劉軍

摘要：理解辛格的女性現(xiàn)可以幫助我們更好的理解辛格的作品中的猶太性的問題，對于觸類旁通猶太文學(xué)有積極的意義。通過誠實守信的矮小的異教徒洗衣婦作為典型女性形象進行分析，發(fā)現(xiàn)她們的共性從而明確辛格的女性觀，辛格眼中的理想女性無關(guān)乎美貌，而關(guān)乎德行；洗衣婦的外貌與精神世界的對比體現(xiàn)了辛格對品行的看重超越了宗教信仰。

關(guān)鍵詞：異族女性形象，女性觀；猶太性；宗教

辛格是在美國文學(xué)史上占有重要地位的美國猶太作家，他曾經(jīng)兩次獲得美國全國圖書獎以及其他文學(xué)獎項，1978年，由于創(chuàng)作出版了“充滿激情的敘事藝術(shù)，這種藝術(shù)既扎根于波蘭猶太人的文化傳統(tǒng)，又反映了人類的普遍處境”Ⅲ而獲得諾貝爾文學(xué)獎。辛格的思想和感情基礎(chǔ)是深深地植根于猶太民族文化之中的，他的作品用自己的民族語言描寫自己同胞的生活變遷、悲歡離合。在某種程度上，我們透過辛格在作品中對各種女性的描寫和刻畫可以間接了解猶太女性在歷史上長期以來所處的地位，對猶太男人世界的精神作用和隱忍支持。通過了解辛格的女性觀，我們可以更好地了解辛格的創(chuàng)作主題和創(chuàng)作風(fēng)格，也可以看出猶太傳統(tǒng)文化對辛格的影響，辛格的女性形象塑造既體現(xiàn)了傳統(tǒng)保守與現(xiàn)代進步的沖突，也有男性世界的無知從屬者和男性世界的拯救者。

在辛格的早期作品中，女性形象在男性社會里飽受不公平待遇。究其根源，猶太法典《塔木德》里指出上帝用男人的一根肋骨，一個隱匿的部位，而不是頭顱、眼睛、耳朵、嘴巴、心臟、手腳等部位創(chuàng)造了女人，目的就是讓女人學(xué)會謙恭。在傳統(tǒng)猶太社會里，女性始終處于一種從屬地位，“除非在一些特殊的案子里，她們像未成年人、聾啞人或白癡一樣，在猶太法庭上不能作證人。”

這種對傳統(tǒng)文化的深刻理解源自自己的切身體會，他自己家里也有一定程度上的重男輕女的現(xiàn)象。辛格對父親還是非常地尊重，對其迷信、愚鈍的一面也保持同情的態(tài)度，認為他是為數(shù)不多的幾位能夠“嚴肅認真對待宗教，完全用宗教教育子女的拉比”。辛格作品對部分女性的貶低、歧視的描寫恰恰折射出了在猶太傳統(tǒng)宗教、文化熏陶和教育長大下的男人對女性所抱有的偏見，或者說這些形象代表了父親在他成長環(huán)境中對他的影響，也是他早期對猶太女性的認識。辛格的母親崇尚理性，他十分驚訝于母親的睿智。母親遇事喜歡思索，即便是對上帝及其神秘的行事方式，她也喜歡探究明白。她是一個不折不扣的富有知識的懷疑者、焦慮者和喜歡發(fā)脾氣的人。母親善良賢惠，有教養(yǎng)，愛閱讀，善于講故事，這一切的美好回憶都是辛格作品中一反昔日沉悶晦澀的女性形象，新女性的靈感來源。她們不是被動地接受命運的安排或是聽憑他人的擺布，而是以各種不同方式支撐、反抗甚至改變著男性的世界。

《在父親的法庭上》小說的第三章《洗衣婦》，成功塑造了一位個子矮小，衰老干癟卻有著世代務(wù)農(nóng)的家族才有的力氣的洗衣婦形象。她的外貌和她的矮小身體里的神奇力量以及她巨大的人格魅力，媽媽說這個洗衣婦洗的衣服每一件都像擦過的銀器一樣閃著光，每件衣服都熨燙的平平整整，但她要的價錢卻一點兒也不比別人高。她真是了不起。文章中還記載了洗衣婦洗衣的過程：沒有自來水，自己泵水，要在水里搓洗，要在蘇打水里浸泡、漂洗，要放進大鍋里煮、上漿然后燙平。每件衣服要經(jīng)過十幾道工序，最后，為了防止洗好的衣服被小偷偷走要晾在樓頂上。冬天，各樓頂像玻璃一樣脆，她還要和其他洗衣婦搶地盤，只有上帝知道，她是怎么把衣服洗完晾干的！后來老婦人生病未能按時歸還洗好的衣服，但是她還是拼盡最后的一點力氣把衣服送了回來，是她不屈不撓的信念讓她撐到最后，她要把屬于別人的財產(chǎn)送回去，要完成她承諾的任務(wù)。辛格在第三章的結(jié)尾部分這樣評價這位老婦人：“現(xiàn)在那個軀體，那個長久以來僅靠著誠實與責任支撐著的，早已衰朽不堪的軀體倒下了。那個靈魂已經(jīng)歸到了那些神圣的靈魂回合的地方。無論這些圣潔的靈魂在地上扮演什么樣的角色，說哪種語言，信仰什么宗教。我無法想象伊甸園會不接納這個洗衣婦。我甚至不相信有這樣的世界會不補償這樣虔誠的努力。”

對于這位異教徒女性，辛格保持了一貫的零外貌贊美策略，但是在對于老人的心靈和靈魂的贊美，辛格不吝筆墨，濃墨重彩彰顯了老人的美德。她外貌雖憔悴干癟矮小甚至有時候給人行走的鬼魂的陰森感，但是她的高尚的靈魂干凈而虔誠，她盡心盡力完成別人托付的事，她贏得了文章里的媽媽和所有人的尊重。這位依靠自己勞動生活，認認真真對待每一天的老婦人不是宗教的犧牲品，不是男人的附屬品。辛格沒有給這些女性打上性別的標簽，相反他甚至賦予了這位異教徒女性有情，有義，有追求的一面，卻沒有男性世界的狂熱、固執(zhí)、自私、好色的弱點。換句話說，辛格在這部作品里的女性觀是客觀實際，積極的，他的世界里或者他的理想世界里，女性不是男人的附屬品，她們是岌岌可危的男性世界的隱性支持和道德力量的來源。

（作者單位：上海電力學(xué)院外語學(xué)院）