賀瑩瑩

[摘要]：二戰(zhàn)后，日本僅用幾十年的時(shí)間迅速?gòu)囊粋€(gè)經(jīng)濟(jì)小國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，使得諸多國(guó)家對(duì)其刮目相看，不僅經(jīng)濟(jì)如此，日本的科技、醫(yī)療、設(shè)計(jì)等個(gè)方面也有非常迅速的進(jìn)展，這除了和一直幫助他的美國(guó)有關(guān)系之外，和日本本民族文化更有直接的關(guān)系。尤其體現(xiàn)在設(shè)計(jì)上，不但日用品設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、耐用消費(fèi)產(chǎn)品設(shè)計(jì)都達(dá)到了國(guó)際一流水準(zhǔn)，甚至是汽車設(shè)計(jì)、電子產(chǎn)品設(shè)計(jì)這類需高技術(shù)和高層次人才的復(fù)雜設(shè)計(jì)，也達(dá)到了國(guó)際的設(shè)計(jì)水平，使得各國(guó)對(duì)他們的設(shè)計(jì)另眼相看。

[關(guān)鍵詞]：日本；民族文化；設(shè)計(jì)；風(fēng)格特點(diǎn)

1、日本民族文化特點(diǎn)

（1）開放性。由于日本是一個(gè)善于吸收外來文化的國(guó)家，他通過吸收、選擇再加以融合而形成自己獨(dú)有的文化，早在公元3世紀(jì)他就將大陸文明源源不斷的帶進(jìn)日本，在長(zhǎng)達(dá)千余年的對(duì)大陸文化的借鑒中，把大陸文化使之變形成日本本民族文化，最后使自己的文化逐漸豐盈起來。二戰(zhàn)后，美國(guó)從各方面對(duì)其進(jìn)行大量的幫助，美國(guó)文化又涌入了日本。這幾次外來文化對(duì)日本的沖擊即日本吸收外來文化的過程，他將外來文化與自身文化有機(jī)的結(jié)合，形成自己獨(dú)有的本民族文化。（2）主體性。日本是個(gè)島國(guó)，與周邊其它國(guó)家都隔海相望，這個(gè)距離，某種意義上在和外界交流的時(shí)候具有一定的主導(dǎo)權(quán)，也就是說，有必要的時(shí)候，日本可以經(jīng)由大海主動(dòng)引進(jìn)自己所需的外來文化，不必要的時(shí)候，再次利用大海關(guān)閉自己的國(guó)門。正是因?yàn)橛欣牡乩憝h(huán)境，才使得日本在建立起統(tǒng)一的國(guó)家以來，既沒有受到外來的侵略，也沒有大規(guī)模的種族入侵，而是和平的生活著。直到二戰(zhàn)時(shí)期美軍的占領(lǐng)，才使得再一次的和外國(guó)的文化相接觸，但是日本在吸收外來文化的同時(shí)，并不是全盤接收，而是根據(jù)自身的需要有選擇的吸收。在開放和封閉的地理環(huán)境雙重作用下，同時(shí)帶來了日本文化的兩面性 （3）保守性。由于島國(guó)的地理環(huán)境和周邊國(guó)家之間隔海相望，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)的中國(guó)，一個(gè)朝代的更換常常伴隨著對(duì)過去文化的替換和否定，但是對(duì)于日本來說沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，所以他吸收了大量來源于中國(guó)，被戰(zhàn)爭(zhēng)丟棄的優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，例如：宮廷音樂、舞蹈等。而自身的民族文化保持其不變，比如茶道、相撲等。

2、日本產(chǎn)品設(shè)計(jì)的風(fēng)格特征

日本設(shè)計(jì)上的一個(gè)非常重要的特點(diǎn)是傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙軌并行體制，即一種是比較民族化的、傳統(tǒng)的、溫煦的、歷史的；另外一種則是現(xiàn)代的、發(fā)展的、國(guó)際的。

（1）傳統(tǒng)設(shè)計(jì)：總體上來說是基于日本傳統(tǒng)的民族美學(xué)、宗教、講究信仰、和他們的日常生活休戚相關(guān)，因此，稱之為民族的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)。這類設(shè)計(jì)，主要針對(duì)日本國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，并且有相當(dāng)程度不僅僅是商品設(shè)計(jì)，而且是文化的組成部分之一。日本的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)在日本的民族文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來，通過長(zhǎng)時(shí)間的不斷洗練，達(dá)到非常單純和精煉的高度，并且形成自己特定的民族美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。（2）現(xiàn)代設(shè)計(jì)：日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)是完全基于從外國(guó)，特別是從美國(guó)和歐洲學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)發(fā)展而形成，利用進(jìn)口的技術(shù)、為出口服務(wù)是日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)非常重要的中心和目的。日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)從國(guó)內(nèi)來講，大幅度改善了戰(zhàn)后日本人民的生活水平，提供了西方式的、現(xiàn)代化的新生活方式；對(duì)國(guó)際貿(mào)易來說，日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)使日本的出口達(dá)到登峰造極的地步，極大的促進(jìn)了日本的出口貿(mào)易，為日本產(chǎn)品出口樹立了牢固的基礎(chǔ)，并且樹立了非常積極的形象，把戰(zhàn)前日本產(chǎn)品質(zhì)量低劣、設(shè)計(jì)落后的形象一掃而空。

3、民族文化對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響

（1）由于資源匱乏而崇尚環(huán)保、節(jié)約的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。一直以來，日本人都是將設(shè)計(jì)看作民族生存的手段，因?yàn)槭且粋€(gè)島國(guó)，地域狹小、資源缺乏，所以危機(jī)很強(qiáng)的日本人在設(shè)計(jì)中講究自然環(huán)保，他們善于就地取材，合理利用自然界的資源。另外，日本對(duì)于能源的消耗問題格外關(guān)注，強(qiáng)調(diào)材料的回收和重復(fù)利用，反對(duì)材料和能源的浪費(fèi)。以汽車為例，日本的汽車工業(yè)起步晚于具有悠久汽車設(shè)計(jì)制造傳統(tǒng)的歐美國(guó)家，但近年來日本的汽車卻橫掃世界，占領(lǐng)了世界絕大部分汽車市場(chǎng)，可以說日本汽車的環(huán)保性以及對(duì)能源的低消耗性不乏其中一個(gè)重要的原因。

（2）由于地域狹小而遵循“小巧精致”的造型法則。日本的產(chǎn)品設(shè)計(jì)普遍簡(jiǎn)約、樸素、小巧卻精致，這是由于他們的土地貧瘠，僅有12.9%的可耕面積，礦產(chǎn)資源頻發(fā)，致使他們不得不高度集團(tuán)化，分工細(xì)致，崇尚小而精的標(biāo)準(zhǔn)。這樣的設(shè)計(jì)不但避免了材料的浪費(fèi)，同時(shí)也大大節(jié)省了物品存放和使用空間，這對(duì)于資源相對(duì)匱乏，土地面積狹小的國(guó)情而言尤為重要。（3）基于禪宗文化而形成樸實(shí)、簡(jiǎn)潔的風(fēng)格追求。禪宗文化是日本傳統(tǒng)文化的重要部分，這種文化主張清新寡欲，提倡“本心清靜”，傳入日本后，對(duì)日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格起了重要的影響。

正是由于禪宗文化推崇一種簡(jiǎn)樸的生活方式，強(qiáng)調(diào)淡薄靜心，倡導(dǎo)一種簡(jiǎn)約樸素的美學(xué)，因此日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)也呈現(xiàn)出簡(jiǎn)潔、清新、樸實(shí)的特點(diǎn)，其中主要體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的用料和用色方面。注重物體原始材料的簡(jiǎn)素之美，成為日本設(shè)計(jì)中一種傳統(tǒng)的審美意識(shí)和精神構(gòu)造。具有代表性的日本和式建筑，全部保持原木的素色和清晰的紋理，即使涂刷也是采用透明無色的清漆這種樸素之美，使和式建筑展現(xiàn)出一種禪宗的樸素精神。

總之， 細(xì)觀日本的設(shè)計(jì)可以發(fā)現(xiàn)他們?cè)诋a(chǎn)品設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等各個(gè)設(shè)計(jì)行業(yè)中都十分注重細(xì)節(jié)，人性化的方面考慮的很全面，有一種人文色彩在其中。日本是個(gè)開放包容進(jìn)取的民族，至少設(shè)計(jì)界給我的印象如此，在吸收學(xué)習(xí)西方文化的同時(shí)，把本民族的精髓融合，西方同行多會(huì)用“禪”去形容他們的設(shè)計(jì)精神，優(yōu)雅、簡(jiǎn)潔、疏密把控等方面是我最為欣賞的。

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作者簡(jiǎn)介：賀瑩瑩（1994），女，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院16級(jí)研究生，專業(yè)為藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向?yàn)橐曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)