蔡詠梅

摘 要 紫砂壺藝在民間逐步發(fā)展的過程中，其造型愈來愈富有藝術(shù)表現(xiàn)力。豐富多彩的中國民間文化，更使紫砂壺有了廣闊、自由的創(chuàng)作空間。民間文化表現(xiàn)在紫砂壺的造型上，既可以是對自然景物的提煉，藝術(shù)地再現(xiàn)自然之美，也可以不拘泥于客觀事物的形態(tài)，衍生出一種更為廣闊的新境界。

關(guān)鍵詞 元夜賞燈壺；創(chuàng)作理念；民間文化

紫砂壺的創(chuàng)作意義體現(xiàn)在了服務(wù)生活、美化生活的實(shí)用價值上，滿足了人們的視覺審美需要，還直接折射出人們的生活愿望。民間文化不但從紫砂壺的造型設(shè)計理念、作品豐富的寓意等方面豐富壺器的藝術(shù)審美與思想內(nèi)涵，還形成一種具有普通意義的紫砂審美文化。新一代的壺藝家更要練好扎實(shí)的基本功，提高自己的創(chuàng)新設(shè)計能力，以不尋常的觀念去看待尋常事物，不斷培養(yǎng)自己發(fā)現(xiàn)藝術(shù)美的能力。這樣，才能在創(chuàng)新設(shè)計中如魚得水，使紫砂壺的內(nèi)涵更豐富，思想更為深刻。現(xiàn)以紫砂“元夜賞燈壺”（見圖1）為例，談?wù)劽耖g文化在紫砂壺設(shè)計中的應(yīng)用。

1 紫砂“元夜賞燈壺”的造型特點(diǎn)

紫砂“元夜賞燈壺”精選原礦紫砂泥精制而成，呈深紫色調(diào)，古樸雅致。壺身圓潤飽滿，壺蓋鼓起如帽，邊形似荷葉，動感十足；壺鈕如卷起圓圈的小荷葉，與壺蓋的造型相呼應(yīng)，和諧得體；三彎壺嘴柔和美觀、出水爽利；圈形壺把，比例和諧，端握也倍感舒適稱手；壺鈕、壺蓋與圈足底相互呼應(yīng)，壺身篆刻元宵節(jié)賞燈的情景，只見人頭攢動，熱鬧非凡，好一派鼓樂升平、國泰民安的盛景。品味此壺，那種流暢美妙的韻味沁人心脾，華麗的姿態(tài)尤其難忘。

2 紫砂“元夜賞燈壺”的創(chuàng)作理念

紫砂“元夜賞燈壺”的創(chuàng)作與中國傳統(tǒng)的元宵佳節(jié)息息相關(guān)，元宵節(jié)又稱為“上元節(jié)”，在這天晚上，人們要點(diǎn)起彩燈來慶賀。紫砂“元夜賞燈壺”使人聯(lián)想起元夜出門賞月、喜猜燈謎、燃燈放焰、合家團(tuán)聚、共度元宵、其樂融融的美好時光。關(guān)于“元夜賞燈壺”的來歷，民間還有幾種有趣的傳說，傳說一，元宵節(jié)是中國的情人節(jié)，是未婚男女相識的良機(jī)。青年男女在過節(jié)的時候可以結(jié)伴出來游玩，并借著賞花燈為自己物色理想的結(jié)婚對象。歷代文人墨客贊美元宵花燈的詩句數(shù)不勝數(shù)，例如“一曲笙歌春如海，千門燈火夜似晝”，如今讀來仍覺得無限美好。傳說二，掛紅燈的美好愿望。傳說很久以前的兇禽猛獸經(jīng)常禍害人和牲畜的性命，這成了威脅生命的頭等大事。在這種惡劣的生存環(huán)境下，民間經(jīng)常有人專門組織起來圍攻猛獸，為民除害。然而，意外終于來臨，一天一只神鳥在人間迷路后，被獵人射死。天帝十分震怒此事，傳旨天兵們下凡，在正月十五日到人間去放火，企圖把人間的人和牲畜燒死。但是，天帝的女兒把這個不幸的消息告訴人們。有個老人家想出個法子，他說在正月十四、十五、十六這三天，每戶人家都在家里張燈結(jié)彩、燃放煙火，天帝就會以為人們都被燒死了。于是，到了正月十五這天晚上，天帝發(fā)覺人間一片紅光，響聲震天，連續(xù)三個夜晚都是如此，天帝以為這是燃燒的火焰，就不再下令天兵到人間放火。人們?yōu)榱思o(jì)念這次成功，每到正月十五的時候，家家戶戶都掛起了紅燈籠，這個習(xí)俗便流傳下來。傳說中的天帝雖然不存在，但是寄予了人們對鼓樂升平、國泰民安的美好期待。

3 結(jié) 語

當(dāng)今的社會科學(xué)技術(shù)日新月異，社會發(fā)展飛速，也激活了藝術(shù)的創(chuàng)造力。這一理念反映到現(xiàn)代紫砂壺藝的創(chuàng)作中，則要求壺器的形象具有強(qiáng)大的藝術(shù)沖擊力與感染力。紫砂“元夜賞燈壺”就是一款具有獨(dú)特藝術(shù)創(chuàng)意的原創(chuàng)作品。這件作品的藝術(shù)創(chuàng)意新穎、立意浪漫，具有濃烈的現(xiàn)代藝術(shù)氣息，也折射出當(dāng)代國泰民安的社會現(xiàn)狀。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]沈更軼.漫談紫砂壺藝中民間美術(shù)理念的表現(xiàn)[J].佛山陶瓷，2012（08）：61

[2]蔣愛英，鄧凱.談紫砂壺的藝術(shù)化特征[J].美與時代，2012（06）：71-72