跳舞的時候我便跳舞，睡覺的時候我就睡覺。即便我一個人在幽美的花園里散步，倘若我的思緒一時轉(zhuǎn)到與散步無關(guān)的事情上去，我也會很快將思緒收回，令其想想花園，尋味獨(dú)處的愉悅，思量一下我自己。天性促使我們?yōu)楸ＷC自身需要而進(jìn)行活動，這種活動也就給我們帶來愉快。慈母般的天性是顧及這一點(diǎn)的。它推動我們?nèi)M足理性與欲望的需要。打破它的規(guī)矩就違背情理了。

我知道愷撒與亞力山大就在活動最繁忙的時候，仍然充分享受自然的、正當(dāng)?shù)纳顦啡?。我想指出，這不是要使精神松懈，而是使之增強(qiáng)，因?yàn)橐尲ち业幕顒?、苦的思索服從于日常生活?xí)慣，那是需要極大的勇氣的。他們認(rèn)為，享受生活樂趣是自己正常的生活，而戰(zhàn)事才是非常的活動。持這種看法是明智的。我們倒是些大傻瓜。我們說：“他一輩子一事無成?！被蛘哒f：“我今天什么事也沒有做?！痹趺?！您不是生活過來了嗎？這不僅是最基本的活動，而且也是我們的諸多活動中最有光彩的。“如果我能夠處理重大的事情，我本可以表現(xiàn)出我的才能?！蹦每紤]自己的生活，懂得去安排它吧？那您就做了最重要的事情了。天性的表露與發(fā)揮作用，無需異常的境遇。它在各個方面乃至在暗中也都表現(xiàn)出來，無異于在不設(shè)幕的舞臺上一樣。

我們的責(zé)任是調(diào)整我們的生活習(xí)慣，而不是去編書；是使我們的舉止井然有致，而不是去打仗，去擴(kuò)張領(lǐng)地。我們最豪邁、最光榮的事業(yè)乃是生活得寫意，一切其他事情，執(zhí)政、致富、建造產(chǎn)業(yè)，充其量也不過是這一事業(yè)的點(diǎn)綴和從屬品。實(shí)施這一箴言。從色諾芬的著作中，可知蘇格拉底也曾一步步地證明這一點(diǎn)。無論哪一門學(xué)問，惟有入其門徑的人才會洞察其中的難點(diǎn)和未知領(lǐng)域，因?yàn)橐邆湟欢ǔ潭鹊膶W(xué)識才有可能察覺自己的無知。要去嘗試開門才知道我們面前的大門尚未開啟。柏拉圖的一點(diǎn)精辟見解就是由此而來的：有知的人用不著去求知，因?yàn)樗麄円呀?jīng)是有知者；無知的人更不會去求知，因?yàn)橐笾?，首先得知道自己所求的是什么?/p>

因此，在追求自知之明的方面，大家之所以自信不疑，心滿意足，自以為精通于此，那是因?yàn)椋赫l也沒有真正弄懂什么。正像在色諾芬的書中，蘇格拉底對歐迪德姆指出的那樣。

我自己沒有什么奢望。我覺得這一箴言包含著無限深奧、無比豐富的哲理。我愈學(xué)愈覺得自己還有許多要學(xué)的東西。這也就是我的學(xué)習(xí)成果。我常常感到自己的不足，我生性謙遜的原因就在于此。

阿里斯塔克說：“從前全世界只有七位智者，而當(dāng)前要找七個自知無知的人也不容易?！苯裉煳覀儾皇歉欣碛蛇@樣說嗎？自以為是與固執(zhí)己見是愚蠢的鮮明標(biāo)志。

我憑自己的切身經(jīng)驗(yàn)遣責(zé)人類的無知。我認(rèn)為，認(rèn)識自己的無知是認(rèn)識世界的最可靠的方法。那些既已看到自己或別人的虛浮的榜樣還不愿意承認(rèn)自己無知的人，就請聽聽蘇格拉底的訓(xùn)誡去認(rèn)識這一點(diǎn)吧。蘇格拉底是眾師之師。

（摘自中國文聯(lián)出版社《蒙田隨筆集》一書）