周媛

[摘要]作為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者，鄭玄在多種經(jīng)傳的注釋中對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象也予以了極大關(guān)注。他注意到語(yǔ)詞的音義關(guān)系，首創(chuàng)了一批語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)，利用方言語(yǔ)料校核古籍，對(duì)語(yǔ)詞的重迭、省略以及活用等現(xiàn)象也多有關(guān)注；同時(shí)，在語(yǔ)言的研究方法上，他也有著獨(dú)特的見(jiàn)解和篳路藍(lán)縷之功。通過(guò)對(duì)鄭玄注語(yǔ)料進(jìn)行分析，進(jìn)而歸納、總結(jié)其語(yǔ)言學(xué)思想，以期更好地繼承此珍貴的文化遺產(chǎn)。

[關(guān)鍵詞]鄭玄；語(yǔ)言學(xué)；思想

[中圖分類(lèi)號(hào)]H1-09 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]10036121（2017）04010804

鄭玄（127200），字康成，是東漢末年享有盛名的儒家學(xué)者、經(jīng)學(xué)大師，也是兩千年來(lái)國(guó)學(xué)昌明的先導(dǎo)。他在經(jīng)學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、?？睂W(xué)等方面頗有建樹(shù)，受到歷代學(xué)者的推崇。鄭玄括囊大典，網(wǎng)羅眾家，融會(huì)貫通，遍注群經(jīng)，“述先圣之元意，思整百家之不齊?！盵1]1209他承于師說(shuō)又不拘于師說(shuō)，兼容并蓄，擇善而從，使古文、今文融為一爐，使?jié)h代經(jīng)學(xué)歸于一統(tǒng)，是漢代經(jīng)學(xué)的集大成者。鄭玄以其畢生精力注釋儒家經(jīng)典，有《三禮注》《毛詩(shī)傳箋》等著述60余種，百萬(wàn)余言，世稱(chēng)“鄭學(xué)”。可以說(shuō)，“鄭學(xué)”代表了漢代經(jīng)學(xué)的最高成就，對(duì)后世經(jīng)學(xué)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

鄭玄不僅是杰出的經(jīng)學(xué)家，也是優(yōu)秀的訓(xùn)詁學(xué)家、?？睂W(xué)家。他在繼承先賢訓(xùn)詁成就的同時(shí)，對(duì)于訓(xùn)詁體例和訓(xùn)詁方法亦多有創(chuàng)新。他率先將文字、音韻和訓(xùn)詁熔為一爐，用于訓(xùn)釋古籍、解決實(shí)際問(wèn)題，從而取得了卓著的成就。他的群經(jīng)注釋?zhuān)绕洹度Y注》和《毛詩(shī)傳箋》一直是后人注書(shū)的范本。鄭玄在訓(xùn)詁方面取得的這些巨大成就，離不開(kāi)他在?？惫艜?shū)中所付出的艱辛努力。他深譜注書(shū)須先校書(shū)之理，審音定字、考訂異同、刊改漏失等細(xì)微工作無(wú)不認(rèn)真對(duì)待，一一躬行，其純樸學(xué)風(fēng)對(duì)后世學(xué)者的影響極其深遠(yuǎn)。

梳理和繼承“鄭學(xué)”這筆寶貴財(cái)富的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)指出，除了在經(jīng)學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、?？睂W(xué)等方面的卓著成就，鄭玄作為一名語(yǔ)言學(xué)家也是當(dāng)之無(wú)愧的。他在多種經(jīng)傳的注釋中對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象給予了極大關(guān)注，在語(yǔ)言的研究方法上提出了獨(dú)到見(jiàn)解，并運(yùn)用科學(xué)的方法對(duì)古籍作出合乎語(yǔ)言學(xué)原理的詮釋。不得不說(shuō)，這在一千多年前確實(shí)難能可貴。考察鄭玄的語(yǔ)言學(xué)思想及其在語(yǔ)言研究方法論方面的貢獻(xiàn)，主要可以概括為以下三方面。

一、注重音義關(guān)系，創(chuàng)議古音之說(shuō)，原文字之聲類(lèi)考訓(xùn)詁

語(yǔ)言符號(hào)具有任意性原則，即語(yǔ)言中概念和聲音的結(jié)合初始時(shí)是任意的，然而一旦概念和聲音結(jié)合，也就是說(shuō)，語(yǔ)言中確定用某個(gè)語(yǔ)音表示某種語(yǔ)義之后，語(yǔ)音和語(yǔ)義之間又存在了某種約定俗成性。對(duì)于這一語(yǔ)言學(xué)原理，漢語(yǔ)研究者有一個(gè)從不自覺(jué)到自覺(jué)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。早在漢代就有學(xué)者開(kāi)始有意識(shí)地探討詞語(yǔ)的語(yǔ)源問(wèn)題，例如，許慎在《說(shuō)文解字》中就特別注重從分析字形入手追尋字的本義。但是，由遠(yuǎn)古文字到小篆，漢字的字形已發(fā)生了訛變。因此，僅憑字形來(lái)探尋本義是不夠的，還得尋找其它途徑，而聲訓(xùn)就是古代學(xué)者探尋到的另一條可行之道。《說(shuō)文解字》《爾雅》《方言》以及其它一些古籍的訓(xùn)釋內(nèi)容中已經(jīng)有利用語(yǔ)音相同或相近的詞解釋詞義并追尋詞義本源的現(xiàn)象了。例如，《說(shuō)文解字》：“天，顛也。”[2]7“政，正也?！盵2]67《爾雅》：“錫，賜也。”[3]11“貽，遺也?！盵3]56《方言》：“倚，奇也。”[4]17“崽者，子也。”[4]88《周易》：“乾，健也?！盵5]382“離，麗也?！盵5]382《孟子》：“癢者，養(yǎng)也。”[6]33“校者，教也。”[6]33這些訓(xùn)釋材料說(shuō)明，中國(guó)古代學(xué)者對(duì)漢語(yǔ)音義之間的密切聯(lián)系已經(jīng)有了朦朧的意識(shí)，而鄭玄更是率先從義理上對(duì)這種釋義方法進(jìn)行了科學(xué)的說(shuō)明。鄭玄指出：“其始書(shū)之也，倉(cāng)卒無(wú)其字，或以音類(lèi)比，方假借為之，趣于近之而已。受之者非一邦之人，人用其鄉(xiāng)，同言異字、同字異言于茲遂生矣?！盵7]6鄭玄此處所謂的“同言異字”就是指用不同的詞表示相同的音、義，由此可推導(dǎo)出因聲求義的訓(xùn)詁原則。鄭玄非常重視詞的音義關(guān)系，在詮釋經(jīng)傳時(shí)常常運(yùn)用“原文字之聲類(lèi)，考訓(xùn)詁，捃秘逸”[8]9的方法以求得字詞的確解。例如：

（1）蜎蜎者燭，烝在桑野?！对?shī)經(jīng)·東山》

毛傳：烝，窴也。

鄭箋：古者聲窴、填、塵同也。

（2）每有良朋，烝也無(wú)戎?！对?shī)經(jīng)·常棣》

毛傳：烝，填也。

鄭箋：古聲填、窴、塵同。

（3）孔填不寧，降此大厲。 《詩(shī)經(jīng)·瞻卬》

兢兢業(yè)業(yè)，孔填不寧，我位孔貶?！对?shī)經(jīng)·召旻》

鄭箋：填音塵。

（4）不殄心忱，倉(cāng)兄填兮。《詩(shī)經(jīng)·桑柔》

鄭玄：填音塵。

“古聲某某同”“某音某”“古讀某為某”之類(lèi)的注解在鄭玄的經(jīng)注中比較常見(jiàn)?？梢?jiàn)，鄭玄深諳古今讀音存在差異，明了有些古音相同的字到了漢代讀音發(fā)生了變化，已不再相同了。對(duì)此，清代學(xué)者戴震從古音學(xué)發(fā)軔的高度給予鄭玄頗高的評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“按古音之說(shuō)，近日始明，然考之于漢，鄭康成箋毛詩(shī)云：‘古聲填、窴、塵同。及注它經(jīng)，言‘古者聲某某同、‘古讀某為某之類(lèi)，不一而足。是古音之說(shuō)，漢儒明知之，非后人創(chuàng)議也。”[9]305此外，鄭玄的這些注解還指明了古音通假，由此，我們不但可以知曉某字的古音，還可以通過(guò)音同而通假的原則得以了解假借字的語(yǔ)意。例如，例（2）“烝也無(wú)戎”中的“烝”，毛傳指出“烝，填也?！盵10]566而鄭箋則進(jìn)一步指出，“古聲填、窴、塵同?！盵10]566明確了“填”實(shí)際上是“塵”的假借字，而“塵”的意思是“久”[10]P566，這樣，“烝”有“久”義就不言自明了。而例（3）“孔填不寧”和例（4）“倉(cāng)兄填兮”中的“填”，并音“塵”，也都是“久”義。由古音而明假借，可見(jiàn)鄭玄已擺脫了就文字而說(shuō)文字的羈絆，開(kāi)始自覺(jué)地將所注群經(jīng)作為語(yǔ)言材料加以處理。也就是說(shuō)，鄭玄具備了語(yǔ)言學(xué)家的思維和目光，這在距今將近兩千年前的漢代，不能不說(shuō)是了不起的創(chuàng)獲。

鄭玄不僅能運(yùn)用語(yǔ)音探求語(yǔ)義，而且能根據(jù)語(yǔ)音來(lái)推斷古籍中的訛誤，例如：

（5）拾級(jí)聚足?！抖Y記·曲禮上》

鄭注：拾，當(dāng)為涉，聲之誤也。

（6）主人祖滇池。《禮記·檀弓下》

鄭注：滇池當(dāng)為奠徹，聲之誤也。

（7）齊穀王姫之喪?！抖Y記·檀弓下》

鄭注：穀當(dāng)為告，聲之誤也。

（8）天子乃鮮羔開(kāi)冰?！抖Y記·月令》

鄭注：鮮當(dāng)為獻(xiàn)，聲之誤也。

鄭玄突破字形的束縛，獨(dú)辟蹊徑，將音義結(jié)合起來(lái)考辨語(yǔ)言材料的真?zhèn)握`，為古籍的校勘工作提供了新思路，具有方法論的重要意義。

二、明確虛詞觀念，樹(shù)立語(yǔ)法意識(shí)，首創(chuàng)了一批語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)

中國(guó)語(yǔ)法學(xué)的正式建立相對(duì)較晚，清朝末年馬建忠《馬氏文通》的問(wèn)世才標(biāo)志著中國(guó)語(yǔ)法學(xué)的真正形成。之前，雖然傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字學(xué)中并沒(méi)有獨(dú)立的語(yǔ)法學(xué)科，但這并不意味著中國(guó)就沒(méi)有語(yǔ)法方面的相關(guān)研究。實(shí)際上，考察中國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)史可以發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的傳注、訓(xùn)詁等著作中已零散地涉及了一些語(yǔ)法問(wèn)題。而先秦學(xué)者們即開(kāi)始對(duì)漢語(yǔ)中的虛字進(jìn)行解釋?zhuān)缒媳背撼瘎③牡摹段男牡颀垺ふ戮洹肪蛯?zhuān)門(mén)論及語(yǔ)法問(wèn)題，而匯集虛字加以解釋的專(zhuān)著在元代就已出現(xiàn)，諸如此類(lèi)……都表明在接受西方語(yǔ)法學(xué)的體系、術(shù)語(yǔ)和方法之前，中國(guó)歷代的語(yǔ)言學(xué)者們已具備了一定的語(yǔ)法意識(shí)和語(yǔ)法觀念。其中，鄭玄的經(jīng)注中就閃爍著語(yǔ)法學(xué)的火花。他不僅首創(chuàng)了一批傳統(tǒng)語(yǔ)法學(xué)的術(shù)語(yǔ)，而且某些注釋中所透露出的語(yǔ)法觀念也給予后人很大的啟迪。

鄭玄注經(jīng)注重博采眾長(zhǎng)，承前啟后。早在鄭玄之前，已有人注意到，經(jīng)籍中某些詞的詞義很虛，在句中只起語(yǔ)法作用。例如，《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》中將《芣莒》“薄言采之”中的“薄”、《漢廣》“不可求思”中的“思”、《草蟲(chóng)》“亦既見(jiàn)止”中的“止”、《山有扶蘇》“乃見(jiàn)狂且”中的“且”、《載馳》“載馳載驅(qū)”中的“載”、《大叔于田》“叔善射忌”中的“忌”都釋為“辭也”。鄭玄沿用了這種方法。他在《毛詩(shī)傳箋》中也將《都人士》“匪伊垂之”中的“伊”、《頍弁》“實(shí)維何期”中的“期”、《抑》“告爾舊止”中的“止”釋為“辭也”。而《禮記·檀弓下》“生事畢而鬼事始已”中的“已”、《周易·系辭下》“則居可知矣”中的“居”、《尚書(shū)中候》“維歲二月”中的“維”，鄭玄亦均注解為“辭”。此外，他還創(chuàng)立了“語(yǔ)助”的術(shù)語(yǔ)。例如：

（9）爾母從從爾，爾母扈扈爾?！抖Y記·檀弓上》

鄭注：爾，女也。從從謂大高，扈扈謂大廣。爾，語(yǔ)助。

（10）何居？我未之前聞也?！抖Y記·檀弓上》

鄭注：居讀為姬姓之姬，齊魯之間語(yǔ)助也。

對(duì)這種“語(yǔ)助”，清人黃生說(shuō)：“《禮記·檀弓》曰‘何居與《詩(shī)·小雅》‘夜如何其、《尚書(shū)·微子》‘若之何其，皆當(dāng)讀基字濁音，音在基其之間，蓋語(yǔ)辭之有音無(wú)字者。”[11]8。可見(jiàn)，在鄭玄看來(lái)，“辭”和“語(yǔ)助”并不完全相同?！稗o”是在句子結(jié)構(gòu)中起襯貼作用的助詞，可用于句首、句中或句末。而“語(yǔ)助”是表達(dá)一定情感和語(yǔ)氣的語(yǔ)音成分，一般只用于句末，相當(dāng)于馬建忠后來(lái)在《馬氏文通》中指出的“助字”：“助字者，華文所獨(dú)，所以濟(jì)夫動(dòng)字不變之窮”[12]323，也就是今天的語(yǔ)氣詞。鄭玄不僅注意到了這種獨(dú)特的虛詞成分，并且用“語(yǔ)助”的術(shù)語(yǔ)對(duì)其加以概括，充分顯示出其敏銳的語(yǔ)言洞察力。因此，應(yīng)該肯定并重視鄭玄在漢語(yǔ)詞類(lèi)研究上做出的這一重大貢獻(xiàn)。

除了對(duì)虛詞的說(shuō)解，鄭玄對(duì)代詞、實(shí)詞也有著自己獨(dú)到而睿智的見(jiàn)解。例如，在《毛詩(shī)傳箋》中，他除了有“予，我也?！盵10]405“朕，我也?！盵10]974“爾，女也?！盵10]294“戎，猶女也?！盵10]912之類(lèi)的詮釋?zhuān)€提出了《詩(shī)經(jīng)·君子陽(yáng)陽(yáng)》“君子陽(yáng)陽(yáng)，左執(zhí)簧，右招我由房?！敝小拔艺?，君子之友自謂也。”[10]319以及“爾、我，對(duì)談之辭?！盵13]521的說(shuō)解。這些詮釋和說(shuō)解表明，鄭玄并不滿(mǎn)足于以字訓(xùn)字，而要進(jìn)一步揭示其語(yǔ)法作用。“君子之友自謂”不僅點(diǎn)明了代詞的稱(chēng)代性質(zhì)，還說(shuō)明“我”是用于說(shuō)話者自稱(chēng)，這種說(shuō)解無(wú)異于今天的“第一人稱(chēng)代詞”。而“爾、我，對(duì)談之辭?！敝该髁恕盃枴笔恰拔摇睂?duì)談的對(duì)象，相對(duì)于“我”來(lái)說(shuō)，“爾”就是對(duì)稱(chēng)，即第二人稱(chēng)代詞。再如，“毋，禁辭?！盵10]797“聊，且略之辭。”[10]192之類(lèi)的說(shuō)解，充分顯示了這些詞語(yǔ)的修飾性。而“疑，度之?！盵13]977“下，謂弊之?！盵13]1333之類(lèi)的注解則以動(dòng)賓結(jié)構(gòu)釋詞，從而點(diǎn)明了被釋詞的動(dòng)詞性。這些注解都沒(méi)有使用語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)，但確確實(shí)實(shí)是在講述語(yǔ)法，這讓我們看到鄭玄在詮釋經(jīng)傳時(shí)注重從語(yǔ)法上疏通文意、說(shuō)明關(guān)系。這類(lèi)注解雖然數(shù)量有限，卻有較高的方法論價(jià)值。因此，本文認(rèn)為，在傳統(tǒng)語(yǔ)法學(xué)史中，鄭玄對(duì)語(yǔ)法學(xué)做出的貢獻(xiàn)當(dāng)占一席之地。

三、重視方言語(yǔ)料，倡導(dǎo)語(yǔ)言對(duì)比，指明注疏的科學(xué)方法

鄭玄注經(jīng)注重從語(yǔ)言角度進(jìn)行比勘校核，因此他能準(zhǔn)確地判斷因通假而形成的文字歧異現(xiàn)象，也能發(fā)現(xiàn)因音同而造成的文字訛誤。鄭玄征引了許多方言材料，闡述了“受之者非一邦之人，人用其鄉(xiāng)，同言異字、同字異言”的各種情況。例如，《詩(shī)·瓠葉》“有兔斯首”，箋云：“斯，白也。今俗語(yǔ)斯白之字作鮮，齊魯之間聲近斯?！盵13]499這條箋注通過(guò)齊魯方音說(shuō)明了“斯”與“鮮”的同音關(guān)系。再如，《儀禮·士冠禮》“緇帶、韎韐”，鄭注曰：“今齊人名蒨為韎韐”[13]950，讓我們知曉古籍用詞的不同實(shí)際上是方言現(xiàn)象。而《禮記·中庸》“壹戎衣”，鄭注云：“衣讀如殷，聲之誤也。齊人言殷，聲如衣。”[13]1628《禮記·緇衣》“君雅曰：‘資冬祁寒，小民亦惟曰怨?！编嵶⒃疲骸百Y當(dāng)為至，齊魯之語(yǔ)，聲之誤也。”[13]1650這兩條注釋均利用方言音讀推知了文字訛誤。

除了上述引證方言探索字詞確解或考釋字詞正誤外，鄭玄還以方言中對(duì)事物的稱(chēng)謂、方言常用詞語(yǔ)及習(xí)慣用語(yǔ)作為材料訓(xùn)釋古書(shū)。例如：

（11）掌去蛙黽?！吨芏Y·蟈氏》

鄭注：齊魯之間，謂蛙為蟈。

（12）輪已庳，則于馬終古登阤也?！吨芏Y·考工記》

鄭注：齊人之言終古，猶言常也。

（13）不微至，無(wú)以為戚速也?！吨芏Y·考工記》

鄭注：齊人有名疾為戚者。

這些材料雖然較為分散，但和揚(yáng)雄的《方言》卻有著異曲同工之妙，可作為揚(yáng)雄《方言》的一個(gè)補(bǔ)充。由于鄭玄是隨文加注引入這些方言材料的，為后人治經(jīng)或整理古籍提供了采用方言比較和語(yǔ)料分析的方法鉆研古字古義的范例。毫無(wú)疑問(wèn)，這大大拓寬了訓(xùn)詁的道路，在語(yǔ)言研究方法論上具有重要的價(jià)值。

總之，鄭玄不僅是杰出的經(jīng)學(xué)家、傳注家，也是一位卓越的語(yǔ)言學(xué)家。鄭玄在經(jīng)注中對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法以及章句等內(nèi)容，對(duì)語(yǔ)詞的重迭、省略、活用等現(xiàn)象，對(duì)人物的尊稱(chēng)、情貌聲音的描述等問(wèn)題都有所論及，若細(xì)細(xì)研讀、披沙揀金，從中會(huì)得到很多啟示。

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[責(zé)任編輯]李獻(xiàn)英

A Probe into Zhengxuan's Linguistic Thought

ZHOU Yuan1，2

（1.Hunan Frist Normal School，Changsha，Hunan，410205，China；2.Hunan Normal University，Changsha，Hunan，410081，China）

Abstract：As a master of Confucian classics in the Han dynasty， Zheng Xuan paid much attention to linguistic phenomena in various commentaries on Confucian classics. He noticed the words sound pioneered a number of grammatical terms， using dialect corpus check books， the word overlap， ellipsis and utilize the phenomenon of more attention， some research methods in language and its unique insights and arduous work. Through the analysis of Zheng Xuan's corpus， and then sum up and summarized Zheng Xuan's linguistic thought ， we can inherit this precious heritage better， and let us get more inspiration.

Key words：ZhengXuan；Linguistics；Thought