王欣

世上所有的事都是機(jī)緣，有幸結(jié)識(shí)一位在生活中飽蘸熱情的詩(shī)人，他雖身在許昌卻引薦我加入“小雅讀書(shū)會(huì)”，“多讀好書(shū)，廣結(jié)善緣”是這位仁兄對(duì)我的一再囑托。

“奈何，奈何，奈若何？”對(duì)于旁人喜好的事物，我一向抱有“冷眼”，天生的拗勁自帶過(guò)濾成分，會(huì)將別人虛夸的成分一點(diǎn)點(diǎn)抽離。讀書(shū)，在哪里不能讀？無(wú)奈這位仁兄特別執(zhí)著，短信微信電話挨個(gè)交代提醒。非老相識(shí)，對(duì)于此類(lèi)的熱忱不免心有所動(dòng)：在這樣一個(gè)人情淡漠的世界里，難能可貴。

第70期讀書(shū)會(huì)，我終于去了。鄭東新區(qū)收藏館里，空曠的三層樓，除了零零散散陳列擺放的廣告牌，還有一些字畫(huà)和收藏品寂寞的站在門(mén)廳兩旁的櫥窗里。這讓我想起，喧鬧的銀基商貿(mào)城，每天熙熙攘攘摩肩接踵的人群。與此處相較，實(shí)在也能窺見(jiàn)商業(yè)時(shí)代氣息里獨(dú)處一隅的清修氣息。一本書(shū)，一個(gè)下午的光陰里，我感知世界額，微塵起伏，我就是其中一粒。感謝小雅讀書(shū)會(huì)！感恩相遇！

一杯茶，一本書(shū)，對(duì)坐，相視，淡然一笑，就在靜坐的光陰里拉開(kāi)《論語(yǔ)別裁》。遠(yuǎn)古樸素的智慧與南老客觀公正的解讀融合在一起，從時(shí)空的前端連接到時(shí)光的此處?？臻g可以無(wú)限擴(kuò)大，無(wú)邊拓展延伸，書(shū)就在此處，思想?yún)s擺脫了肉體的束縛，無(wú)限云游，穿越古今，跌宕起伏。

顏淵問(wèn)為邦。子曰：行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂(lè)則韶舞。放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫，佞人殆。

行夏之時(shí)：就是實(shí)行夏朝的歷法。中國(guó)舊歷分一年為春夏秋冬四時(shí)，每一時(shí)又分孟仲季三個(gè)月，依周天十二辰的次序，孟春是建寅之月，為四時(shí)之始。夏朝以此為一年開(kāi)始的正月，合乎春生夏長(zhǎng)秋收冬藏的自然時(shí)序。治國(guó)應(yīng)當(dāng)先定天時(shí)，辦事才方便，所謂天時(shí)，在農(nóng)業(yè)時(shí)代，指夏歷最標(biāo)準(zhǔn)，而在今時(shí)今日，順“天時(shí)”就是要放眼世界，摸索規(guī)律，以治國(guó)安邦。人生也同理，需要把握事物自身發(fā)展規(guī)律，關(guān)注世界與持續(xù)的自我成長(zhǎng)。所以孔子答復(fù)顏淵，第一個(gè)要點(diǎn)就是行夏之時(shí)。

乘殷之輅：是使用的交通工具，要用殷朝的輅。經(jīng)典釋文說(shuō)：「輅音路，本亦作路?！馆`路都是車(chē)名。馬注，以及禮記明堂位鄭注，殷朝的車(chē)子是木路，也叫大路，最樸素。左傳桓公二年說(shuō)：「大路越席，昭其儉也?！乖较褪瞧巡菥幍南?，編結(jié)蒲草為席，置于車(chē)中，以為坐墊，有尚儉之意。今人修禪拜佛，打坐定性時(shí)都喜歡蒲草墊子，尋求的或許也是一種樸素的真理，從形具象，以此凝神靜思。越是喧囂，越要修煉定力，在繁華浩淼的塵世里，用最樸素的智慧，將自我一點(diǎn)點(diǎn)融入社會(huì)。不羨慕繁華，不迷失自我，內(nèi)心的堅(jiān)守一如既往，不彷徨生疑，反而更篤定堅(jiān)持。

服周之冕：冕是禮帽，此處代表衣冠，歷代衣冠制度不同，孔子主張用周朝的冕。依包注及劉氏正義說(shuō)，周冕有垂旒，用來(lái)遮眼，有黈纊塞耳，就是用黃綿做成丸狀，懸在冕的兩邊，當(dāng)住兩耳。把眼耳遮塞起來(lái)，取意是為人君者不聽(tīng)讒言，以及不需察察為明。此語(yǔ)在當(dāng)下社會(huì)尤其具有普世意義，零星碎片化閱讀，自媒體充斥的信息，魚(yú)龍混雜，花樣繁多。每個(gè)人如果不帶上大腦甄別，就會(huì)變成生活中的甲乙丙丁，誰(shuí)都有理，你被重拳打成了傻子。

樂(lè)則韶舞：古代各種典禮祭祀等，對(duì)國(guó)民實(shí)施教化，都需音樂(lè)。但音樂(lè)的五音不能錯(cuò)亂，否則不祥。所以，孔子告訴顏淵，音樂(lè)要用韶舞。韶舞專(zhuān)指舜的音樂(lè)，俞樾群經(jīng)平議說(shuō)，舞當(dāng)讀為武，舞武二字，古人通用。樂(lè)則的則字，當(dāng)作法字講，即是音樂(lè)當(dāng)取法舜樂(lè)和武王的樂(lè)。舞指武王的樂(lè)，可從。舜帝的韶樂(lè)，盡美盡善，固然可用，武王樂(lè)，雖未盡善，但也盡美，所以也可用。結(jié)識(shí)一個(gè)云南彝族的詩(shī)詞大師，每次在群里發(fā)圖都是載歌載舞的熱鬧場(chǎng)景，令人好生感概。晨歌暮舞的空間里，一顆心是靈動(dòng)的自由的，所以林鳳才老師能從現(xiàn)代詩(shī)輕松轉(zhuǎn)化古詩(shī)詞，二者巧妙結(jié)合，雖沒(méi)有古人的韻律限制，但讀出的是洞悉韻律之后的跳躍思緒，反而提升了意境。別具特色，這或者就是載歌載舞“教化”人性的妙處。

放鄭聲，遠(yuǎn)佞人，鄭聲淫，佞人殆：放逐鄭國(guó)的樂(lè)聲，不用巧言的佞人。因?yàn)猷嵚曇?，佞人危險(xiǎn)。鄭聲淫，是說(shuō)鄭國(guó)的音樂(lè)聲調(diào)，濫無(wú)節(jié)制。談到這一點(diǎn)，想起“親君子，遠(yuǎn)小人”這是千古的忠言。對(duì)待信息接收：帶上耳朵，閉上眼，打開(kāi)心，才能做出自己的決斷。對(duì)于自己要求：每個(gè)人都要修生養(yǎng)性，以君子的德行為標(biāo)榜，嚴(yán)格要求自己，將身體的魔性一點(diǎn)點(diǎn)控制，以更好的順應(yīng)天倫修達(dá)人道。

治國(guó)的事情千頭萬(wàn)緒，做人的事情瑣碎反復(fù)?？鬃痈嬖V顏淵以上幾點(diǎn)，博采眾長(zhǎng)，定時(shí)令、車(chē)制、服制，音樂(lè)，以及戒備，立宏規(guī)，修身養(yǎng)性，治國(guó)平天下以此類(lèi)推，章法不言自明。看似概見(jiàn)，也為今人的心靈保留好了門(mén)戶，靜待隨時(shí)自由出入。

錯(cuò)綜復(fù)雜的理論，在古人幾千年前已經(jīng)抽絲剝繭，梳理得有理有據(jù)。生于今世的我們，在此時(shí)此刻靜心打量，才發(fā)覺(jué)先人們留給我們沉甸甸的財(cái)富，一直被我們?nèi)釉趬顷戈估?。它就那么一直靜靜的看著你我，看我在紅塵里摸爬滾打；看你為世間的瑣事躊躇，直到有一天你翻閱，引經(jīng)據(jù)典一切都有出處。為你打開(kāi)一面認(rèn)知自我，宇宙和天地萬(wàn)物的鏡子。沉思，才發(fā)覺(jué)眼界閱歷和胸懷一切都在一瞬的善念里。細(xì)細(xì)品味時(shí)，會(huì)悔恨先人們留給子孫的精神財(cái)富，你我接納得太遲，自我認(rèn)知也頗費(fèi)了不少腳力。你的太久的迷離，你的過(guò)多的愁思，你的紅塵里的缺失，一切的一切源于深陷認(rèn)知的罅隙，源于自我的束縛。眼界沒(méi)有高低，但見(jiàn)識(shí)絕對(duì)分高下深淺。一切都在你的視野和對(duì)生活的領(lǐng)悟里。

小雅老師說(shuō)：“定能生慧，真能見(jiàn)性。自知者知人明人?！?/p>

一個(gè)人要勇敢拉開(kāi)時(shí)空。在時(shí)空里穿梭和行走，才能預(yù)見(jiàn)更好的自己，遇到更多真實(shí)感悟世界的靈魂。點(diǎn)撥或者感化，都存在于萬(wàn)物中，只要打開(kāi)靈魂的接收器，你才能感知和感應(yīng)。閱讀認(rèn)知是一點(diǎn)一滴的匯聚，堅(jiān)持三五天或者毫無(wú)起色，看不到變化，堅(jiān)持三年五年，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”就呈現(xiàn)在舉手投足。生兒知之者畢竟是少數(shù)，許多東西都要靠后天不斷演習(xí)達(dá)成。對(duì)于后天的磨練和捶打，一方面要靠生活，一方面要靠閱讀學(xué)習(xí)。

北海道人《醉解易經(jīng)》有段《莊子·達(dá)生》的闡述中講到，顏淵一次過(guò)渡，看見(jiàn)擺渡人駕船的技巧，覺(jué)得實(shí)在神妙，就問(wèn)擺渡人：“駕船可以學(xué)習(xí)嗎？”擺渡人答：“可以學(xué)，假如是會(huì)游泳的人，很快就能學(xué)會(huì)駕船，而會(huì)潛水的人，即使沒(méi)有見(jiàn)過(guò)船，也能駕駛自如?！盵1]

顏淵進(jìn)而問(wèn)如何駕船，擺渡人卻沒(méi)有回答，孔子答說(shuō)：“善游泳者能很快學(xué)會(huì)劃船，是因?yàn)樗麄兞?xí)以成性，適應(yīng)于水而處之自然。至于那善于潛水者不曾見(jiàn)過(guò)船卻能熟練駕駛船，是因?yàn)樗麄冄劾锏纳顪Y就象我們陸地上的小丘一樣，看待船翻如同車(chē)子倒退一樣，船的翻覆和車(chē)的倒退以及各種景象展現(xiàn)在他們眼前，卻都不能打亂他們的內(nèi)心。他們到哪里都從容自得！用瓦器作為賭注的人，心地坦然而格外技高；用金屬作為賭注的人，心存疑懼；用黃金作為賭注的人則頭腦發(fā)昏內(nèi)心迷亂。各種賭注的賭博技巧是一樣的，而有所顧惜，那就是以身外之物為重了?！盵2]

“生活當(dāng)中，無(wú)論社會(huì)多么浮躁喧嘩，追求流俗，總有一些人安靜的守候，堅(jiān)持操守，用單純的心境淡然處世?！?/p>

閱讀收心，讓我們翻開(kāi)古人的智慧，在這個(gè)塵世，抱樸守拙；閱讀守心，讓我們撐開(kāi)生命的小舟，只一葉，融入大海，隨風(fēng)去搖曳，感受世界浩瀚，遙望碧空萬(wàn)里。

【參考文獻(xiàn)】

[1]醉解易經(jīng)

[2]論語(yǔ)注釋