胡孝紅　陳海燕

摘要：楚文化是一種地域文化，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。具有自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神；銳意進(jìn)取的創(chuàng)新精神；兼容并蓄的開放精神；熱愛祖國(guó)的愛國(guó)主義精神；瑰麗奇譎的浪漫主義特色和不屈不撓的拼搏精神等五大特點(diǎn)。充分發(fā)掘楚文化的內(nèi)涵，對(duì)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：楚文化；精神特質(zhì)；中國(guó)夢(mèng)

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1332（2017）01-0078-03

中國(guó)夢(mèng)是在2012年11月29日，黨的十八大剛剛閉幕之時(shí)，習(xí)近平主席在參觀《復(fù)興之路》展覽之后提出的。中國(guó)夢(mèng)已經(jīng)成為我國(guó)各界熱議的話題。而文化是民族的血脈，是人民的精神家園。要實(shí)現(xiàn)中華民族振興的中國(guó)夢(mèng)，就必須要有文化的弘揚(yáng)和繁榮。楚文化作為漢文明的重要組成部分，充分發(fā)掘其獨(dú)特的內(nèi)涵和現(xiàn)代價(jià)值，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，注入文化上的新動(dòng)力具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、楚文化概述

（一）楚文化簡(jiǎn)介

楚文化是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸侯國(guó)楚國(guó)物質(zhì)文化和精神文化的總稱，是中華文明的重要組成部分。楚國(guó)先民吸收了先進(jìn)文化因素，并以中原商周文明特別是姬周文明為基礎(chǔ)向前發(fā)展。楚文化輻射地區(qū)非常廣泛，諸如其早期發(fā)源中心地區(qū)是在當(dāng)今湖北省、河南西南部；晚期中心地域在河南省東南部、江蘇、浙江和安徽的北部等地區(qū)；湖南、江西、貴州、云南、廣東等部分地區(qū)也受到了楚文化影響。

在西周早期，楚國(guó)先民就已經(jīng)開始接觸其他不同的文化，在那時(shí)，華夏文明和蠻夷文化就開始有了交融的機(jī)會(huì)，但在交融之時(shí)，楚國(guó)人民也逐漸用自我意識(shí)對(duì)他國(guó)的文化進(jìn)行著改變和重組。在這種兼收并蓄的過(guò)程中，楚文化逐步興盛。在春秋初年，是楚文化的鼎盛時(shí)期。也正是在這樣一種特殊的多民族環(huán)境和共存意識(shí)中奠定了后期楚文明多元的特征和鮮明的個(gè)性。

（二）楚文化的主要成就

在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)的地域文化中，楚文化享有舉足輕重的地位。楚文化有六大主要成就：青銅冶鑄、絲織刺繡、木竹漆器、美術(shù)音樂、老莊哲學(xué)及屈騷文學(xué)。楚人的成就不僅僅體現(xiàn)在文化創(chuàng)新之上，還有政治體制的改革。政體上，在今湖北荊門設(shè)立縣制為楚人首創(chuàng)?？h制行政區(qū)劃改變了貴族分封制度，早于秦國(guó)商鞅變法。另外在天文、歷法、數(shù)學(xué)等方面，楚人也有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

在世界范圍內(nèi)，從公元前6世紀(jì)到公元前3世紀(jì)的300年間，東西方文化競(jìng)相爭(zhēng)輝，我們完全可以把楚文化與同時(shí)期的古希臘文化并列為世界文明的代表。在國(guó)家政體建設(shè)、貨幣制度方面，楚國(guó)則比古希臘更為完善?？梢哉f(shuō)，楚文化和古希臘文化在不同領(lǐng)域內(nèi)對(duì)世界古代文明作出了不同的貢獻(xiàn)。

二、楚文化的精神特質(zhì)

（一）自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神

在公元前11世紀(jì)，楚人先輩就開始了艱辛的創(chuàng)業(yè)之路。由于朝代更替，為躲避戰(zhàn)亂，楚人先祖被迫遷徙至荊楚地區(qū)。楚人先祖“蓽路藍(lán)縷，以啟山林”的精神成為楚國(guó)富國(guó)強(qiáng)民的精神動(dòng)力，也成為中華民族史上自強(qiáng)不息艱苦進(jìn)取的典范。楚人通過(guò)幾代人的努力，由一個(gè)方圓不足百里的小國(guó)發(fā)展成泱泱大國(guó)。到春秋之時(shí)，楚國(guó)國(guó)力空前強(qiáng)盛，稱之“車轂擊，民肩摩，市路相排突，號(hào)日朝衣鮮而暮衣敝”。正是憑著楚文化蘊(yùn)含的自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，楚國(guó)才能從小到大，由弱變強(qiáng)，成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的奇跡。

（二）不斷開拓的創(chuàng)新精神

楚文化自古就有的本質(zhì)特征之一就是創(chuàng)新精神。楚人的創(chuàng)新精神有很多史料記載，如楚君首創(chuàng)縣制。秦國(guó)設(shè)縣，均在楚國(guó)之后。科學(xué)技術(shù)、哲學(xué)思想、文學(xué)等方面的創(chuàng)新楚文化也有杰出的貢獻(xiàn)。以文學(xué)而言，莊周的散文奇詭莫測(cè)，氣勢(shì)浩蕩；屈原更是創(chuàng)造了“楚辭”這一文學(xué)體例，后人劉勰在《文心雕龍·辨騷》中更是對(duì)屈原給出了高度評(píng)價(jià)“氣往轢古，辭來(lái)切今，驚采絕艷，難與并能”。可以說(shuō)，楚人不斷開拓的創(chuàng)新精神，創(chuàng)造了燦爛輝煌的楚文化。

（三）兼容并蓄的開放精神

在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各諸侯國(guó)中，楚人對(duì)他民族的偏見最少，并主張民族融合，強(qiáng)調(diào)兼容并包。而楚國(guó)也是為數(shù)不多的能融合其他民族包括來(lái)自南洋、西方的文化的諸侯國(guó)。在這方面的事例不少，比如“蜻蜓眼”玻璃珠的傳入，成為中國(guó)目前已知的最早的中西文化交流紀(jì)錄，比絲綢之路大約早4個(gè)世紀(jì)。楚人為達(dá)到國(guó)富民強(qiáng)的目的，采他人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，學(xué)以致用，用包容眾長(zhǎng)的博大胸襟，形成兼容并蓄的楚文化特質(zhì)。

（四）熱愛祖國(guó)的愛國(guó)主義精神

楚人有尚武之風(fēng)，也有愛國(guó)之情。申包胥哭求秦王發(fā)兵救楚，屈瑕戰(zhàn)敗以死謝罪，各代楚王御駕親征楚等史實(shí)都體現(xiàn)了楚人堅(jiān)定異常的愛國(guó)主義精神。更具代表性的是愛國(guó)主義詩(shī)人屈原，其精神成為民族脊梁的象征，至今仍被中華民族紀(jì)念。楚人的這種愛國(guó)主義精神，不僅僅是“楚雖三戶，亡秦必楚”的誓言，更是融入到中華文化的血脈之中，代代相傳的精神脊梁。

（五）瑰麗奇譎的浪漫主義特色

在中華民族文化史上，以浪漫主義而聞名的要數(shù)楚文化了。浪漫主義作為一種文學(xué)創(chuàng)作方式，為楚國(guó)的辭賦增添了玲瓏飄逸之色。詩(shī)歌《漢廣》、巫歌《少司命》等，都充滿了神秘色彩和浪漫氣息。而作為一種思維方式，浪漫主義又主要是以美好的理想藍(lán)圖去“豐滿填充”“骨感”的現(xiàn)實(shí)。在大量漆器紋飾上，就能看出楚人的浪漫。大量楚國(guó)紋飾或頸生三首，或長(zhǎng)角銜蛇，奇幻飄逸，充滿神秘色彩和浪漫氣息。

楚文化的浪漫主義特質(zhì)，不僅輻射了當(dāng)時(shí)的大部分諸侯國(guó)，也一直影響著中華文化的發(fā)展。唐詩(shī)宋詞，元曲國(guó)畫，都體現(xiàn)了荊楚浪漫主義對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的影響。

（六）好勇斗狠、不屈不撓的拼搏精神

提起深受楚文化影響的湖北人，都繞不開“天上九頭鳥，地上湖北佬”的評(píng)價(jià)。湖北人在全國(guó)的名聲，與楚文化的“好斗”傳統(tǒng)和湖北人的“好斗”天性離不開。湖北人的好勇斗狠性格的形成，雖然與地緣、血緣以及移民等多種因素綜合作用的結(jié)果。但無(wú)論如何都是與楚文化的拼搏精神也是離不開的。

三、楚文化的特點(diǎn)對(duì)構(gòu)建中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值

中國(guó)夢(mèng)的構(gòu)建，需要我們中華兒女在各方面對(duì)我國(guó)社會(huì)進(jìn)行構(gòu)建和完善。根據(jù)習(xí)近平總書記的系列講話精神，中國(guó)夢(mèng)就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)之時(shí)，不僅僅需要國(guó)家基礎(chǔ)設(shè)施硬件的構(gòu)建，還需要文化軟實(shí)力的構(gòu)建。在文化軟實(shí)力的構(gòu)建上，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。楚文化作為中華文化的重要組成部分，其特殊的精神特質(zhì)，對(duì)中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的借鑒價(jià)值主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）楚文化的兼容并蓄精神是我國(guó)民族振興走向世界的要求

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，首先就要依靠民族的振興。民族振興除了人民生活水平的提高，還要求文化素養(yǎng)的提高。而不管是物質(zhì)生活的提高還是文化需求的增多，楚文化開放、兼收并蓄的精神特質(zhì)都值得我們傳承。我們?cè)趯?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)道路上，要發(fā)揚(yáng)楚文化采他人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，學(xué)以致用，才會(huì)體現(xiàn)我國(guó)博采眾長(zhǎng)的大國(guó)胸襟。而楚文化所蘊(yùn)含的務(wù)實(shí)性、多元性及開放性的特質(zhì)，也能讓我們?cè)趯?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)之時(shí)，用包容的心態(tài)去接受更多的他國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀的文化，在世界的舞臺(tái)上發(fā)展自己，展示自己。

（二）楚文化的自強(qiáng)創(chuàng)新精神是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)開拓創(chuàng)新的要求

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，必須要依賴于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而對(duì)于國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云變幻的今天，經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化發(fā)展不斷加快，如若不實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的改變，還依賴于舊式的人員密集型的低端產(chǎn)業(yè)，我國(guó)必定無(wú)法實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的中國(guó)夢(mèng)。我國(guó)創(chuàng)新型國(guó)家的建設(shè)必須加快。創(chuàng)新型國(guó)家的建設(shè)要求發(fā)揮楚文化中自強(qiáng)創(chuàng)新的精神。歷史上憑著自立自強(qiáng)的奮斗由小到大，國(guó)力由弱到強(qiáng)，更是靠著大膽革新的精神，創(chuàng)造了燦爛輝煌的楚文化。繼續(xù)發(fā)揮楚文化中的自立自強(qiáng)、銳意創(chuàng)新的精神對(duì)于我們建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，發(fā)展科學(xué)技術(shù)有著十分重要的意義。

（三）楚文化中蘊(yùn)含的浪漫主義色彩是實(shí)現(xiàn)人民幸福的要求

人民幸福是中國(guó)夢(mèng)的一個(gè)重要組成部份。只有人民幸福這個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，中國(guó)夢(mèng)才有意義。人民幸福不僅僅要物質(zhì)上生活水平的富足還要精神生活上的滿足。現(xiàn)在我國(guó)人民生活壓力普遍較大，就更需要精神上的引領(lǐng)作用。在這種背景之下，借鑒楚文化中的浪漫主義色彩就顯得很有必要。浪漫主義以奇妙的幻想來(lái)體現(xiàn)美好的理想，試圖用美好的理想去“代替”或“補(bǔ)充”不理想的或不夠理想的現(xiàn)實(shí)，這對(duì)我國(guó)人民釋放生活壓力，促進(jìn)人民生活幸福方面有極大地促進(jìn)作用。讓我國(guó)在民族振興的道路上既有智力支持，又有精神保證。

總而言之，楚文化是中華文化的一個(gè)重要組成部分，具有悠久的歷史和獨(dú)特的精神特質(zhì)，蘊(yùn)含著豐富的精神文化內(nèi)涵。弘揚(yáng)和繼承楚文化優(yōu)秀的精神價(jià)值，才能讓我國(guó)在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的道路上最大限度的調(diào)動(dòng)人民的積極性，創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)手段，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人民幸福，國(guó)家富強(qiáng)。