劉秀燕

摘要：教學(xué)的形式是一種對(duì)話。在一問(wèn)一答的問(wèn)題對(duì)話中，課堂教學(xué)波瀾起伏、生機(jī)盎然，學(xué)生的個(gè)性與思維得到了充分的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：教學(xué)；語(yǔ)文；問(wèn)題對(duì)話

關(guān)于教學(xué)，在《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中已經(jīng)有了明確表述：教學(xué)是一種交往、互動(dòng)，是精神領(lǐng)域的對(duì)話。簡(jiǎn)言之，教學(xué)的形式是一種對(duì)話，他要凸顯的是學(xué)生的個(gè)陛。在這樣的前提之下，作為教師，我們?nèi)绾伍_(kāi)展這種對(duì)話的教學(xué)形式，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性？筆者認(rèn)為，要與學(xué)生充分展開(kāi)對(duì)話，語(yǔ)文課堂的問(wèn)題設(shè)計(jì)就顯得尤為重要，問(wèn)題設(shè)計(jì)得好，總能為學(xué)生搭設(shè)思維的跳板，讓他們向更高、更遠(yuǎn)的層面飛躍。也能較好地展現(xiàn)課堂中教與學(xué)、疏與密、緩與疾、動(dòng)與靜、輕與重的相互關(guān)系，讓課堂波瀾迭起、抑揚(yáng)有致?，F(xiàn)在對(duì)話理論已經(jīng)成為教學(xué)的一種基本的理念，在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)踐“問(wèn)題對(duì)話”無(wú)疑具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同——在問(wèn)題對(duì)話中生成多元情感體驗(yàn)

長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)一些文本的分析，往往是我們將傳統(tǒng)的理解“輸灌”給了學(xué)生，學(xué)生只是被動(dòng)地接受現(xiàn)成的觀點(diǎn)。然而，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。教師絕對(duì)不能過(guò)早地拋出所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，而應(yīng)該及時(shí)地設(shè)疑質(zhì)疑，于無(wú)疑處生疑，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的人生情感體驗(yàn)去理解文本，使學(xué)生在不拘泥于那些權(quán)威答案的基礎(chǔ)上能再推開(kāi)一扇窗子，讓學(xué)生看到更美的風(fēng)景。例如一位老師在講解《我與地壇》的時(shí)候，首先讓學(xué)生自己讀課文，根據(jù)自己的情感體驗(yàn)，結(jié)合自己對(duì)母親的理解程度給課文的兩個(gè)部分加小標(biāo)題，等到交流的時(shí)候，學(xué)生紛紛發(fā)表自己的看法，如“我的地壇”“我心中的地壇”“地壇的等待”“母親的腳印”等，緊接著，老師提出了一個(gè)問(wèn)題：假如你是作者，明天就要離開(kāi)這個(gè)世界，今天最想做的是什么？“會(huì)到母親的墳前祭奠”“靜靜的等待”“會(huì)按著母親的腳印在地壇再走一遍”，這樣我們聽(tīng)到了不同的聲音，得出的答案豐富多彩。這樣不僅加深了學(xué)生對(duì)主題的認(rèn)識(shí)，也讓他們以自己的人生觀去感悟這種不張揚(yáng)的母子情感，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種感情是最真實(shí)的、永久的。同時(shí)，對(duì)情感粗糙的學(xué)生也是一次精神上的洗禮。

二、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村——在問(wèn)題對(duì)話中拓寬知識(shí)

語(yǔ)文閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教材編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程。教師在課堂教學(xué)中，就應(yīng)抓住有利的時(shí)機(jī)，設(shè)計(jì)具體問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生用自己的知識(shí)積淀和感情經(jīng)驗(yàn)去體驗(yàn)作品，將課內(nèi)與課外，將課本知識(shí)與自己的閱讀積累有機(jī)串聯(lián)，力求對(duì)作品作出有個(gè)性的反應(yīng)，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。這樣，就將“潛藏”在大腦中的信息“激活”，知識(shí)得到了拓寬。正象李商隱《樂(lè)游原》詩(shī)中的“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”的理解一樣，按照傳統(tǒng)的理解就是傷時(shí)光之流逝。但老師如果稍加引導(dǎo)，設(shè)計(jì)一些具有啟發(fā)意義的問(wèn)題，無(wú)疑會(huì)把學(xué)生的思維引向更為寬廣的領(lǐng)域。如首先要求學(xué)生列舉古典詩(shī)歌中其它的一些有關(guān)“夕陽(yáng)”的詩(shī)句，如“年在桑榆間，影響不能追”（曹植《贈(zèng)白馬王彪》），相傳為李白所作的《憶秦娥》詞后半闋云“樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。接著講解所謂“年在桑榆”就是把夕陽(yáng)比作暮年，“西風(fēng)殘照”有人就認(rèn)為是寫(xiě)晚唐的衰世。而“夕陽(yáng)”與“殘照”在意境上是相承的。由此來(lái)看，《樂(lè)游原》的最后兩句理解為是對(duì)暮年的感嘆和感嘆盛世的衰落也未為不可。同時(shí)教會(huì)了學(xué)生在賞析詩(shī)歌的時(shí)候要發(fā)揮聯(lián)想和想象，學(xué)生的知識(shí)在無(wú)形之中得到了拓寬。

三、水光瀲滟晴方好，山色空朦雨亦奇一學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣在問(wèn)題對(duì)話中得到培養(yǎng)

語(yǔ)文課堂提問(wèn)的關(guān)鍵因素應(yīng)該是學(xué)生潛能的極大發(fā)展和學(xué)生人性的極大凸現(xiàn)，使學(xué)生感到自身價(jià)值的被尊重與被賞識(shí)，并由此而激發(fā)學(xué)生最強(qiáng)烈的求知欲望。為改變過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的狀況，特別要重視探究的學(xué)習(xí)方式，教師應(yīng)努力提高組織教學(xué)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量。所以在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要挖掘教材中的“趣味因素”和“情感因素”，滿足學(xué)生好奇的心理需求，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文本身的興趣。

例如在學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》時(shí)，在理順了文章的思路，簡(jiǎn)析了詩(shī)的悲劇內(nèi)涵后，我們可以提出一個(gè)問(wèn)題：在蘭芝被遣回家時(shí)，焦仲卿說(shuō)“不久當(dāng)歸還”，請(qǐng)問(wèn)如果沒(méi)有“太守求親，兄長(zhǎng)逼婚”這一個(gè)突發(fā)事件，劉蘭芝和焦仲卿還會(huì)破鏡重圓嗎？這個(gè)“虛擬性”問(wèn)題一出現(xiàn)，立刻“逗”起了學(xué)生更大的興趣，課堂氣氛隨之達(dá)到了高潮。學(xué)生分為兩大陣營(yíng)，一方認(rèn)為：焦仲卿和劉蘭芝的愛(ài)是忠貞不渝的，他們既然有“蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”的錚錚誓言，而且為之不惜以死抗?fàn)?。雖然在同母親的第一次交鋒中，焦仲卿無(wú)奈地接受母親的安排而遣蘭芝歸家，表現(xiàn)出了他作為一個(gè)深受封建禮教和家長(zhǎng)制毒害的文弱書(shū)生的懦弱性格，但從原詩(shī)中最后“自掛東南枝”更能看出他為了愛(ài)，也敢于背棄“不孝有三，無(wú)后為大”的封建禮訓(xùn)，他們真摯的愛(ài)情和焦仲卿的叛逆精神正是蘭芝能夠回來(lái)的保證。而另一方同學(xué)則認(rèn)為：婆婆自然也決不會(huì)容許一個(gè)有著人性的自尊的媳婦生活在自己身邊。而從蘭芝這一個(gè)角度講，她作為一個(gè)弱者和被壓迫者，身上卻始終閃耀著個(gè)性自尊和自強(qiáng)的鋒芒，這種人性之光在婆婆眼中自然是“舉止自專由”，成為被驅(qū)逐的理由。如果要回來(lái)，就意味著必須放棄自己的自尊，在婆婆的統(tǒng)治下忍辱負(fù)重，逆來(lái)順受，等著“三十年媳婦熬成婆”這樣一個(gè)輪回，三十年的漫漫光陰里，熬去的不只是如花的容顏，磨去的還是人性的棱角，而這一切是蘭芝不會(huì)做的。原作固然有無(wú)窮魅力，假設(shè)的情節(jié)又激活了一個(gè)個(gè)體對(duì)原作的解讀，活躍了課堂氣氛，更重要的是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，讓逐漸學(xué)生喜歡上了語(yǔ)文。

因此，適時(shí)適度、而且富于藝術(shù)技巧的提問(wèn)，能加快把知識(shí)轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文素質(zhì)能力訓(xùn)練的進(jìn)程，是發(fā)展學(xué)生思維，保證和提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。語(yǔ)文課堂的“問(wèn)題對(duì)話”教學(xué)，不但應(yīng)該體現(xiàn)出語(yǔ)文的人文性與工具性的完美結(jié)合，而且能應(yīng)該努力展示出語(yǔ)文教師的教學(xué)的特色，從而讓提問(wèn)成為架設(shè)教師與學(xué)生對(duì)話的橋梁，它改變傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)教師唱“獨(dú)角戲”——江船火獨(dú)明、學(xué)生被動(dòng)接受的尷尬局面為在最大限度上提升學(xué)生的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文興趣，從而使語(yǔ)文課堂呈現(xiàn)出“東風(fēng)夜放花千樹(shù)”的理想局面?？傊?，它的實(shí)施能給師生都帶來(lái)思維享受的藝術(shù)。

（作者單位：福建省福州市閩清高級(jí)中學(xué)）