王永清

“走狗”一詞在先秦時期是一個中性詞。一指獵犬，如《戰(zhàn)國策·齊策四》“世無東郭俊、盧氏之狗，王之走狗已具矣”一句中的“走狗”?！白吖贰币仓柑嫒诵Яφ?。如《史記·越世家》“狡兔死，走狗烹”中的“走狗”。后來，“走狗”的詞意發(fā)生改變，現(xiàn)比喻受人豢養(yǎng)的幫兇或無恥小人。

在我國文藝史上，“走狗”一詞還用來比喻甘愿作他人的門生。鄭板橋曾給自己刻過一枚“徐青藤門下走狗”的圖章。這個提法既意味著對前輩的尊敬和推崇，也有自謙之意。袁枚《隨園詩話》卷六寫道：“鄭板橋愛徐青藤詩，嘗刻一印云‘徐青藤門下走狗鄭燮?！?/p>

齊白石老人為先人之才智、氣節(jié)所折服，深覺能做諸人門下之“走狗”，不勝榮幸。他曾作詩云：“青藤雪個遠(yuǎn)凡胎，缶老衰年別有才；我愿九泉為走狗，三家門下轉(zhuǎn)輪來?！卑资先瞬粌H想做徐渭的“走狗”，還帶上吳昌碩和朱耷兩位大家，要輪值于三家門下，真夠辛苦的。

“走狗”一詞發(fā)展到宋元時期，由于民族矛盾的不斷激化，逐漸演變成為一個貶義詞，意指受主人豢養(yǎng)的爪牙、諂媚的人或阿諛奉承的人。

南宋寧宗時，宰相韓侂胄在都城臨安吳山修建了一座別墅，取名“南園”。一日韓宰相游其間，感到美中不足：“南園”狀盡田園景色，惜缺犬鳴。頃刻，園內(nèi)傳出“汪汪汪”的“優(yōu)美動聽”之狗叫聲。原來是一個姓趙的臨安知府在學(xué)狗叫。韓宰相聞之大樂，“遂親愛之”，立刻破格提拔趙知府為工部侍郎。時人譏之為“狗叫侍郎”。

清人袁枚善于結(jié)交顯貴，他在《隨園詩話》中以大量筆墨來吹捧高官畢沅的母親，所以鄭板橋罵袁枚為“斯文走狗”。不過細(xì)想起來，袁枚四十歲不到就辭官歸隱，為了生存借權(quán)貴們附庸風(fēng)雅的本性弄幾個銀子花花也算不上什么見不得人的事。用汪曾祺的話說，他頂多算個幫閑文人而已。

記得小時候看抗日電影，一見漢奸特務(wù)日本翻譯，統(tǒng)統(tǒng)稱之為“走狗”。還有一種偽軍，叼著煙抱著槍歪斜著身子，右額上貼著小塊膏藥，我們將其稱之為“狗腿子”，那是連“走狗”都做不了的，只能算是“走狗”的“腿”。

“走狗”發(fā)展到現(xiàn)在并未絕跡，時有媒體報道，有的黨員干部守不住清正廉潔的防線，淪落為開發(fā)商的走狗，招之即來，揮之即去；有些所謂的“專家”“學(xué)者”無原則無底線，明知是弄虛作假，卻毫不臉紅地在公共場合信口雌黃，一切以主人的意志為轉(zhuǎn)移……

一個社會若遍地“走狗”就不好了，它反映的是公序良俗的失陷，道德操守的淪喪，誠信正義的缺位。若想打造一個風(fēng)清氣正的社會環(huán)境，需要我們的共同努力。endprint