何香凝

漢代的典型書法是隸書。是在篆書的基礎(chǔ)上，草書的影響下產(chǎn)生的。漢隸取橫勢(shì)，字呈扁形，論結(jié)構(gòu)，上下緊密，左右舒展，有的漢隸右面比左面更舒展，筆畫形態(tài)較篆書多變化，能看出筆鋒的順逆，一筆之中有粗有細(xì)，其明顯的特點(diǎn)是橫畫中每取一較長(zhǎng)筆用逆鋒，開頭作成蠶頭狀，用頓挫結(jié)合，借用章草筆法挑出作成燕尾狀。隸書無(wú)論平平展開的還是翩翩飛動(dòng)的，由于字形較扁，總較篆書看上去安穩(wěn)。隸書筆畫的兩端以及轉(zhuǎn)角處的筆勢(shì)，方圓皆有，但主要傾向是方。隸書楷書的先導(dǎo)，相傳，東漢王次仲創(chuàng)造楷書，這是不科學(xué)的說法。任何一種字體，都需要集體在長(zhǎng)期實(shí)踐中創(chuàng)造。也許，王次仲做過楷書的整理工作，當(dāng)時(shí)較有影響，可惜，他沒有作品傳世。再則，唐代以前所說的楷書，有時(shí)不能直接認(rèn)作后來(lái)所指的狹義的楷書，如秦時(shí)曾視為“正字”。因此，漢時(shí)所說的楷書，有人認(rèn)為就是書寫工整的“隸書”，有人稱之為“隸楷”。事實(shí)上，在書法向成熟的楷書發(fā)展的過程中所說的“楷書”或“隸書”，今天還得根據(jù)它們的具體字樣來(lái)稱呼。從現(xiàn)有的資料看，漢代的簡(jiǎn)牘、帛書、漆器、銅鏡、印章、磚瓦、石碑、摩崖上的書法風(fēng)貌，因時(shí)、因地、因人、因材各各不同。在西漢時(shí)期隸書還沒有明確的型制。到目前為止，西漢書法的面目，主要還得在出土的竹木簡(jiǎn)牘和帛書上看。長(zhǎng)沙馬王堆二號(hào)墓的簡(jiǎn)牘中，有一片可能是漢高后呂雉二年的作品。馬王堆三號(hào)墓中，有一片可能是漢文帝前元十二年的作品。我們可以從西漢的簡(jiǎn)牘和帛書等作品中認(rèn)識(shí)到，西漢時(shí)屬于演進(jìn)過程中的隸書，不但運(yùn)用藏鋒、中鋒筆法，露鋒和側(cè)鋒也被采取西漢后期簡(jiǎn)牘中的大字，有明顯的蠶頭燕尾特征，頓挫十分清楚。小字起筆畫的起筆處，逆鋒不一定強(qiáng)調(diào)，有時(shí)是露鋒。結(jié)構(gòu)方面，以秦篆的取縱勢(shì)，轉(zhuǎn)變?yōu)槿M勢(shì)。章法雖有簡(jiǎn)幅的限制，但能不受束縛。單行簡(jiǎn)書，常把字寫在偏左處，讓波發(fā)的長(zhǎng)畫有奔放的余地。數(shù)行的簡(jiǎn)書，一般只注意行距，而不特別設(shè)計(jì)嚴(yán)格的左右相應(yīng)的字距，但通篇布局是生動(dòng)活潑而又穩(wěn)妥的。其中，偶有一些近平橫直成行的作品，應(yīng)是隸書碑刻布局構(gòu)造的先行。西漢隸書的運(yùn)筆、結(jié)構(gòu)和布局，不僅是東漢隸書成型的基礎(chǔ)，還是后代正楷行書的借鑒方面。西漢的隸書，還有少數(shù)石刻作品流傳。景帝中元元年的《魯靈光殿址刻石》說是八分，看似篆書，進(jìn)入東漢，隸書逐步成熟。十四世紀(jì)以后的漢隸碑刻，精妙異常。東漢前期的隸書，承繼西漢末期的書風(fēng)，筆畫無(wú)波勢(shì)的和有波勢(shì)的作品并存。后來(lái)，由于樹碑的風(fēng)氣大盛，隸書跨入了型制成熟，流派紛呈的階段。從運(yùn)筆分：有取圓筆曲勢(shì)的作品，《石門頌》可以為代表。其運(yùn)筆如秦篆，但奔放不拘，沒有一筆作死硬的直筆。結(jié)構(gòu)形寬而?。ㄍ皡R”）繁，映照抱合，勁挺有姿，偶有豎筆特長(zhǎng)，變化了橫直成行的原來(lái)布局?！稐罨幢砑o(jì)》與之同類，但字體不同大小，外形隨意，橫斜不羈，雖有直行也自作借讓，放浪形體，看去較《石門頌》開張，實(shí)在嚴(yán)密不夠。運(yùn)筆取圓筆直勢(shì)的作品《衡方碑》結(jié)構(gòu)較為謹(jǐn)慎，筆畫間的空距有意求勻。運(yùn)筆取方筆曲勢(shì)的作品，《乙瑛碑》可以為代表，其筆畫較方，但筆勢(shì)靈動(dòng)，使轉(zhuǎn)變化豐富結(jié)構(gòu)活躍而平正，能不受界格束縛，但橫直成行。《鄭圖碑》與之相近，然筆畫較圓，生動(dòng)不及。運(yùn)筆取直勢(shì)的作品，《張遷碑》可以為代表，其筆畫堅(jiān)實(shí)，筆畫間距緊湊而不局促，結(jié)構(gòu)方正，四周平滿，規(guī)矩樸茂，已帶魏代楷書的意味。這些碑刻隸書，常常能夠在以前的書法作品中找到接近的所在，說明它們淵源有自。也可以在后來(lái)的作品看到類似的表現(xiàn)，體現(xiàn)它們是后代書法的先導(dǎo)。這里必須提出，由于文字書刻長(zhǎng)期與廣泛的應(yīng)用，人們對(duì)它進(jìn)行審美的自覺悟越來(lái)越清楚地表現(xiàn)出來(lái)。在正史上，東漢嘉平四年首次把書刻文字稱為書法。書法永遠(yuǎn)隨著人的趣向的存在而存在，雖然有的屬于仿古，有的則是創(chuàng)新。