文_王永清（湖北棗陽）

說“雅”

文_王永清（湖北棗陽）

雅，是一個美好的字眼兒。朱熹在《詩集傳》中說：“雅者，正也，正樂之歌也?！薄盾髯印s辱》中有注曰，正而有美德者為之雅。因而古人把美好的愿望稱為雅望，把優(yōu)美的文章稱為雅篇，把氣度不凡稱為雅量……總之，一個雅字，把一個人的道德、學(xué)識、文化、修養(yǎng)諸方面都囊括其中。

中國幾千年的燦爛文化，雅人雅事數(shù)不勝數(shù)。比如王羲之聚友蘭亭，流觴曲水；王維重陽登高，賞菊遣懷；喻鳧烹雪煮茶，當風看雁。還有古人石上聽泉，月下?lián)崆?，雪夜訪戴，寒江獨釣……都可稱之為雅。

雅在于心，真雅是一種內(nèi)涵，是修養(yǎng)，是慧中。它蘊含在血液中，生長在骨子里，灌注在人的精、氣、神中。

臺灣歌手劉若英是一個把文字裝在心里的女人，她的文字細膩、溫情、隨意。在《一世得體》中，她以舒緩的筆調(diào)，講述她的祖母對內(nèi)操持有度，對外落落大方的女人形象，緩緩流淌出一個女人的處事優(yōu)雅得體。

看老年楊絳先生的照片，她始終淡雅如菊，像一縷清風，一杯香茗，一竿翠竹。她一生歷經(jīng)風浪與波折，卻總能給世界以溫暖、以感動。無論時光流逝，人事變遷，不亂于心，不困于情，不念過往，不畏將來。內(nèi)斂和溫潤是她“優(yōu)雅”的最佳注腳。

雅與金錢無關(guān)，也不是文化人的專利。用心精致地生活，簡樸的日子也能過得活色生香。《儒林外史》二十九回中講，兩個挑糞桶的，賣完了貨相約到永寧泉吃一壺茶，回來再到雨花臺看夕陽晚照，不失為雅致。

筆者有位朋友，愛讀書寫作，她的文字溫婉澄明，讀之如文火煨湯。筆者有空喜歡去她那兒小坐，一杯清茶在手，和她聊聊文字，聊聊生活。頗有“得半日之閑，可抵十年塵夢”之感。

說到“雅”，不能不提到“俗”。世上沒有絕對的俗，也無絕對的雅，“雅”與“俗”總是水乳交融，相映成趣。比如，《詩經(jīng)》里的“雅”部分，就汲取了很多民歌的營養(yǎng)。魏晉南北朝的民歌也為后來的唐詩、宋詞注入了活力。《紅樓夢》里，黛玉看到“落紅成陣”，便肩擔著花鋤葬花，多雅的一個人，可罵起寶玉來就有些“俗”了，這除了黛玉“率性”“真我”外，也可看出寶黛二人兩小無猜，親密無間。

雅讓人心向往之，但雅不可過，過了就變得裝腔作勢，附庸風雅了。說到雅，如今還有個熱詞兒——雅賄。

愛玉成癮的倪發(fā)科，嗜茶（普洱）如命的周建華，“愛好”攝影的秦玉海，熱衷古玩的譚力，這些貪官污吏的種種行為看上去雅，其實不然。他們打著“雅”的旗號，干著“俗”的 勾當。再花樣百出，也掩蓋不了他們受賄的事實。

有別于直接送錢，改送名人字畫、珍奇古玩等，顯得受賄人有文化有品位。其實，行賄就是行賄，與雅不雅沒半毛錢關(guān)系，也雅不起來，甚至玷污了雅。

而反觀那些清正廉潔的干部，即使是卷起褲管的“泥腿子”，但熾熱的內(nèi)心，迸發(fā)出的卻是為國為民的情懷，是天下為公的浩然正氣。雖然沒有琴棋書畫作陪，也無金石簡牘相承，但散發(fā)出的卻是一種源于骨子里的雅，一種讓人為之不禁拍手點贊、肅然起敬的大雅。