劉明華

[摘 要]優(yōu)秀的民族民間文化是一個國家、民族發(fā)展的根基和力量的源泉，也是一個國家、民族先進(jìn)文化發(fā)展的基石，而多元音樂文化的發(fā)展需要民族音樂的百花齊放。壯族嘹歌具有豐富的文化內(nèi)涵和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，它是壯族人民珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，通過對廣西壯族嘹歌的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，提出傳承與發(fā)展的具體措施。

[關(guān)鍵詞]多元音樂文化；廣西壯族嘹歌；傳承與發(fā)展

一、廣西壯族嘹歌的現(xiàn)狀分析

（一）嘹歌在廣西民族音樂中的地位

廣西素有“歌?！敝Q，自古以來，廣西壯族以善唱山歌而聞名海內(nèi)外，壯族聚居的廣西被譽為——山歌的故鄉(xiāng)?！班诟琛笔菑V西壯族的長篇古歌，是經(jīng)過長期的口頭傳誦后，經(jīng)過文人的加工和刪改，用古壯字傳抄并四處傳唱的，反映壯族人民勞動、生產(chǎn)、生活、愛情、婚姻、歷史等方面內(nèi)容的傳統(tǒng)民歌，是壯族歌謠文化的經(jīng)典。嘹歌是壯族民歌的一個歌種，是壯族山歌中的經(jīng)典作品，因其唱法每一句都有“嘹——嘹——嘹”作為襯詞拖腔而得名，以其宏大的篇幅、豐富的題材內(nèi)容、豐厚深刻的文化內(nèi)涵、悠揚的曲調(diào)和獨特的風(fēng)格，成為壯族民間傳統(tǒng)長歌藝苑中一朵璀璨的奇葩。2008年，嘹歌入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，“許多學(xué)者稱嘹歌為原汁原味的壯民族音樂、壯民族原生態(tài)的‘百科全書，它展現(xiàn)了壯鄉(xiāng)人民的精神風(fēng)貌，是壯鄉(xiāng)勞動人民的智慧結(jié)晶，體現(xiàn)了廣西壯鄉(xiāng)勞動人民的悠久歷史和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)”。

（二）嘹歌自身發(fā)展與地方政府對其保護(hù)的現(xiàn)狀

壯族嘹歌目前在百色市平果縣得到了一定的保護(hù)和繼承，地方政府對嘹歌實行了具體的保護(hù)措施，嘹歌得到了很好的發(fā)展。從2006年起，嘹歌就被引進(jìn)中小學(xué)校課堂，平果縣組建的本土嘹歌組合——哈嘹樂隊多次走進(jìn)中央電視臺錄制民歌節(jié)目，在南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)上獻(xiàn)演2次，參加3屆中央電視臺青年歌手大獎賽均獲佳績，政府先后成功舉辦全國歌圩文化論壇3次、歌圩節(jié)10屆，收集了近2萬首嘹歌的壯族民歌文化叢書《平果嘹歌》也已整理出版，外國友人也慕名而來，現(xiàn)場聆聽嘹歌的獨特魅力。隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的加快，嘹歌和其他民族民間文化一樣，面臨著嚴(yán)重的沖擊。嘹歌在民眾文化生活中的影響力減弱，特別是一些青年人不喜歡唱嘹歌，加之他們外出務(wù)工多，嘹歌很難在他們中間傳承。據(jù)調(diào)查，目前會唱嘹歌的人大都在40歲以上，30多歲的人很少，20多歲者可以說是鳳毛麟角，嘹歌傳承人的衰老與傳唱的人數(shù)逐年下降，使嘹歌的發(fā)展明顯開始斷層，嘹歌傳唱的廣泛性與延續(xù)性的問題變得尤為突出，如不采取具體有效的措施加以保護(hù)與創(chuàng)新，嘹歌就有失傳的危險。由于人們對它的認(rèn)識還不足，重視也不夠，保護(hù)機制還沒有完全建立，嘹歌目前仍然面臨著十分嚴(yán)峻的生存和發(fā)展形勢。如大部分傳統(tǒng)歌圩尚未恢復(fù)活動、嘹歌傳承斷層、傳抄于世的歌書殘缺不全、內(nèi)容嚴(yán)重失傳等。因此，我們要對嘹歌文化進(jìn)行保護(hù)，地方政府應(yīng)起到主導(dǎo)作用，并把嘹歌的傳承與發(fā)展形成一種長效的機制，把嘹歌的發(fā)展計劃好、定位好。

（三）學(xué)校教育對嘹歌傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀

將民族民間音樂的保護(hù)與傳承放進(jìn)高等教育的機制和模式中，培養(yǎng)年輕的民族民間音樂傳承人，已成為業(yè)內(nèi)人士的共識。針對嘹歌的傳唱，地方政府與地方高校、中小學(xué)、幼兒園也進(jìn)行了一些合作，但基本都是各自為陣，沒有進(jìn)行整體的規(guī)劃形成合力，真正把嘹歌一代一代地傳承下去。地方政府在嘹歌的傳承與學(xué)校的結(jié)合方面也有一些困難：一是原生態(tài)的演唱形式與現(xiàn)今“學(xué)院派”演唱技法的不同，大多數(shù)“學(xué)院派”的老師認(rèn)為嘹歌是大山里農(nóng)民自娛自樂的一種演唱形式，是一種喊叫式的演唱，不利于聲樂基礎(chǔ)的教學(xué)，所以對這種演唱形式非常排斥，致使嘹歌的傳承工作進(jìn)展緩慢。二是在教學(xué)內(nèi)容上，嘹歌用壯語演唱，現(xiàn)今的學(xué)生也有很多是壯族，但他們中有許多人已經(jīng)不會說壯話了，語言的障礙給演唱帶來一定的難度，再有學(xué)生們剛接觸到這種演唱形式時也很不習(xí)慣，使得他們學(xué)習(xí)積極性不高。盡管在嘹歌生長地方的中小學(xué)、幼兒園進(jìn)行了一些傳唱，但僅僅是簡短的嘹歌傳唱，沒有形成規(guī)模及有計劃的進(jìn)行傳承。還有大多數(shù)歌曲是成人才能演唱的歌曲，中小學(xué)、幼兒園的學(xué)生并不適合演唱，僅僅照搬而未改編及提升，給學(xué)生們帶來很大的演唱困難，導(dǎo)致興趣不高。

二、廣西壯族嘹歌傳承與發(fā)展的途徑

（一）更新嘹歌內(nèi)容，設(shè)計與創(chuàng)新符合時代的多種演唱形式的新嘹歌

在高速發(fā)展的時代，不符合社會的事物發(fā)展將會被社會淘汰，嘹歌的發(fā)展也要遵循這一原則?，F(xiàn)今的嘹歌傳承發(fā)展已經(jīng)到了一定水平，取得一定的成績，但延續(xù)性與廣泛性仍不明顯，應(yīng)該通過多種途徑對嘹歌發(fā)展注入新的血液，才能真正地讓嘹歌長久的延續(xù)下去。通過收集和整理現(xiàn)今最原始的嘹歌資料，對嘹歌的演唱形式、演唱特點和代表性的嘹歌進(jìn)行研究，重新設(shè)計、創(chuàng)新與時代接軌的多種演唱形式，讓嘹歌的演唱豐富起來，更利于傳承與發(fā)展?？梢酝ㄟ^以下形式進(jìn)行表現(xiàn)：

1. 純鄉(xiāng)土氣息的嘹歌演唱形式不用任何表演的動作，也不用“學(xué)院派”的歌唱方法，體現(xiàn)的是原始的、沒有修飾的演唱特點，保證嘹歌其原生態(tài)的特點。在多元音樂文化背景下，過于原始的演唱形式對不了解嘹歌的人來說是陌生的，這就需要對歌曲進(jìn)行一定的改良。比如演唱形式上可以增加一些簡單的壯族舞蹈動作及壯族特有的蜂鼓等樂器，使表現(xiàn)形式更加形象化，讓欣賞的人能感受到嘹歌的魅力。

2. 與“學(xué)院派”演唱方法相結(jié)合，這種演唱形式可通過穩(wěn)重、宏大的音樂形象展現(xiàn)，也可以通過表演唱的形式展現(xiàn)，以個人獨唱或多人對唱的形式表現(xiàn)歌曲內(nèi)容，形成另一種演唱風(fēng)格。比如根據(jù)壯族嘹歌的音樂元素創(chuàng)作一些“學(xué)院派”的民族歌曲，既能體現(xiàn)嘹歌的獨特的音樂風(fēng)格，豐富“學(xué)院派”的民族歌曲的選曲內(nèi)容，又能發(fā)展與創(chuàng)新廣西壯族音樂風(fēng)格的歌曲。

3. 與現(xiàn)代流行音樂相結(jié)合，這種演唱形式極具個性，把電聲音樂與壯族特有的民族樂器融合起來，加上自由、熱情的演唱方式，通過流行的服飾展現(xiàn)出時尚的嘹歌音樂風(fēng)格，受到許多人的喜愛。將壯族嘹歌與流行音樂相結(jié)合，廣西平果的哈嘹樂隊是做得非常成功的。他們通過收集整理一些嘹歌音樂元素，適當(dāng)結(jié)合嘹歌的語言與唱腔，創(chuàng)作出許多令人耳熟能詳?shù)母枨?，如《月亮》《來年花開再牽手》《表哥》等。

（二）形成學(xué)校開展嘹歌傳唱“一體化”模式的教學(xué)活動

原生民歌的自然傳承難以延續(xù)，面對這種境況，教育傳承的重要性凸顯出來。許多學(xué)者逐漸意識到民族音樂只有得到教育傳承，才能使民間文化的根扎得更深。關(guān)于教育傳承工作，廣西的步伐不算落后。20世紀(jì)80年代中期，自治區(qū)民委就創(chuàng)辦了廣西少數(shù)民族歌手班，并培養(yǎng)了一大批活躍于廣西歌壇的少數(shù)民族歌手，由于種種原因，向前邁進(jìn)的步伐停滯了下來，最主要是沒有形成一套長效機制進(jìn)行下去?？梢酝ㄟ^將地方高校與中小學(xué)、幼兒園的音樂教育銜接起來，真正形成嘹歌一體化的傳唱模式。

高校方面：1.在學(xué)校組建嘹歌演唱隊或是幾個人的組合形式進(jìn)行傳唱，既可在常規(guī)的教學(xué)內(nèi)容中加入具有嘹歌特色的歌曲，也可通過選修課的形式擴(kuò)大傳唱的范圍。2. 學(xué)校也應(yīng)針對嘹歌的研究邀請國內(nèi)外著名專家、學(xué)者及音樂界專家學(xué)者代表共同探討壯族嘹歌的保護(hù)、傳承和發(fā)展，宣傳推廣壯族嘹歌。3. 培養(yǎng)出來的學(xué)生應(yīng)多去鄉(xiāng)下采風(fēng)，多參加嘹歌的歌圩，真正感受嘹歌的鄉(xiāng)土氣息，鼓勵學(xué)生參加歌唱比賽與演出，增強學(xué)生們的信心，讓嘹歌在年輕一代身上生根發(fā)芽，培養(yǎng)嘹歌傳唱的接班人，使嘹歌得到傳承和發(fā)展。

中小學(xué)、幼兒園方面：中小學(xué)、幼兒園的嘹歌傳唱師資主要是高校培養(yǎng)出來的，高校的演唱形式不一定適合中小學(xué)、幼兒園的學(xué)生來演唱，這需要嘹歌研究者們進(jìn)行一定的改良與創(chuàng)新，針對學(xué)生未成年和年齡大小的特點來選擇歌曲。在內(nèi)容上：根據(jù)年齡的大小選擇歌曲進(jìn)行教唱，選擇一些簡單、短小的嘹歌給學(xué)生們來演唱，對一些難度較大，但又非常好聽的嘹歌可進(jìn)行分解，甚至可以分成兩首歌曲教唱，旋律太高的也可進(jìn)行調(diào)整，適當(dāng)?shù)淖兓粲?，減輕學(xué)習(xí)的難度，提高幼兒的演唱興趣，在中小學(xué)、幼兒園中傳承與發(fā)展本土的嘹歌音樂。

（三）構(gòu)建多渠道的傳承模式，促進(jìn)嘹歌有效的傳承

壯族嘹歌是廣西壯鄉(xiāng)人民的寶貴財富，建議加強各方面有利的資源（政府、景區(qū)和家庭），通過有組織、有計劃的傳承演出活動和社會實踐的開展，帶動人們關(guān)注嘹歌、宣傳嘹歌、歌唱嘹歌。

政府層面：對嘹歌的傳承，政府應(yīng)起到主導(dǎo)作用，通過政策和制度上扶持，把傳承嘹歌作為一項長期的工作來抓。通過在社會開展嘹歌的藝術(shù)宣傳活動，積極推動嘹歌文化的傳承、傳播和發(fā)展。當(dāng)政府把嘹歌作為官方政策、法律法規(guī)的宣傳工具時，再通過廣播、電視等傳媒，使嘹歌獲得官方主流話語的認(rèn)同和接納，從而使這一民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代性的傳播，并與電子傳播方式接軌。傳播對象及傳播層面得到極大的拓展，其傳播范圍得到擴(kuò)大。在社會開展的藝術(shù)活動中，其表演內(nèi)容上側(cè)重于嘹歌，既豐富晚會的內(nèi)容，促進(jìn)嘹歌的發(fā)展，又能體現(xiàn)地方的藝術(shù)表演特點，真正起到傳承的作用。

景區(qū)：嘹歌的傳承與發(fā)展不僅需要地方政府部門進(jìn)行引導(dǎo)，還應(yīng)該利用嘹歌傳唱地區(qū)的各景區(qū)旅游資源，把新創(chuàng)作的嘹歌宣傳出去，來擴(kuò)大嘹歌的影響力，可以通過以下形式進(jìn)行宣傳：1.建立嘹歌演唱與試聽的場館。外地游人來廣西看的就是廣西壯族特有的民族風(fēng)情，嘹歌代表著壯族人民最鄉(xiāng)土的演唱形式之一，可以通過現(xiàn)場原汁原味的演唱、播放錄音和視頻的形式進(jìn)行宣傳，游客們在景區(qū)參觀時不僅欣賞到廣西美麗的風(fēng)景，還能夠看到、聽到壯鄉(xiāng)特有的嘹歌演唱，不僅了解嘹歌背后的故事，也提升了景區(qū)的文化品質(zhì)。2. 在景區(qū)建立小型的嘹歌博物館。嘹歌的歌譜大多數(shù)是手抄的，它的文字是用一種未經(jīng)統(tǒng)一規(guī)范的古壯字來抄寫的，各個地方的手抄譜也都存在差異，如把這些嘹歌歌譜放在博物館展出，肯定會提高游人對壯族歷史文化的興趣，進(jìn)而對嘹歌作進(jìn)一步了解，對擴(kuò)大嘹歌的影響有積極的作用。

家庭：在文化傳承中，家庭所起的作用是巨大的。嘹歌分布地區(qū)的大多數(shù)以壯族家庭為主，應(yīng)注重家庭對嘹歌的傳承和傳播的力量。壯族家庭歷來就有父傳子、母傳女的山歌傳唱習(xí)俗。在壯族的傳統(tǒng)觀念中，“善唱歌者，能博得全社會一般民眾的尊譽”，“能博得婦女的歡心，可藉此而達(dá)到最美滿之戀愛”。在現(xiàn)代，這種觀念在一些家庭中仍然存在并對子女的教育產(chǎn)生影響。一些家庭仍把唱嘹歌當(dāng)做向子女傳授知識讓子女學(xué)習(xí)做人道理的途徑。這些傳統(tǒng)的家庭觀念與習(xí)慣，為嘹歌的傳承提供良好的土壤。通過父輩們親身演唱原汁原味的嘹歌，將無形地帶動下一代的學(xué)習(xí)熱情，對嘹歌的傳承起到深遠(yuǎn)的影響。

三、結(jié)語

廣西壯族嘹歌是壯族文化的代表作，它承載著壯民族豐富的文化內(nèi)涵，寄托了壯族人民的審美情感和審美理想，共同組成了豐富多彩的壯民族文化。在多元音樂文化背景下的今天，音樂的表現(xiàn)形式應(yīng)豐富多彩，嘹歌的傳承與發(fā)展也應(yīng)該進(jìn)行新的嘗試及改革。以原始嘹歌為基礎(chǔ)，創(chuàng)作符合現(xiàn)代人欣賞水準(zhǔn)的新嘹歌，再通過豐富的舞臺表現(xiàn)形式進(jìn)行展示，是嘹歌文化發(fā)展的趨勢。通過政府部門的推進(jìn)，在社會上開展各種宣傳嘹歌的演出活動，在景區(qū)開展嘹歌的學(xué)習(xí)與試聽場所，為嘹歌的傳唱擴(kuò)大宣傳的力度，結(jié)合學(xué)校與家庭教育的教唱氛圍，讓年輕一代真正感受嘹歌的無窮魅力，讓嘹歌在下一代人身上得到傳承與發(fā)展。