文/柳澤宇

印證“生命線(xiàn)”

文/柳澤宇

1931年1月，曾任滿(mǎn)鐵副總裁的政友會(huì)眾議院議員的松岡洋右在帝國(guó)議會(huì)上發(fā)表演說(shuō)，提出“滿(mǎn)蒙對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)，無(wú)論在國(guó)防方面，還是民族經(jīng)濟(jì)生存方面，實(shí)際上已成為一條生命線(xiàn)”。同年春，松岡洋右又在《動(dòng)蕩之“滿(mǎn)洲”》小冊(cè)子的自序中提到“如果日本在滿(mǎn)蒙的既得利益被侵奪，滿(mǎn)蒙對(duì)于日本的特殊地位就會(huì)被動(dòng)搖”。由此之后，日本軍部發(fā)布命令，大力宣傳“滿(mǎn)蒙生命線(xiàn)論”。

其實(shí)，早在1890年，在日本第一屆帝國(guó)議會(huì)上，以中國(guó)為主要擴(kuò)張目標(biāo)的日本“大陸政策”已初步形成。其后發(fā)生的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，直至侵略中國(guó)東北乃至整個(gè)中國(guó)，實(shí)際上不過(guò)都是“大陸政策”的一步步具體實(shí)施。

生者不言，死者默默。“生命線(xiàn)”下埋葬的累累白骨，其代價(jià)何等令人蒼涼心寒？如今印證“生命線(xiàn)”，聲銷(xiāo)音滅，余下的僅有以此為之明鏡。

1.移夢(mèng)“滿(mǎn)洲”

自1905年之初，這些自稱(chēng)為建設(shè)“五族協(xié)和”的“核心人員”便被有計(jì)劃、有組織地陸陸續(xù)續(xù)輸送到他們所追逐“生命線(xiàn)”之內(nèi)。1931年九·一八事變的爆發(fā)更確定了其開(kāi)發(fā)“新天地”的野心，1936年，當(dāng)其作為“七大國(guó)策”之一而形成的時(shí)候，瘋狂日益。政治移民、工業(yè)移民、商業(yè)移民、農(nóng)業(yè)移民、技術(shù)移民，美其名曰“開(kāi)拓團(tuán)”“青少年義勇隊(duì)”“報(bào)國(guó)農(nóng)場(chǎng)”，云云。實(shí)則不過(guò)是掠人土地、搶占家園。自1931年至1945年，日本共向東北輸送移民14批，他們帶著侵占別人國(guó)家的“夢(mèng)想”，來(lái)到這里“筑造”他們的家園，而所謂“筑造”也不過(guò)是依靠著武力去強(qiáng)取豪奪，在實(shí)力差距巨大之情況下，無(wú)論是國(guó)與國(guó)，還是人與人，都不會(huì)是公平的買(mǎi)賣(mài)，只不過(guò)是不情愿地被奪取而已。相比他們筑造家園的夢(mèng)想，此時(shí)此刻的中國(guó)百姓只能是夢(mèng)碎家園，只能是“拱手相讓”。

吉林省檔案館保存著兩份侵華日軍留下的檔案，反映“開(kāi)拓團(tuán)”欺壓百姓的情況。一份檔案記載：1943年3月4日，樺甸縣公吉村廟嶺開(kāi)拓團(tuán)團(tuán)員與酗酒干部發(fā)生沖突，10名開(kāi)拓團(tuán)團(tuán)員將已經(jīng)就寢的2人叫出來(lái)，用柴火將其毆打致死。另一份檔案記載：同年，五?？h朝陽(yáng)川“開(kāi)拓團(tuán)”向駐地的百姓收取“買(mǎi)路錢(qián)”，對(duì)搬運(yùn)薪材的百姓，強(qiáng)行索要現(xiàn)金后才允許其通過(guò)；山河屯開(kāi)拓團(tuán)團(tuán)員在民眾糧食不足的時(shí)候，高價(jià)販賣(mài)大豆給滿(mǎn)人從中牟利，獲取了百余元利潤(rùn)。

每每看到此種檔案，不禁唏噓，其儼然一副主人的模樣。究竟是什么樣的夢(mèng)？用什么樣的方式在逐夢(mèng)“滿(mǎn)洲”？國(guó)與國(guó)之間的較量若是綜合實(shí)力之間的較量，那么手無(wú)縛雞之力的百姓又有何錯(cuò)？

2.夢(mèng)碎“滿(mǎn)洲”

本應(yīng)時(shí)光荏苒、歲月如梭，然而對(duì)14年身負(fù)國(guó)仇家恨的中國(guó)人來(lái)說(shuō)度日如年。

“朕深鑒于世界大勢(shì)及帝國(guó)之現(xiàn)狀，欲采取非常之措施，以收拾時(shí)局，茲告爾等臣民，朕已飭令帝國(guó)政府通告美英中蘇四國(guó)愿接受其聯(lián)合公告。”1945年8月15日，昭和天皇通過(guò)廣播電臺(tái)宣布無(wú)條件投降的開(kāi)場(chǎng)白宣告了一段殖民地歷史的結(jié)束，也用歷史見(jiàn)證了“生命線(xiàn)”之存在無(wú)非是用無(wú)數(shù)生命堆砌起來(lái)的“謊言”。

此日來(lái)臨，中華兒女喜極而泣。然而，當(dāng)初移夢(mèng)“滿(mǎn)洲”的那些人們，如今已然淪為“棄民”。日本戰(zhàn)敗之后，在中國(guó)東北的日本高官家屬和富有的僑民也已先行撤離。除此之外，有部分日本軍人和僑民以雇傭軍的身份參加了接下來(lái)的內(nèi)戰(zhàn)。共產(chǎn)黨方面（特別是東北地區(qū)）也對(duì)其中具有專(zhuān)業(yè)技術(shù)的人員進(jìn)行了一部分的吸納，比如飛行教官、炮兵、軍醫(yī)、護(hù)士、武器專(zhuān)家等。但是滯留在東北的百萬(wàn)日僑瞬間淪為“難民”。更讓這些日本僑民心寒的是，日本政府于1945年8月14日向駐外國(guó)公使館發(fā)出訓(xùn)示，提出日本僑民“現(xiàn)地定著”的方針，要求駐外公使采取措施，保護(hù)當(dāng)?shù)厝諆S的生命和財(cái)產(chǎn)安全。一句“現(xiàn)地定著”，實(shí)際上意味著“拋棄”。那一瞬間“夢(mèng)碎滿(mǎn)洲”。

國(guó)家與國(guó)家之間的較量讓這些曾經(jīng)“君臨”中國(guó)東北的日本移民一時(shí)間不知所措，他們?yōu)樵?jīng)的所作所為感到恐懼，在逃亡的路上受盡磨難、死于非命之人比比皆是。有的選擇集體自殺，甚至是親手結(jié)束自己兒女的生命，人間慘劇就在此時(shí)發(fā)生。然而，正當(dāng)他們畏懼中國(guó)人民會(huì)對(duì)他們實(shí)施報(bào)復(fù)之時(shí)，歷史又一次告訴他們什么是以德報(bào)怨。1946年5月7日，二戰(zhàn)后最大的僑民遣返行動(dòng)在中國(guó)東北拉開(kāi)帷幕。從這一天直至同年12月25日，在232天的時(shí)間里，經(jīng)葫蘆島港遣返的日僑、日俘共158批，總計(jì)1017549人（含日軍俘虜16607人）。在全球遣返僑民的歷史上，這是沒(méi)有先例的。除此以外，這場(chǎng)給中國(guó)人帶來(lái)無(wú)盡災(zāi)難的戰(zhàn)爭(zhēng)也為戰(zhàn)后留下很多遺留問(wèn)題，那些“幸運(yùn)”的遺骨因此而擁有了他們的“中國(guó)母親”，那些“中國(guó)母親”含辛茹苦將曾經(jīng)侵略他們的那些人的后代視為己出，培養(yǎng)成人之后又面臨“骨肉”分離之苦，其中滋味，無(wú)人知曉，引人深思。

許多日本僑民在向葫蘆島港口集中的途中自殺、病死和凍餓而死。一些人失蹤于深山老林和荒郊曠野。數(shù)以萬(wàn)計(jì)的婦女和兒童，流落東北的城市和農(nóng)村。據(jù)日本編纂的《“滿(mǎn)洲”國(guó)史》記載，當(dāng)時(shí)在東北的160多萬(wàn)日本人（不包括軍人、軍中文職人員和軍人家屬）中，死亡174022人，其中開(kāi)拓團(tuán)員死亡78500人，占死亡總數(shù)的45%。

當(dāng)時(shí)在哈爾濱日本難民聯(lián)絡(luò)會(huì)工作的村井光雄先生回憶說(shuō):1945年10月以后，桃山小學(xué)難民收容所每天約有30人死于饑餓、寒冷和斑疹傷寒，男女老少的尸體都堆放在學(xué)校操場(chǎng)上，直到第二年5月，才用馬車(chē)將這些尸體運(yùn)送到公共墓地安葬。這些生命就這樣成為日本帝國(guó)主義侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的殉葬品。

3.何為“生命線(xiàn)”？

“中國(guó)人近幾十年來(lái)，受盡了日本帝國(guó)主義的欺辱，千言萬(wàn)語(yǔ)也說(shuō)不盡?，F(xiàn)在日本雖然戰(zhàn)敗了、投降了，但是我們沒(méi)有采取冤冤相報(bào)的辦法，而是以德報(bào)怨。你們回去之后要仔細(xì)地想一想、比一比，你們是怎樣對(duì)待中國(guó)人的，中國(guó)人是怎樣對(duì)待你們的？希望你們以后只帶友誼來(lái)，不要再帶刺刀來(lái)！”這是戰(zhàn)敗后為解決日僑日俘遣送問(wèn)題在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)形成的日僑俘管理處處長(zhǎng)李修業(yè)于1946年11月底，在一艘接運(yùn)日本僑俘的輪船即將離岸時(shí)所講到的。

對(duì)于每一個(gè)生活在那個(gè)時(shí)代的人來(lái)說(shuō)，那是一段抹不去的苦難與悲痛，對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，那是一段引人深思的歷史。這些懷揣筑夢(mèng)““滿(mǎn)洲””，最終夢(mèng)碎“滿(mǎn)洲”的日本移民也是日本軍國(guó)主義的受害者。這并非在為其在東北之行為涂脂抹粉，然而其程也實(shí)非能與生活在殖民地的受害居民同日而語(yǔ)，兩者之間畢竟有天壤之別，本質(zhì)上也存在著巨大的差別。是的，歷史是一面鏡子，曾經(jīng)我們駐足那些日本人公墓，回首這段歷史之時(shí)，此悲憤、此怨恨、此同情，多種情感交織而成，最終化作了歷史的回聲。老子說(shuō)：我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。若能慈愛(ài)、克制、創(chuàng)造共同之大利，有此胸襟，何至于“生命線(xiàn)”置于他人生命之上？何至于在他國(guó)之內(nèi)尋求自己的“生命線(xiàn)”，以此明鏡，中日關(guān)系能否走向互惠互利的將來(lái)？毋庸置喙。