摘 要：《弦索備考》中 “弦索”是中國傳統(tǒng)音樂中受眾最廣、影響最大的領(lǐng)域之一，縱向上在自秦漢到明清乃至當(dāng)代的整個中國音樂史里貫穿始終；橫向上涉及戲曲、曲藝及器樂等多個門類，尤其在元明時期，作為北方音樂最重要的組成部分，“弦索樂”有其律、調(diào)、譜、器、曲的完整體系。

關(guān)鍵詞：弦索樂；體系；歷史；發(fā)展

一、對“弦索”與“弦索樂”體系的初步判別

（1）“弦索”與樂器關(guān)系：首先在器樂獨奏領(lǐng)域，“弦索”指所有彈撥或拉奏類弦樂器，唐代元檳在《連昌宮詞》中寫道：“夜班月亮弦索鳴，賀老琵琶定場屋?！眱删淇赡苁瞧駷橹瓜宜鳌倍肿钤缭谂c音樂相關(guān)的文史資料中出現(xiàn)，它在詩中指的是琵琶。有趣的是，除此孤證以外，雖然琵琶、三弦、箏等樂器在自先秦到明清乃至當(dāng)代的中國古代音樂史中都有自己完善的發(fā)展體系，但在歷史上大多獨立稱為“箏色”“琵琶色”等，卻很少以“弦索”之名來描述或記載它們。

“弦索”的確更主要的是指彈撥類樂器及它們的組合形式，但這一名詞顯然是從明朝起才在民問廣為流傳的。因此，我們?nèi)缃穹Q彈撥類樂器尤其是琵琶、三弦為“弦索”很可能是受到了明清時期非常繁盛的以“弦索”樂器伴奏的曲種的影響，而并非這類樂器本身叫“弦索”。因此，至少在明朝以前，彈撥和拉弦類樂器的器樂獨奏音樂發(fā)展與“弦索樂”體系有一定的關(guān)聯(lián)，但不十分密切。因此我們可以大致排除彈弦及拉弦類樂器的獨奏音樂發(fā)展與“弦索樂”的關(guān)聯(lián)。

（2）“弦索”與唱論關(guān)聯(lián)：從楊蔭瀏先生的分析中我們亦可看到，明清文獻中有時稱幾件彈撥及拉弦類樂器的合奏為“弦索”，這與《弦索備考》中的情況很相似，不僅如此，連具體所指的樂器及組合都相似，但這些文獻中對“弓玄索”的描述分析又無一不出自明清戲曲、曲藝的唱論專著。

元代夏庭芝在《青樓記》中陳述：陳惜婆：善彈唱，聲遏行云。在弦索中，能彈唱鞋者，南北十人而已。

明代沈?qū)櫧椩凇断宜鞅嬗灐分姓f：

曲盛于元之北。北曲不諧于南而始有南曲。南曲則大備于明。初時雖有南曲，只用弦索官腔；至嘉、隆間，昆山有魏良輔者，乃漸改舊習(xí).始備眾樂器而劇場大成.至今遵之。

明代沈?qū)櫧棥抖惹氈分?，《弦律存亡》篇云?/p>

北必和入弦索，曲文少不協(xié)律，則與弦音相左.故詞人凜凜遵其型范。

從這些文獻中看，“弦索”確與戲曲、曲藝的伴奏有關(guān)，而且我們可以大致歸納出幾個指代。第一，指北曲；第二，指以弦索伴奏為主要特征的北曲的唱法；第三，指為北曲伴奏的弦索類樂器?？梢姡跋宜鳌边h不止“弦索類樂器”那么簡單，它應(yīng)當(dāng)是一個更為廣闊的體系。

二、“弦索十三套”的歷史溯源與發(fā)展

19世紀初，一位蒙古族文人榮齋〔明誼），清嘉慶二十四年（1819）進士，將民間流傳久遠的十三首以弦樂為主的器樂臺奏套曲通過實際的演奏，記錄成譜，并匯編成集。名《弦索備考》。所謂弦索，就是古代對琵琶、三弦、箏等弦樂器的統(tǒng)稱。這部樂溜現(xiàn)存有嘉慶十九年（1814）編考的自序并在多處鈴有榮齋印章的精寫本。原由榮齋的曾孫陶君起珍藏.現(xiàn)日中國音樂研究所收藏。據(jù)陶君起介紹，原來留有稿本.因榮齋擬付印出版，曾沙錄了兩個副本，一個用作出版時的書稿.即現(xiàn)在保存下來的這一部，另一個副本與原稿本久已散失，不知什么原因，這部樂譜最終未能出版。

十三套的曲名是：一、《合歡令》，不分段；二、《將軍節(jié)》，由引、身、出鼓三段組成；三、《十六板》16段，有短小引子；四、《琴音板》，工0段；五、《清音串》，加尾聲共5段，并附《竹子》分譜；六、《平韻申》，3段；七、《月兒高》，7段，由第二段起有小標題，依次為〔桂枝香〕、〔解三醒〕、〔玉抱肚〕、〔金絡(luò)索）、〔畫眉序〕、〔紅繡鞋〕，八、《琴音月兒高》，7段，分段小標題同《月兒高》；九、《普庵咒》，18段，分段標題依次為〔垂絲釣〕、〔佛頭〕、〔普庵咒）7起段、頭回、頭回一轉(zhuǎn)、頭回二轉(zhuǎn)、頭回三轉(zhuǎn)，二回、二回一轉(zhuǎn)、二回二轉(zhuǎn)、二回三轉(zhuǎn)，三回、二回一轉(zhuǎn)、三回二轉(zhuǎn)、三回三轉(zhuǎn)，結(jié)段、〔金字經(jīng)〕、〔五聲佛〕；十、《海青》，19段。第13段標記“撒圍”，第14段標記“三回做鵝鳴”，19段標記“大煞尾”；

十一、《陽關(guān)三疊》，6段，有尾聲；十二、《松青夜游》，6段，有尾聲，十三、《舞名馬》，5段，末段標〔定鼎兒〕。

十三套所用樂器，除《合歡書》、《將軍令》兩曲只有箏的分譜外，其余十一套均用琵琶、三弦、箏、胡琴四種；此外，簫、笆、笙三種管樂器和另一種拉弦樂器提琴（類似板胡而稍長）屬“非弦索正宗”，是可有可無的。有些樂譜曲名之下，特別注明了“不宜吹”、“萬不宜吹”字樣，指明管樂器在某些曲調(diào)中是不可使用的?！逗蠚g令》和《將軍令》兩曲在《弦索備考》中只有箏譜，未見臺奏總譜，不詳其原因，但并不說明這兩曲只能由箏獨奏。在《合歡令》 的曲名下，編者注明了“諸器皆可用”，指出該曲并不是專用于箏的獨奏曲。

參考文獻

[1]中國藝術(shù)研究院音樂研究所：《中國音樂詞典》，人民音樂出版社，1985

[2]楊蔭瀏：《中國古代音樂史稿》，北京：人民音樂出版社，1985

[3]《弦索十三套》（第一、二、三集）「清」，榮齋編曹安和、簡其華譯譜，楊蔭瀏校訂，人民音樂出版社，1985年

[4]《民族器樂》，袁靜芳編著，人民音樂出版社，1987年

[5]《中國傳統(tǒng)音樂概論》，王耀華著，海棠事業(yè)文化有限公司，1990

[6]黃翔鵬：《中國古代音樂歌舞伎樂時期的有關(guān)新材料、新問題》，載《文藝研究》1999年第4期

作者簡介

孫楠楠（1992-），女，漢族，山東聊城人，聊城大學(xué)音樂學(xué)院15級研究生，專業(yè)為音樂學(xué)，研究方向為藝術(shù)碩士（揚琴）。

（作者單位：聊城大學(xué)音樂學(xué)院）