孫杰

摘 要：樂學(xué)，是要學(xué)習(xí)者積極主動的進(jìn)行學(xué)習(xí)，感受到學(xué)習(xí)的愉悅。作為社會主義核心價(jià)值觀的樂學(xué)，本文的理解是學(xué)生不再以學(xué)習(xí)核心價(jià)值觀作為一種外在外在任務(wù)，不再只追求學(xué)習(xí)的歷程，而是將學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N個(gè)體生命自覺。當(dāng)前社會主義核心價(jià)值觀教育存在教育方式滯后于形勢發(fā)展、教育內(nèi)容脫節(jié)于學(xué)生需要、評價(jià)體制不符本質(zhì)要求的問題。要進(jìn)一步加強(qiáng)核心價(jià)值觀教育的有效性，需要找準(zhǔn)教育載體促進(jìn)樂學(xué)、貼入學(xué)生生活感受樂學(xué)、追求有效評價(jià)引領(lǐng)樂學(xué)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；核心價(jià)值觀；思想政治教育；樂學(xué)；途徑

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-7394（2017）01-0097-04

社會主義核心價(jià)值觀是我國當(dāng)前社會價(jià)值體系的主流體現(xiàn)，它把涉及國家、社會、公民的價(jià)值要求融為一體，體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，關(guān)系著黨和國家“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的重大命題。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的意見》，提出要積極探索拓展青少年開展核心價(jià)值觀教育的有效途徑。近年來，我國積極探索大學(xué)生思想政治教育的有效方法，取得了一定的成績，但仍然需要我們進(jìn)一步探究如何讓教育工作更好的發(fā)揮實(shí)效。探討如何將大學(xué)生的被動接受變?yōu)闃穼W(xué)，不失為增強(qiáng)核心價(jià)值觀教育效果的一劑良策。

一、樂學(xué)的涵義

“樂學(xué)”一詞，最早見于沈括的《夢溪筆談·樂律二》：“唐人樂學(xué)精深，尚有雅律遺法。”此詞初指有關(guān)音樂的學(xué)問，后來則有“學(xué)科”的意味，是樂在其中的一種學(xué)習(xí)境界。樂學(xué)，是要學(xué)習(xí)者積極主動的進(jìn)行學(xué)習(xí)，感受到學(xué)習(xí)的愉悅。簡言之，就是要樂于學(xué)習(xí)。樂學(xué)思想認(rèn)為，學(xué)習(xí)可以成為一件快樂的事情，樂學(xué)是學(xué)業(yè)成功的要素，是學(xué)習(xí)的最高境界，也是教學(xué)的最高目標(biāo)。[1]李如密教授早前即指出：“應(yīng)當(dāng)以學(xué)生‘樂學(xué)為教學(xué)效果的根本追求?！盵2]

樂學(xué)思想在中外自古有之。中國的樂學(xué)思想與儒家哲學(xué)緊密相關(guān)。《論語》開篇即提到“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？”孔子在將讀書境界分為三個(gè)層次，即“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，其中“樂之”為讀書人的最高境界，屬于生命的情感體驗(yàn)。國外的樂學(xué)思想在古希臘的柏拉圖等人的教育思想與實(shí)踐中也逐漸萌芽。如夸美紐斯指出“學(xué)習(xí)的本身應(yīng)當(dāng)是一個(gè)快樂的場所”。樂學(xué)是要把學(xué)習(xí)當(dāng)做樂趣，并且以這種興趣愛好來促使自己在學(xué)習(xí)的路上一直走下去。樂學(xué)教育思想的價(jià)值旨?xì)w應(yīng)該指向教與學(xué)的自由、個(gè)人發(fā)展的自由和個(gè)體生命的自由。[3]

作為社會主義核心價(jià)值觀的樂學(xué)，本文的理解是學(xué)生不再以學(xué)習(xí)核心價(jià)值觀作為一種外在外在任務(wù)，不再只追求學(xué)習(xí)的歷程，不再將核心價(jià)值觀視為超乎其本位思想的境界，而是積極主動的以學(xué)習(xí)核心價(jià)值觀作為享受美，實(shí)實(shí)在在的讓核心價(jià)值觀走進(jìn)內(nèi)心，將核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N個(gè)體生命自覺。

二、核心價(jià)值觀教育存在的問題

（一）教育方式滯后于形勢發(fā)展

培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀本身，有理論問題，但本質(zhì)上是實(shí)踐問題。[4]但時(shí)至今日，還常見“一塊黑板一支粉筆”的方式對大學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值觀教育，教育者似乎在“苦口婆心”的說教、勸導(dǎo)，學(xué)生內(nèi)心則“巋然不動”。一些高校雖然也采用社會實(shí)踐、事跡學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)媒體等教育形式，但其更多歸于形式成份。是否為了做活動而做活動、采用事跡是否典型等都值得我們深思。雖然有些做法看起來也采用了大學(xué)生偏愛的網(wǎng)絡(luò)媒體，通過微信、QQ等平臺傳遞正能量，但所傳遞能量是需要教育者進(jìn)行提升總結(jié)的，不少情況是教育者自己根據(jù)標(biāo)題便直接轉(zhuǎn)載，至于其中具體內(nèi)容及傳遞價(jià)值便無從知曉，更不要提向?qū)W生傳遞自己的感受。學(xué)生也容易將追求定于轉(zhuǎn)發(fā)與獲“贊”，網(wǎng)絡(luò)媒體并未發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。核心價(jià)值觀教育是全員全系統(tǒng)的工程，但目前高校開展相關(guān)教育的仍主要局限于思想政治課與學(xué)生工作隊(duì)伍人員，這兩類人員一般通過說教和實(shí)踐的方式開展核心價(jià)值觀的教育，不能達(dá)到將核心價(jià)值觀貫穿于全部學(xué)科教育，不能通過整個(gè)高校文化開展教育。

（二）教育內(nèi)容脫節(jié)于學(xué)生需要

當(dāng)今社會新現(xiàn)象、新事物層出不窮，大學(xué)生對待現(xiàn)實(shí)問題有自己獨(dú)特的思維和不同的想法。他們并非毫無置疑的接受現(xiàn)成的理論知識，而是對人生觀、世界觀有自己的追求和向往，且表現(xiàn)出時(shí)代的群體特征。目前，對核心價(jià)值觀的教育內(nèi)容仍以理論灌輸為多，價(jià)值取向以社會價(jià)值、集體價(jià)值為重，對個(gè)體價(jià)值的關(guān)注還有待進(jìn)一步提高。此外，核心價(jià)值觀教育還缺乏將學(xué)生的思想實(shí)際作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的意識，不能從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)深入淺出進(jìn)行核心價(jià)值觀教育，不能做到靈活的從點(diǎn)滴小事出發(fā)生動的進(jìn)行教育。對學(xué)生提出的問題也慣于用宏觀理論搪塞應(yīng)對，學(xué)生對教育方式的認(rèn)可程度偏低，對所學(xué)知識感到無趣、無用，也影響了對核心價(jià)值觀的深入學(xué)習(xí)程度。只進(jìn)行核心價(jià)值觀字面意義的理論闡述，而不是讓其在學(xué)生的實(shí)際需要中“落地開花”，導(dǎo)致的結(jié)果只能是學(xué)生不能從內(nèi)心真正理解核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和要求，也就不能較好的以核心價(jià)值觀的要求來分析和處理各種問題。

（三）評價(jià)體制不符本質(zhì)要求

不可否認(rèn)，我們目前還未建立一套有效考核思想政治教育的評價(jià)體制，多數(shù)通過試卷考核、學(xué)習(xí)總結(jié)的形式，對學(xué)生真正領(lǐng)悟內(nèi)容的多寡并踐行實(shí)際行動則沒有很好的納入評價(jià)體系。將核心價(jià)值觀教育融入思想政治理論教學(xué)中時(shí)，對核心價(jià)值觀的考核一般體現(xiàn)為對學(xué)生期末考試測驗(yàn)中，通過閉卷或開卷形式對學(xué)生核心價(jià)值觀的掌握程度以一定的分?jǐn)?shù)予以呈現(xiàn)，學(xué)生為了獲得滿意分?jǐn)?shù)以背誦、熟知的方式疲于應(yīng)對，考試結(jié)束后便拋于腦后，感覺不到學(xué)習(xí)的樂趣。對于以分?jǐn)?shù)為目的的評價(jià)導(dǎo)致的結(jié)果主要就變成了學(xué)生對成績的追逐。另外一種主要學(xué)習(xí)核心價(jià)值觀的途徑是通過高校的學(xué)生工作開展，表面上看起來學(xué)習(xí)形式和評價(jià)方式比較多樣，但也未脫離以學(xué)習(xí)總結(jié)為主要評價(jià)方式的套路，其產(chǎn)生的實(shí)際影響仍是學(xué)生將目的變?yōu)樗鸭恍├碚撡Y料，此時(shí)的學(xué)習(xí)便是一種負(fù)擔(dān)，與考試的評價(jià)體制并無本質(zhì)差別。隨著新媒體的發(fā)展，甚至還有將某一平臺的關(guān)注程度、轉(zhuǎn)發(fā)數(shù)量作為考核，而對于核心價(jià)值觀內(nèi)容的真正學(xué)習(xí)效果的考量無從談起。

三、樂學(xué)核心價(jià)值觀之途徑探討

（一）找準(zhǔn)教育載體促進(jìn)樂學(xué)

核心價(jià)值觀的教育憑借單調(diào)的說教無法產(chǎn)生實(shí)效性較強(qiáng)的結(jié)果，只有讓社會主義核心價(jià)值觀變成學(xué)生喜聞樂見的形式，才能更容易走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，走進(jìn)學(xué)生頭腦。要讓學(xué)生樂學(xué)核心價(jià)值觀，需多途徑探索教育載體，讓學(xué)生愿意學(xué)、樂于學(xué)、學(xué)的深入。首先，需要改變當(dāng)前主要將核心價(jià)值觀教育囿于思想政治課的現(xiàn)狀，而是要貫穿于學(xué)科教學(xué)。核心價(jià)值觀是要解決思想問題，但并非僅靠思想課即可完成。核心價(jià)值觀是我國當(dāng)前社會主流價(jià)值的體現(xiàn)，必須強(qiáng)化其在高校的統(tǒng)領(lǐng)地位，體現(xiàn)其對高校各項(xiàng)工作的引領(lǐng)作用。目前思想政治課仍未擺脫單調(diào)乏味的困境，這讓核心價(jià)值觀的教育效果也因此受影響。要注重從多個(gè)教學(xué)層面加強(qiáng)核心價(jià)值觀的滲入，如有學(xué)者提出“把社會主義核心價(jià)值觀融入高校教學(xué)”[5]，讓核心價(jià)值觀的教育成為多學(xué)科共同的責(zé)任；其次，組織形式需要多樣。雖然目前各高校也都認(rèn)識到需要采用多種形式進(jìn)行核心價(jià)值觀教育，積極開展多媒體、社會實(shí)踐等形式，但從根本上講仍形式大于內(nèi)容。學(xué)生“樂學(xué)”需要教師“樂教”，只有教師潛心將核心價(jià)值觀的精神深刻體悟，悉心將其精神巧妙蘊(yùn)于多項(xiàng)工作與形式，才能將核心價(jià)值觀的教育進(jìn)行的“潤物無聲”且學(xué)生“樂在其中”。具體形式不拘泥于套路，可以見于微信群中的好人好事、先進(jìn)典型的精神升華、志愿服務(wù)的精神褒獎、時(shí)事政治的積極引導(dǎo)等；第三，以核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)文化。讓核心價(jià)值觀的教育不是思想政治教學(xué)工作者和輔導(dǎo)員的任務(wù)，而是融入高校文化的方方面面，讓校園文化成為進(jìn)行核心價(jià)值觀教育的思想源泉，在高校文化熏陶中增強(qiáng)大學(xué)生的認(rèn)同感。

（二）貼入學(xué)生生活感受樂學(xué)

現(xiàn)在的大學(xué)生都是“90”后，他們表現(xiàn)出與以往屆很多不同的方面，他們更愿意接受對其有所用的東西，更愿意接受覺得有意思的東西，更愿意接受自己參與完成的東西。這就要求我們核心價(jià)值觀教育工作要有受眾導(dǎo)向。[6]在思想政治教育課很少有人愿意“問津”的情況下，徐川工作法無疑成為一大亮點(diǎn)。南京航空航天大學(xué)的徐川的思政課之所以需要“占座”，其中一個(gè)非常重要的原因在于他非常注重將思政教育與學(xué)生生活貼近。例如，他以“從小爺爺對我說”這樣的“橋段”來開始學(xué)生入黨動機(jī)的教育，一下子拉近與學(xué)生的距離。學(xué)生“樂學(xué)”是需要樂學(xué)的基礎(chǔ)、興趣和動機(jī)的，與其用空洞的理論說教，不如將理論的精神滲入學(xué)生生活的點(diǎn)滴，讓學(xué)生覺得“有用”、“有價(jià)值”，只有讓學(xué)生在與自身相關(guān)的事情中領(lǐng)悟核心價(jià)值，才是更有實(shí)際價(jià)值的做法。北京師范大學(xué)黨委書記劉川生在全國政協(xié)十二屆三次會議中提到：“核心價(jià)值觀教育要‘接地氣”。建議開設(shè)一批大學(xué)生喜聞樂見、滲透社會主義核心價(jià)值觀的“公開課”， 借助微信、微博、微電影等新媒體形式，傳播向上向善的精神力量。這些都要求教育工作要走進(jìn)學(xué)生的生活。走“近”學(xué)生才能走“進(jìn)”學(xué)生，只有讓學(xué)生喜歡思想政治教育這個(gè)工作，才能將核心價(jià)值觀的教育實(shí)效發(fā)揮到極致。

（三）追求有效評價(jià)引領(lǐng)樂學(xué)

首先，社會主義核心價(jià)值觀的教育是知行統(tǒng)一的教育，不僅僅需要學(xué)生作出書面上的認(rèn)知回答，更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生踐行實(shí)踐，探索促進(jìn)認(rèn)知、情感、行為綜合的評價(jià)模式?？梢酝ㄟ^主題調(diào)研總結(jié)、道德兩難討論、模范人物學(xué)習(xí)心得等多種形式開展學(xué)習(xí)評價(jià)，注重學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)；其次，還要摒棄教師高高在上俯視評價(jià)學(xué)生的觀念與做法，增強(qiáng)師生互動，鼓勵(lì)學(xué)生自我總結(jié)與評價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生自我展現(xiàn)，讓每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會展示自己優(yōu)秀的一面。將一定的評價(jià)權(quán)限交給學(xué)生，讓學(xué)生在自我評價(jià)中學(xué)會反思，從而達(dá)到思想升華的目的。學(xué)生在反思過程中所體驗(yàn)到的快樂和收獲，是任何其他外在評價(jià)所不能給予的，以此逐步培養(yǎng)學(xué)生對核心價(jià)值觀的興趣和情感；第三，核心價(jià)值觀的教育是一個(gè)漸進(jìn)的過程，對人的思想教育而言是一項(xiàng)系統(tǒng)性的工作，不可能一蹴而就，因此，有效評價(jià)需要注重過程性評價(jià)，而非僅僅終結(jié)性評價(jià)，注重學(xué)生呈現(xiàn)的隱現(xiàn)的學(xué)習(xí)效果，讓學(xué)生在階段性的學(xué)習(xí)成果中享受成功。

參考文獻(xiàn)：

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Study on the Way of Happy Learning in the Socialist Core Values Education of College Students

SUN Jie

（1.School of Education， Jiangsu University of Technology， Changzhou 213001， China；2.School of Education Science， Nanjing Normal University， Nanjing 210097， China）

Abstract： The happy learning is to make the students actively learn and feel the pleasure of learning. The happy learning， as one of the socialist core values， is defined as the students no longer learn to understand the core values as an external task， not only the pursuit of learning process， but treat the learning as a kind of individual life consciousness. At present， the education form of socialist core values is lagging behind the development of the situation. The content of education is out of line with the needs of students and the assessment system does not meet the nature requirements. To further strengthen the effectiveness of the core values of education， we need to identify the educational carrier to promote the happy learning， stick to the students' life experience， pursue effective assessment and lead to happy learning.

Key words： college students； core values； ideological and political education； happy learning； approach

責(zé)任編輯 徐 晶