田志宇 宋君修

摘要：在推進教育教學信息化之信息科技硬件的更新?lián)Q代時，要先行地從信息意識、信息思維的維度上革新教育觀念，在教學中樹立信息交流的意識，系統(tǒng)地研討和探索新的信息交流的授課方式。因為授課方式的好壞和教學質量的高低，不僅是某個教師的授課方式的問題，而且多是整個教學環(huán)境和師生關系的系統(tǒng)性問題。授課方式應該以師生的信息交流關系為基礎，依循“語言-信息交流系統(tǒng)”的信息交流機制，調節(jié)與改善學生的“心理疲勞”，才能達到理想的教學效果。

關鍵詞：教育信息化；教學方式；“心理疲勞”；“語言-信息交流系統(tǒng)”

中圖分類號：G420文獻標識碼：A文章編號：1674-7615（2017）02-0082-06

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2017.02.016

教育的發(fā)展，教育體制是基礎，教育觀念是首要，教育政策是靈魂，人才培養(yǎng)是核心，教學（或授課）方式是關鍵。教學（或授課）方式的革新與進步又必須相應于社會生產力的發(fā)展，走與社會發(fā)展大趨勢相適應的道路。尤其是，在當今的現(xiàn)代化科技化大勢所趨、數(shù)字化格局已然形成、信息化局勢全面網(wǎng)羅的情況下，傳統(tǒng)的教育觀念和教學（或授課）方式正處于深刻的大變革之中。教育正在走向信息化的深水區(qū)。

教育教學的信息化必然帶動與之關聯(lián)的一系列領域、理念、原則、方法等趨向于信息化大趨勢。這就涉及到教育觀念和教學（或授課）方式的信息化問題，比如師生關系、交流的載體（如語言）、信息交流的系統(tǒng)機制、人的知覺能力在教學中的反應等等。本文站在學生的角度上，著重以信息意識、信息思維和信息觀念意義上的信息化為中心線索，綜合地反思與逆向地總結教育教學的問題與經驗，系統(tǒng)地探討與教學方式相關的信息交流機制及其實現(xiàn)形式，對于擺正相關研究的偏斜和片面，全面、真實、系統(tǒng)地反映教育教學問題和師生關系具有不可忽視的前瞻性和方法論意義。

一、問題與反饋

（一）信息化：現(xiàn)代信息社會中的教育走向

現(xiàn)代是一個信息大融合、信息科技大繁榮和信息知識大爆炸的的全球化時代。現(xiàn)代信息社會是一個集現(xiàn)代化的科技化、數(shù)字化、網(wǎng)絡化、智能化、多媒體化等于一體的，以信息化為主要特征的社會形態(tài)。電話和計算機的廣泛應用、互聯(lián)網(wǎng)的普及，以及以對現(xiàn)代信息科技的大綜合、大統(tǒng)一、一體化為表現(xiàn)形式的大數(shù)據(jù)（例如貴州的大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略）等等都為信息化大發(fā)展鋪平了道路。信息化早已在現(xiàn)代信息社會各領域里遍地開花。

教育信息化是一種深深地根植于全球化和現(xiàn)代信息社會大發(fā)展背景中的教育領域內部自身革新與發(fā)展的現(xiàn)象。教育信息化已經成為教育改革發(fā)展的必要走向和必然結果，儼然是現(xiàn)代教育發(fā)展過程中的一種新常態(tài)。這種新常態(tài)開啟的“信息化教育”是一種全新的教育形態(tài)和教育模式，它具有傳統(tǒng)教育形態(tài)和教育模式所無法比擬的平臺優(yōu)勢、技術優(yōu)勢、信息優(yōu)勢和功能優(yōu)勢。

對信息時代的教育而言，走信息化之路，進行信息化研究，發(fā)展信息化教育，開展信息化教學，促進教育現(xiàn)代化，已變得尤為迫切。一般來說，學界多把教育信息化定義為：在教育管理、教育教學、教育科研等教育領域中全面深入地運用現(xiàn)代化的科技化、數(shù)字化、網(wǎng)絡化、智能化、多媒體化等信息科技來推動和實現(xiàn)教育領域的改革與發(fā)展的過程。其實，不能簡單地把教育信息化理解為只是教育與信息科技方面的關系。教育信息化還可以從現(xiàn)代的信息意識角度上來進行認識和研究。教育資源是一種信息資源。教育信息化便是具有“教育”屬性、“信息”屬性、“技術”屬性和“觀念”屬性的資源整合過程。對教育資源本身、教育觀念和教育教學進行信息化地思維和理解也是教育信息化的題中應有之義。一言以蔽之，本文闡釋的信息化實際上有兩層含義：一是指現(xiàn)代信息科技意義上的信息化，一是指信息意識、信息思維、信息觀念意義上的信息化。

（二）信息化教育：教知識與育文化

一提到教育，我們總會不經意地聯(lián)系到兩個概念：應試教育和素質教育。應試教育偏重于知識教學，素質教育偏重于文化教學。確實如此，因為教育本身就包括著知識與文化（人文素養(yǎng)）二元的辯證的對立統(tǒng)一。知識與文化從來都不應打等號。可問題是，應該如何把握好教育本有的二元性的對立統(tǒng)一呢？走信息化之路，發(fā)展信息化教育是統(tǒng)籌兼顧教育本有的知識與文化的二元性之對立統(tǒng)一關系的必然選擇，同時也是值得嘗試的一條出路。擇要而論之，其作用和意義具有如下幾點：

首先，信息化教育本身在對待知識性的東西和文化性的東西時事實上是沒有任何偏見的，它可以以同等的信息化條件將二者轉化為信息資源并傳輸?shù)綄W生手里，全權交由我們學生本人進行按需所要的權衡抉擇。其間，可以避免家人、學校、教師和社會等外人的人為干涉，完全由學生自己支配兼具知識性和文化性的信息資源。這種全新的教育形態(tài)能夠較大程度地彌補傳統(tǒng)教育觀念的缺陷之處。

其次，信息化教育的價值導向觀念是全面性和系統(tǒng)性的。信息化教育的價值導向是：思想之自由，精神之獨立。正如陳寅恪先生為海寧王靜安先生所作之紀念碑文中倡導的“獨立之精神，自由之思想”。信息化教育就是要以培養(yǎng)“具有自由的意志和獨立的精神”的人才為最高的價值導向。

再次，傳統(tǒng)中“知識大于文化”、“知識等于文化”和“知識小于文化”的教育觀念都是有偏頗的。知識只是一定文化的載體，并非文化本身、亦非文化的全部。文化本身就是價值（的）。文化也自然而然地意指著價值。作為人而生存，沒有知識我們將不會擁有智慧，沒有文化我們將不能德化而成人。惟有知識和文化的平行、全面發(fā)展，才能承擔起信息化教育的內在要義。信息化教育可以擔負起平衡知識與文化之間的偏差的重任。

最后，信息化教育的發(fā)展可以有效解決當下我國教育中應試教育和素質教育之爭的難題。我國著名教育家、思想家陶行知先生曾經說過一句至理名言：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”這句話精準地點出了教育的本質和根本目的。任何教育形態(tài)和教育模式都應當以此為指導原則。信息化教育之旨歸，就是如其所然地那樣使主體親身獲得知識之聰慧與容受文化之熏陶，真正使得“求真—真人”的教育本質和根本目的得以反映和實現(xiàn)。

二、教學與信息化

（一）教學的信息化

在信息化的不可逆轉之態(tài)的影響下，信息化教育必然地要落實到教學的實踐環(huán)節(jié)中去。由此，教學的信息化將直接現(xiàn)實地呈現(xiàn)出教育信息化領域里信息基礎設施建設在軟硬件上的統(tǒng)一效果。這一統(tǒng)一效果的質量高低取決于教育教學的主客體兩方面，或者說是教師、學生、教學硬件設備三個基本要素的協(xié)同配合。這兩方面的協(xié)同配合有兩層含義，既指主體（師生）與教學硬件設備之間的協(xié)同配合，又指主體——教師與學生——之間的協(xié)同配合。誠然，教師與學生兩大主體之間的協(xié)同配合、互動交流是教學的信息化問題的主要關注點。

從教育與信息科技方面的關系來看，教學的信息化是指主體的人和客體的教學硬件設備之間的協(xié)同配合。作為客體的教學硬件設備是無意識的人造產品，是不可能主動性地與人進行信息交流的。因而，必須通過作為主體的人利用意識來控制、協(xié)調和應用它們，才能達到一定的目的和效果。不管是知識性還是文化性的東西都是可以通過科技產品、科技工具將其碎片化為信息流體而實現(xiàn)有效的信息交流目的的。教學的信息化離不開主客體之間的協(xié)同配合。

從現(xiàn)代信息意識和信息觀點的向度上講，教育教學是將特定的知識或文化內容轉化為信息并通過語言符號進行交流的過程?！敖虒W”一詞由“教”和“學”兩個字構成。這表示，教學的信息化包含著兩個方面，即“教”（授課）的信息化和“學”（學習）的信息化。此二者既是一個整體，又是一個整體中相對獨立的兩個部分。師生兩個主體間的教學活動就是一個完整的、系統(tǒng)的信息化過程。首先，教師就是一個信息源，生產和傳輸源信息。教師通過自身的肢體行為、意志、語言、情緒等，以及教學硬件設備把教學內容以信息的形式傳輸?shù)綄W生的感官知覺和意識中。其次，我們學生就是一個信息終端，接收和處理由教師所生產和傳輸?shù)男畔?，從而獲取源信息中有效的元信息，最終實現(xiàn)信息應用。教師的信息生產、傳輸?shù)倪^程就是“教”的信息化，而我們學生的信息接收、處理、應用的過程就是“學”的信息化。

（二）新型師生關系：信息交流關系

從以上對教育信息化、教學信息化的簡要分析中可知，教師與我們學生之間的角色關系已然發(fā)生變化，并被現(xiàn)代信息社會定義為一種信息化關系。這種師生之間的信息化關系不是在現(xiàn)代信息社會中才發(fā)生的，它而是從師生關系確立始就已經出現(xiàn)的，只是以前的人們沒有從信息哲學的觀念意義上來看待師生關系。準確地說，師生之間的教育教學活動就是交流信息的活動。即言外之意是說，就其具有信息化的特點而言，師生關系的實質就是信息交流關系。

其實，“中國的師生關系可以從孔子說起”?？鬃娱_創(chuàng)的儒家學派就是對師生關系本身的確定。儒學作為一種學問和思潮，孔子與其弟子及再傳弟子的關系最初都是一種原始的傳道、授業(yè)、解惑的師生關系。師生關系作為一種社會關系，它表達的是人與人之間的特殊的交際關系，但是，師生之間的新型的信息交流關系除此屬性之外還具有新觀念、新形式、新問題等特點。用新的信息思維、信息形式對師生關系進行教育的、信息的和觀念的界定，才能對師生關系作出更系統(tǒng)的判斷。師生的信息交流關系是現(xiàn)代信息化教育教學實現(xiàn)預期目標的關鍵所在和突破口。“師生關系的狀況直接影響并決定著教育活動的背景和情景，影響著最終的教育成效?！苯逃ぷ鞯男Ч?，重點在師生關系上。研究好了這一關系，教育教學的信息化在教學硬件設備上的潛能也才能更有效地發(fā)揮出來。

三、授課信息與語言交流

（一）信息與語言的關系

信息與語言的關系是一種本質性的關系。語言符號具有某種“信息結構”（Information Structure），它是語言符號的信息聯(lián)通機制：信息內容+信息介質+信息效率。它暗示：語言作為符號系統(tǒng)，其內里隱藏著一個信息交流的系統(tǒng)機制，該機制起到系統(tǒng)性地關聯(lián)和通達各種信息的功用。“語言是人類最重要的交際工具，是人類用來進行傳播和開展思維活動的有效工具，一切非語言信息符號都以語言信息符號為基礎。實際上，人活在語言中，人不得不活在語言中，人活在程式性語言行為中。因此，語言在信息傳播符號系統(tǒng)中占據(jù)最重要的地位，起著異乎尋常的作用?！闭Z言成了人與信息流之間相互通聯(lián)的關鍵媒介和必要載體?！叭恕Z言—信息”的通聯(lián)結構內在地表明了語言與信息的本質性關系：語言←→信息←→真相。

首先，信息本是元語言。沒有信息內存的語言是不存在的。信息一詞的含義不能與計算機或通信領域的概念所指相等同。本文所提的信息概念多是——在哲學意義上來談——指一種以語言符號為通聯(lián)媒介、將通聯(lián)內容碎片化為元語言的信息流體。信息本身就是語言的一種基本單位——元語言。“語言←→元語言←→信息”結構表示的就是這一層面的含義。

其次，元信息就是真相。凡語言皆是“信息的語言”?！靶畔⒌恼Z言”必定是有有效的元信息內存的語言符號系統(tǒng)。語言傳達的信息有有效信息和無效信息兩類。無效信息對人們的正常信息交流起制約性的消極作用，有效信息即元信息是人們正常的信息交流活動中必須準確傳達的“真相”。

最后，綜合起來，上述的語言與信息的本質性關系還可以以關聯(lián)的鏈式結構表達，如圖1所示：

（二）“語言-信息交流系統(tǒng)”

所謂授課方式，無非指的是師生在上課期間的信息交流方式。其本質上是一種人與人的社會關系行為，只不過它突出了主客體的信息性質和信息化關系。教學活動所呈現(xiàn)的信息交流活動是與日常交際活動沒有本質區(qū)別的“語言-信息交流系統(tǒng)”。只要是人與人之間用語言符號系統(tǒng)進行信息交流，信息交流活動就必定會在“語言-信息交流系統(tǒng)”中發(fā)生。這是“人-語言-信息”的通聯(lián)結構的客觀的內在規(guī)律和實現(xiàn)形式?！罢Z言-信息交流系統(tǒng)”表明，教學信息交流活動本身具有四個基本要素：教師，語言，信息，學生。它們把“語言-信息交流系統(tǒng)”分化為四個子系統(tǒng)，如圖2所示：

在四個子系統(tǒng)中，只有子系統(tǒng)一與教師有關，而其他的都與學生有關。這客觀而現(xiàn)實地反映了學生在教學信息交流活動中的主體地位。學生占主導，教師為輔助。意思就是說，無論教師授課時采取何種方式，都必須以學生為參照物，因為學生在整個教學信息交流活動中要在一定的時間內處理完三個不可間斷的信息通聯(lián)程序。不以學生的信息交流能力為指導前提的授課方式都是無法有效提高教學質量的。

因此，由圖2中四個子系統(tǒng)可以得出“語言-信息交流系統(tǒng)”整體的系統(tǒng)結構。如圖3所示：

“語言-信息交流系統(tǒng)”體現(xiàn)了教師、語言、信息、學生這四個基本要素的整體性、系統(tǒng)性、條理性的統(tǒng)一。在教學過程中的師生關系所展示出來的統(tǒng)一體就是圍繞著語言與信息的關系而形成的系統(tǒng)結構?？梢哉f，“語言-信息交流系統(tǒng)”是教師與學生開展教學活動和進行信息交流的基本框架。

四、“心理疲勞”與教學質量

（一）信息交流中的“心理疲勞”

在主體的教學活動中，師生雙方的語言信息交流最易發(fā)生、最為常見的問題，就是教師總會想當然地以為學生是在與自己完全等同的條件下進行信息接收、信息翻譯活動的，能夠正常地依照著自己的設想來處理或翻譯所接收到的信息流，并且有相當?shù)男畔⒛芰θプ鞒稣_而有效的信息選擇。其實不然。就我們學生來講，每一個學生的個性、智力、情緒等在天性上都有各自的特點和差異，切不可一概而論之。再者，同一個學生在不同地點、不同時間下對同一信息對象的認識也會有選擇性的差異。此外，還需要注意的是，學生在信息交流中常常會產生心理學醫(yī)學上所謂的“心理疲勞”（Psychology Fatigue/Mental Fatigue）現(xiàn)象。

“心理疲勞”現(xiàn)象既是人的一種精神狀態(tài)又是人的知覺能力在心理上的表現(xiàn)或反映。課堂上的“心理疲勞”影響師生之間的教學信息交流。我們學生正是處于各種心理問題易發(fā)、高發(fā)的時期，而課堂上的“心理疲勞”現(xiàn)象必須得到有關教師、心理專家的重視。學生對上課的厭煩、課堂的恐懼往往不是單個因素誘發(fā)的，而是多個因素共同導致的。首先，授課教師個人的學識水平、品性修養(yǎng)和言行舉止影響著個體學生對授課教師的審美態(tài)度，若學識水平低、品性修養(yǎng)差、言行舉止不當，那么就較容易留給學生不良印象，引發(fā)學生的反感情緒，造成難以糾正的長期的“心理疲勞”。此外，課堂里的教學硬件設備或工具同樣會影響學生的接受意愿和審美情感，比如多媒體教學和黑板教學，學生對二者美觀程度的不同反應會產生不同的“審美疲勞”。當然，學生個人是決定性的因素，除了學生的個性差異和短時間的精神狀態(tài)外，學生個體的知覺能力對“心理疲勞”的發(fā)生則起著關鍵作用。人只有通過知覺感官與外界信息相關聯(lián)，才能引發(fā)心理的連鎖反應和共鳴反應。人與外界信息相關聯(lián)的知覺主要有視、聽、說，即視覺、聽覺和語言交流。這三種知覺的信息交流能力的強弱引導著整個人體的精力和注意力的趨向。強則信息交流順暢，弱則易于患上“心理疲勞”。“心理疲勞”對課堂教學的信息交流是極為不利的。學生長期的“心理疲勞”會使神經系統(tǒng)處于高度緊張狀態(tài)，造成一定的心理健康問題。同時，阻礙師生的正常關系和信息交流，降低教學的效率和質量。由此，可以得出一個結論：教學質量與學生的心理反應相關聯(lián)，反應積極而正當，則信息交流順暢，效果好；反應消極而不當，則信息交流滯塞，效果差。如圖4所示：

（二）靠有效的信息交流提高授課質量

授課問題的實質就是師生信息交流不暢的問題。毋庸置疑，凡是忽略師生間的信息交流系統(tǒng)的授課方式，都是注定會低效低質的。從“語言-信息交流系統(tǒng)”和“心理疲勞”可以清晰地認識到，教師與我們學生的教學信息交流是有一個整體性的系統(tǒng)機制的。它應從主客體兩方面的條件來實現(xiàn)?？腕w條件是建設“信息基礎設施”，即教學硬件設備或工具、教學軟件的信息資源和管理制度，以及其他相關的信息科技產品。主體條件主要是師生關系的互動性聯(lián)絡，即真正確立一種無障礙、無疲勞、無誤判的循環(huán)互動式的信息交流關系。從信息科技和信息觀念兩種角度上來看，大致有以下三種實用且有效的信息交流方法。

第一，借力信息科技及其相關產品，多元化地增強師生的信息能力。信息能力包括信息生產、信息傳輸、信息接收、信息處理和信息應用的能力。教師的信息生產、傳輸?shù)哪芰?，學生的信息接收、處理、應用的能力，都是一種信息能力的表現(xiàn)。我們這個時代的信息科技使得教育領域的信息化充滿了諸多客觀現(xiàn)實條件。各種信息科技的硬件產品和軟件應用在豐富人們的日常生產生活時，也改變了人們的世界觀和行為方式。借力信息科技，在增強師生的信息能力的同時也會帶來意想不到的教學效果。

第二，自己說與別人聽的統(tǒng)一，不要忽視聽眾。信息交流是主體雙方的互聯(lián)互通，任何一方都不能割裂彼此的信息聯(lián)系。師生之間主要以“語言-信息交流系統(tǒng)”為信息聯(lián)系的中心機制。教師的“說”與學生的“聽”應該是簡晰、明確的信息聯(lián)系?！靶畔①|”差即無效的信息過多或“信息量”過于龐雜混亂都是不利于建構師生關系和信息交流的。引起學生對信息交流產生好感情緒的授課方式才能自然而然地收到良好的授課效果，而那些引起學生對信息交流產生反感情緒的授課方式只能導致進一步的“心理疲勞”。因此，教學是一個整體性、系統(tǒng)性的信息交流活動，師生雙方是一種信息交流的關系，教師要把自己定義為“信息源”的角色，而我們學生則要把自己定義為“信息終端”的角色。特別是作為信息源的教師，一定不能忽視你的“聽眾”——那些接收并處理你所輸出的信息的“信息終端”（學生）。

第三，有意識地制造“信息效應”，調整信息接收、信息處理、信息應用主體的交流行為，消除信息交流環(huán)節(jié)的不確定性、疲勞性和誤判性?！靶畔⑿睂τ谔幵谛畔⒔涣鬟^程中的主體雙方來說，其作用是很明顯的：它能夠改善信息環(huán)境、重塑信息價值，以及決定信息質量和信息效果。授課教師的個人魅力與學生的課堂審美態(tài)度是成正比的。教師授課的語言表述能力一定要過硬，語氣的抑揚頓挫要有章法，這樣才能讓學生注意到重難要點、區(qū)分有效信息和無效信息。教師要善于制造有爭議性的話題，引導學生的想象和思考，激起學生的參與熱情?！靶畔⑿痹诮虒W中應當常態(tài)化為一種授課效應。

五、總結與建議

綜上所述，授課方式的好壞和授課質量的高低，不是某個單一環(huán)節(jié)的問題，而是整個教學環(huán)境和師生關系的系統(tǒng)性問題。首先，現(xiàn)代是一個信息時代，現(xiàn)代社會是一個信息社會，傳統(tǒng)的教育觀念必須要先行地革新，融入到信息化大趨勢之中來。教育觀念是導引教育教學信息化和授課方式符合實際要求的首要因素。其次，在推進教育信息化硬件方面的科技化、網(wǎng)絡化、數(shù)字化、智能化、多媒體化時，不要忘了先行的信息觀念、信息意識、信息思維對教育教學信息化的理論指示意義。理論能夠先行地把握客觀規(guī)律及其實現(xiàn)形式。再次，授課方式應該以師生的信息交流關系為基礎，依循“語言-信息交流系統(tǒng)”信息交流機制，改善學生的“心理疲勞”，才能達到理想的教學效果。最后，教師們應該多站在我們學生的視角上，從主客體的一體兩面三要素的系統(tǒng)聯(lián)系上尋求突破，不斷研探新的相關于信息交流的授課方式。

總之，在現(xiàn)代信息社會的大背景下，加大對教育教學、師生關系和授課方式的信息化的哲學化解讀，能夠宏觀地掌控教育教學領域的改革大局。我們應當要訴諸于一種哲學的有意識的思維方式，即從“哲學——信息哲學——教育”的方向上來建構“教育信息哲學”。所謂“教育信息哲學”，就是以哲學的思維方式和研究方法來理論化、系統(tǒng)化地研探教育與信息、信息化的關系。把教育、信息化在哲學理論的高度上統(tǒng)一起來，形成一條“教育-信息化-教育信息哲學”的三位一體的研究路線，推動教育領域、信息哲學領域以及教育信息哲學領域的協(xié)同發(fā)展。這對于我國的教育信息化戰(zhàn)略更是有著莫大的助益?？梢?，這是一個教育課題，也是一個信息化課題，還是一個哲學課題，但更是一個時代課題。

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（責任編輯蒲應秋）