【摘要】薩爾瓦多·達(dá)利是西班牙著名畫(huà)家，超現(xiàn)實(shí)主義的代表人物，他的藝術(shù)作品往往以寫(xiě)實(shí)的技巧表現(xiàn)怪誕的場(chǎng)景，強(qiáng)調(diào)對(duì)弗洛伊德的夢(mèng)境和潛意識(shí)學(xué)說(shuō)的表現(xiàn)。本文以超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家達(dá)利的作品為研究對(duì)象，采用特征分析方法，從心理學(xué)角度尋譯作品中潛藏的心理內(nèi)容，進(jìn)一步解析達(dá)利運(yùn)用潛意識(shí)進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)建的機(jī)理。以作品透析作家心理，進(jìn)一步探究其進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的心理本源。

【關(guān)鍵詞】達(dá)利；超現(xiàn)實(shí)主義；心理學(xué)；精神分析學(xué)說(shuō)

一、生平

1.薩爾瓦多·達(dá)利的簡(jiǎn)介

薩爾瓦多·達(dá)利（Salvador Dali），1904年5月11日出生于西班牙東北部加泰羅尼亞省的菲格拉斯城，1989年1月23日逝世。達(dá)利同很多著名的藝術(shù)家一樣，出生在那個(gè)美麗并總是伴隨著奇特情節(jié)的地方——地中海。地中海是歐洲文明的搖籃，產(chǎn)生了無(wú)數(shù)具有傳奇色彩的人物，擁有眾多享有輝煌榮譽(yù)的名人，許多偉大的藝術(shù)家也都出自這里。

2.達(dá)利與超現(xiàn)實(shí)主義

超現(xiàn)實(shí)主義一詞最早出現(xiàn)在法國(guó)詩(shī)人兼評(píng)論家紀(jì)曉姆·阿波利奈爾1917 年的劇本《蒂蕾霞絲的乳房》中。1924年，超現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)起人安德烈·布列東與活躍在巴黎的達(dá)達(dá)派藝術(shù)家阿爾普、恩斯特等人以及一些詩(shī)人聯(lián)合發(fā)表了他的“第一號(hào)超現(xiàn)實(shí)主義宣言”。

超現(xiàn)實(shí)主義的理論主張是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的一種反叛。它力圖發(fā)掘人的內(nèi)心活動(dòng)，將肉體與精神、真實(shí)與想象這兩對(duì)矛盾結(jié)合在一起。它從潛意識(shí)發(fā)展到探索人的“黑夜之面”，為達(dá)到此目的，它試圖找到一種表現(xiàn)人的內(nèi)心活動(dòng)的語(yǔ)言。當(dāng)超現(xiàn)實(shí)主義已在巴黎開(kāi)展的熱火朝天的時(shí)候，達(dá)利在他的故鄉(xiāng)費(fèi)格拉斯整日坐在畫(huà)架前面，雙眼凝視著什么，指望像巫師一樣看到從想象中跳出的影像和畫(huà)面。1927年，達(dá)利改變的時(shí)機(jī)終于來(lái)臨了。1928年，達(dá)利在巴黎接觸到了超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)。達(dá)利天生的想象力，似乎就注定了他就是一名超現(xiàn)實(shí)主義者。1929年，超現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)言人正式宣布了達(dá)利成為他們藝術(shù)流派的一份子。達(dá)利是一位影響范圍很大、持續(xù)時(shí)間也很長(zhǎng)的超現(xiàn)實(shí)主義者，作為這一美術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的最重要的代表，他不斷受到人們的關(guān)注，也引起了相當(dāng)多的爭(zhēng)論，這與他的個(gè)性是分不開(kāi)的。

二、弗洛伊德思想對(duì)達(dá)利作品的影響

對(duì)弗洛伊德精神分析理論的熱愛(ài)，可以說(shuō)是達(dá)利藝術(shù)上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這也是達(dá)利最終走上超現(xiàn)實(shí)主義道路的一個(gè)極為重要的因素之一。許多超現(xiàn)實(shí)主義者都非常依賴弗洛伊德的精神分析理論，甚至到了癡迷的程度；而達(dá)利也視弗洛伊德為他精神上的良師益友。對(duì)心理學(xué)和精神分析理論的共同興趣，成為達(dá)利與超現(xiàn)實(shí)主義者最值得珍視的共同點(diǎn)。

達(dá)利把弗洛伊德的精神分析法加以闡釋，并且形成了“偏執(zhí)狂的批評(píng)方法”。之后的達(dá)利，創(chuàng)作比以前更加地精細(xì)了，他甚至狂熱地愛(ài)上了那些非常復(fù)雜的物體，他喜歡表現(xiàn)它們，因?yàn)檫@也是對(duì)自己的一種的挑戰(zhàn)。他的作品可以說(shuō)是誕生在一個(gè)反傳統(tǒng)觀念的時(shí)代，在古典主義、學(xué)院派、寫(xiě)實(shí)主義不斷受到冷嘲熱諷的20世紀(jì)，達(dá)利卻果斷重拾起了這19世紀(jì)學(xué)院派寫(xiě)實(shí)主義的“落時(shí)”的技法，這在當(dāng)時(shí)無(wú)疑被看成是反對(duì)現(xiàn)代派的一種反動(dòng)。

三、達(dá)利作品的創(chuàng)作心源分析

達(dá)利是個(gè)怪誕、偏執(zhí)而又非常自信的藝術(shù)家，八十五年的生涯里，他雖然有著常人認(rèn)為怪異的言行舉止，但卻有著獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作。在達(dá)利的繪畫(huà)中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)螞蟻、面包、軟表、拐杖、抽屜等物體形象，它們頻繁地出現(xiàn)在達(dá)利的作品中，是那么的特別而又引人注意。其實(shí)，達(dá)利更多地是通過(guò)這些象征他童年記憶的潛意識(shí)符號(hào)來(lái)詮釋他的夢(mèng)境，在達(dá)利的作品中，每一種東西都不是它的本體，它們都被賦予了特殊的涵義，來(lái)表達(dá)他的情緒、情感。這些物象的東西，是其心理本源中的情緒、情感的物性本源代表。

在達(dá)利的作品中，螞蟻通常是緊張、焦慮和衰老的象征，暗示著達(dá)利潛意識(shí)里的恐懼、無(wú)助、不安和性焦慮。面包則是性欲的象征。達(dá)利在《一個(gè)天才的日記》中所說(shuō)的：“我一生中，面包無(wú)止無(wú)休地緊跟著我……”，借助面包，達(dá)利可以盡情表達(dá)他對(duì)情欲的幻想。1933年，達(dá)利在巴黎展出被稱為《思憶中的女人》的雕塑時(shí)引起強(qiáng)烈轟動(dòng)。不僅是因?yàn)樗煌岔懙漠?huà)面，而是面包和谷子不是青銅而是實(shí)物。在畫(huà)中臉上的螞蟻是畫(huà)上去的，在頸上的形象取自一個(gè)動(dòng)畫(huà)機(jī)器。達(dá)利把人物放在面包上的靈感來(lái)自米勒的《晚鐘》?！锻礴姟防锏霓r(nóng)夫，在達(dá)利的多個(gè)作品中出現(xiàn)，并下意識(shí)地顯露出性壓抑的成分。當(dāng)人們問(wèn)達(dá)利為什么用面包時(shí)，他說(shuō)：“它是那么有用，是營(yíng)養(yǎng)和食物秘密的符號(hào)，我要把它變得不實(shí)用而美感，用面包來(lái)制造超現(xiàn)實(shí)”。

結(jié)語(yǔ)

達(dá)利的一生豐富多彩，不斷在許多范圍內(nèi)進(jìn)行藝術(shù)的大膽的嘗試。他幾乎在所有能承載藝術(shù)的媒體上進(jìn)行創(chuàng)作，因此他留給后世的不僅僅是油畫(huà)、水彩畫(huà)作品，還包括許多珠寶設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、雕塑作品等，還有在當(dāng)時(shí)可稱得上新媒體的藝術(shù)，比如電影、插畫(huà)、廣告、攝影，以及達(dá)利晚年一直傾盡全力建設(shè)的達(dá)利戲劇美術(shù)館，等等。達(dá)利也不僅僅是超現(xiàn)實(shí)主義大師，他的一生經(jīng)歷了很多藝術(shù)時(shí)期，從早年的印象派繪畫(huà)、立體主義、分割主義等超現(xiàn)實(shí)主義的過(guò)渡時(shí)期，到最后經(jīng)典時(shí)期這一變遷過(guò)程，都證實(shí)了達(dá)利是一位勇于探索的思維進(jìn)步的藝術(shù)家。

他是吸收了前人的養(yǎng)分，然后創(chuàng)作了自己的藝術(shù)；再者，達(dá)利的成功與他是一名加泰羅尼亞人有關(guān)，他一直在他的家鄉(xiāng)附近活動(dòng)，只有在第二次世界大戰(zhàn)以后的一段時(shí)間內(nèi)前往美國(guó)居住，而后又回到歐洲?？偟膩?lái)說(shuō)，他的藝術(shù)生涯保持了地域的延續(xù)性，這為他藝術(shù)的發(fā)展提供了穩(wěn)定的環(huán)境。正是這些因素造就了一代大師，讓我們能欣賞到達(dá)利魔幻般的超現(xiàn)實(shí)主義。

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作者簡(jiǎn)介：李曌（1992-），女，土家族，湖南人，碩士，貴州民族大學(xué)，研究方向：油畫(huà)

（作者單位：貴州民族大學(xué)）