報(bào)三位記者偽裝成姚貝娜主治大夫的助手進(jìn)入太平間拍攝，此事一出引起網(wǎng)絡(luò)熱議，絕大多數(shù)是對(duì)記者的批評(píng)指責(zé)，輿論的一邊倒證明公眾沒有辦法接受這種違背新聞倫理和職業(yè)操守行為的存在。究竟是怎樣一種念頭竟然驅(qū)使一名新聞工作者做出如此“瘋狂”的行為？以至于引發(fā)網(wǎng)絡(luò)對(duì)媒體記者的“人性大拷問”，難道這樣一種念頭，竟比他人的生命尊嚴(yán)還重要？任何媒體在進(jìn)行報(bào)道時(shí)都不應(yīng)忘記該有的底線：尊重生命，尊重死者的尊嚴(yán)，同情甚至憐憫死者的親人，避免“二次傷害”。

上述種種，均是報(bào)道失范的表現(xiàn)，將報(bào)道置于生命之上，折射出的是媒體的傲慢和對(duì)逝者的不尊重。在媒體競爭激烈的時(shí)代，記者為了能夠在同類報(bào)道中拔得頭籌，常常忽略了一些最基本的元素：最初的基本的作為人的良知，作為記者的職業(yè)操守，作為新聞工作者應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的社會(huì)責(zé)任。

（二）媒體報(bào)道失范原因

媒體報(bào)道失范的原因簡而言之，是在新聞報(bào)道時(shí)盲目追求利益和時(shí)效性，忽視了最基本的生命倫理。

1.社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄，“功利”高于“公益”

媒體是社會(huì)的守望者，扮演著為公眾監(jiān)測周圍環(huán)境的角色。然而，在激烈的市場競爭中，當(dāng)面對(duì)利益誘惑時(shí)，一些社會(huì)責(zé)任意識(shí)薄弱的媒體和記者會(huì)將媒介倫理、職業(yè)道德拋諸腦后，急功近利、不擇手段。淡忘自身的社會(huì)責(zé)任。

2. 缺少人文關(guān)懷，未能換位思考

在媒體報(bào)道無所顧忌地將遇難者的個(gè)人信息或照片曝光時(shí)，可曾思考過遇難者的親人朋友看到報(bào)道時(shí)的心情？不懂得尊重生命，怎會(huì)得到受眾的尊重？

3. 觸碰倫理底線，違背良知，忘卻職業(yè)操守

在上述某些極端事件中，無論目的還是手段，都讓人無法理解。追根究底，是違背了良知和職業(yè)操守。

四、對(duì)有關(guān)“血汗海鮮工廠”報(bào)道記者行為的思考

（一）波特圖示分析

波特圖示（Potter Box Model）由美國哈佛神學(xué)院拉爾夫·波特博士于20世紀(jì)60年代最先提出，它將道德分析的四個(gè)維度納入其中，即定義、價(jià)值、原則、忠誠。在這里，可以借助一個(gè)從“波特圖式”改進(jìn)而來的分析在“東南亞血汗海鮮工廠”報(bào)道中四名女記者的選擇。

首先，為該事件下定義。東南亞的海鮮業(yè)里，存在著各種虐待奴役工人的現(xiàn)象，之前雖有零星報(bào)道，但卻無確鑿證據(jù)。美聯(lián)社4名女記者決定去調(diào)查此事，她們花了一年多時(shí)間深入東南亞調(diào)查，收集掌握了各種證據(jù)，照片、視頻、行船記錄……這些資料整理成報(bào)道發(fā)表必將使得東南亞海鮮業(yè)的不良現(xiàn)象受到世界關(guān)注。

其次，確認(rèn)事件價(jià)值。這一系列報(bào)道真實(shí)反映了東南亞海鮮業(yè)里鮮為人知卻極不人道的一面，報(bào)道中反映的殘酷事實(shí)正在發(fā)生，一旦發(fā)表必會(huì)引起人們對(duì)這一事件的關(guān)注和熱議，具有極高的新聞價(jià)值。追求最高新聞價(jià)值的代價(jià)極有可能是犧牲他人生命；若選擇兼顧倫理道德和職業(yè)道德，確保漁民安全之后再有發(fā)表，便意味著一定程度降低真相的價(jià)值……

再有，提出道德原則。幾位記者體會(huì)一個(gè)普通人，一個(gè)漁民，被曝光后可能受到的危害。選擇最大程度地保護(hù)弱勢(shì)群體的利益。

最后，選擇忠心。4名女記者選擇忠于生命為先，寧可被其他媒體搶先報(bào)道，也選擇先聯(lián)系政府拯救那些為她們提供證據(jù)的小部分勞工再進(jìn)行報(bào)道，以免報(bào)道出來后他們的生命受到威脅。

通過上述分析，我們能夠清晰看到，美聯(lián)社這4名女記者以關(guān)懷之心，遵循著生命至上的原則，選擇將生命置于報(bào)道之上。她們對(duì)生命的尊重，體現(xiàn)了社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)以及對(duì)人性良知和職業(yè)操守的堅(jiān)守。

（二）彰顯人文關(guān)懷

人文關(guān)懷是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，是人類自覺意識(shí)的提高。人文關(guān)懷，是對(duì)人的生存狀況的觀照，對(duì)人的尊嚴(yán)和符合人性的生活條件的肯定，對(duì)人類的解放和自由的追求。人文關(guān)懷的核心是尊重人、關(guān)懷人、強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，主張以人為本，關(guān)懷人的生存狀態(tài)和權(quán)益。這4名記者不為一時(shí)的轟動(dòng)效應(yīng)而搶發(fā)頭條，而是顧及幸存者和受害者的人身安全，在確定其受到保護(hù)時(shí)才大膽披露，在報(bào)道中挖掘人性堅(jiān)強(qiáng)的閃光點(diǎn)，喚起公眾面對(duì)磨難的勇氣和對(duì)未來生活的信心。時(shí)機(jī)和事宜的選擇彰顯出報(bào)道中的人文關(guān)懷精神，值得學(xué)習(xí)借鑒。（作者王軍是中國傳媒大學(xué)新聞學(xué)院教授，李曼霞是武漢大學(xué)2016級(jí)碩士研究生。本文是2010年國家社科基金項(xiàng)目：“媒介融合環(huán)境下傳媒法規(guī)與倫理研究”〈項(xiàng)目編號(hào)10BXW016〉成果之一）

【注釋】

[1]夏東民、陸樹程:敬畏生命觀與生態(tài)哲學(xué),江蘇社會(huì)科學(xué),2008(6).

[2]劉英:論中國生命倫理學(xué)發(fā)展的本土化要求,湖南城市學(xué)院學(xué)報(bào),2012(4).

編 輯 文璐 wenlu@xinhua.org