王師師

摘 要 在研究?jī)和J(rèn)知發(fā)展基礎(chǔ)上產(chǎn)生的建構(gòu)主義，不僅形成了全新的學(xué)習(xí)理論，也正在形成全新的教育理論。作者利用建構(gòu)主義的三種教學(xué)方法，即支架式教學(xué)法、拋錨式教學(xué)法、隨機(jī)進(jìn)入式教學(xué)法，開(kāi)展博物館教育活動(dòng)設(shè)計(jì)。通過(guò)三個(gè)實(shí)施案例及對(duì)實(shí)際效果的初步評(píng)價(jià)，討論建構(gòu)主義教學(xué)方法之于博物館教育的啟迪與思考。

關(guān)鍵詞 建構(gòu)主義 支架式教學(xué)法 拋錨式教學(xué)法 隨機(jī)進(jìn)入式教學(xué)法 博物館教育活動(dòng)

1 建構(gòu)主義教學(xué)法活動(dòng)背景

1.1 白城市博物館簡(jiǎn)介

白城市位于吉林省西北部，西南、西北與內(nèi)蒙古的通遼市、興安盟接壤，北部與黑龍江省齊齊哈爾市毗鄰。白城市博物館建立于1979年，建筑面積達(dá)3 000 m2。館內(nèi)開(kāi)設(shè)“白城簡(jiǎn)史”、“白城百年”兩大基本陳列，突出地方特色，展示了悠久的歷史和厚重的文化。同時(shí)，展廳中還設(shè)置了一些有益于中小學(xué)生身心健康的項(xiàng)目，如滿足探秘心理的發(fā)現(xiàn)角、提高動(dòng)手能力的制作區(qū)、開(kāi)闊視野的互動(dòng)問(wèn)答等，讓觀眾在參觀中得到知識(shí)的熏陶、豐富的體驗(yàn)和審美的情趣。作為市內(nèi)唯一一所從事普及歷史文化、愛(ài)國(guó)主義教育工作的綜合類(lèi)博物館，白城市博物館在啟迪青少年思維、提升整體素質(zhì)等方面發(fā)揮著不可替代的作用。

1.2 主要觀眾群體及其特點(diǎn)

目前，白城市博物館的主要觀眾群體是廣大的青少年。青少年時(shí)期是指13歲至19歲左右的人生階段，在這一階段中，他們的生理趨向成熟，精力非常充沛，世界觀、價(jià)值觀正逐步形成。在認(rèn)知方面，已注重邏輯思維，對(duì)所學(xué)內(nèi)容和身邊事物，能夠做出獨(dú)立判斷，并具有一定觀察、分析、解決問(wèn)題的能力。他們喜歡參加新鮮而富有刺激性的活動(dòng)，求知欲比較強(qiáng)，思維活躍，常常會(huì)提出一些新奇的問(wèn)題；愿意來(lái)博物館參觀或參與活動(dòng)，大多是集體行為，有比較明確和具體的學(xué)習(xí)目的和內(nèi)容等。所以要求博物館相關(guān)教育人員在策劃活動(dòng)時(shí)，按照“激發(fā)興趣—探索未知—得出結(jié)論”的路徑，解放思想大膽革新。

2 建構(gòu)主義教學(xué)法活動(dòng)實(shí)踐

2.1 以支架式教學(xué)法設(shè)計(jì)博物館教育活動(dòng)

支架式教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)習(xí)者建構(gòu)知識(shí)提供一種概念框架。這種框架中的概念是為發(fā)展學(xué)習(xí)者對(duì)問(wèn)題的進(jìn)一步理解所需要的，為此，事先要把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解，以便把學(xué)習(xí)者的理解逐步引向深入。

活動(dòng)名稱(chēng)：追尋——?dú)v史上的白城。

參加人員：白城市實(shí)驗(yàn)小學(xué)五年級(jí)學(xué)生（30人）。

活動(dòng)時(shí)長(zhǎng)：2 h。

活動(dòng)地點(diǎn)：“白城簡(jiǎn)史”展廳。

活動(dòng)思路：充分利用“白城簡(jiǎn)史”展廳提供的各種有利資源，搭建便于學(xué)習(xí)的概念框架，把教師的教學(xué)任務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)。通過(guò)這種類(lèi)似工程建設(shè)中“腳手架”的支撐作用，把參與者的理解能力循序漸進(jìn)地提升到一個(gè)更高的水平，使其認(rèn)識(shí)白城、了解白城、熱愛(ài)白城，從而培養(yǎng)為家鄉(xiāng)美好明天努力奮斗的決心。

目標(biāo)設(shè)定：

（1）知識(shí)認(rèn)知：加深學(xué)生對(duì)草原歷史與文化的認(rèn)知；通過(guò)對(duì)歷史知識(shí)加以梳理，使學(xué)生體會(huì)藏品內(nèi)涵。

（2）能力認(rèn)知：激發(fā)對(duì)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望；培養(yǎng)合作及收集、處理信息的資料能力。

（3）情感認(rèn)知：感受北方古代少數(shù)民族文化的魅力；增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同和熱愛(ài)。

活動(dòng)流程：

（1）參觀展覽，了解展品（15 min）：帶領(lǐng)參與活動(dòng)的青少年觀眾參觀“白城簡(jiǎn)史”展覽，并進(jìn)行先導(dǎo)式介紹，使其對(duì)整個(gè)展廳及相關(guān)展品的情況有初步了解。

（2）明確活動(dòng)主題，建立概念框架（20 min）：讓活動(dòng)參與者利用場(chǎng)館提供的計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)一個(gè)關(guān)于“白城簡(jiǎn)史”展覽的電子導(dǎo)覽，從而營(yíng)造有利于建構(gòu)概念框架的情境，這種情境對(duì)于他們非常有吸引力，會(huì)有效激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。

（3）進(jìn)行分組，確定研究主題（10 min）：把參與者劃分成若干合作小組，每組負(fù)責(zé)開(kāi)發(fā)展廳中的某個(gè)部分，如元代研究組、瓷器研究組等。至于參與者對(duì)研究主題或是研究方法的選擇，由他們自主決定。

（4）合作探索，適當(dāng)指導(dǎo)（30 min）：分組完畢并確定研究主題之后，參與者要主動(dòng)圍繞自己的活動(dòng)任務(wù)去搜集資料。比如認(rèn)真閱讀展廳提供的文字介紹、利用計(jì)算機(jī)觸摸屏查詢有關(guān)資料，若遇到問(wèn)題或不理解的地方可以與小組成員共同協(xié)商、討論。在整個(gè)活動(dòng)的進(jìn)行過(guò)程中，博物館教育人員要隨時(shí)了解參與者的學(xué)習(xí)狀態(tài)，并適時(shí)給予提示。這就是幫助參與者沿概念框架攀升的過(guò)程。

（5）組內(nèi)及組間的匯報(bào)和交流（45 min）：每組選派一名代表對(duì)本組的發(fā)現(xiàn)和收獲做匯報(bào)演講，其他成員進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明，同時(shí)其余小組可以對(duì)其提出問(wèn)題，這一過(guò)程中博物館教育人員可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。比如，在交流過(guò)程中提到元代時(shí)，教育人員可以向全體參與者提問(wèn)：“在元代展區(qū)是否看到了瓷器？其他哪些展區(qū)也有瓷器？”當(dāng)學(xué)生一一列舉時(shí)，教育人員可以繼續(xù)啟發(fā)：“不同時(shí)期的瓷器風(fēng)格是否相同？它們各自有怎樣的特征？”、“為什么元代瓷器具有草原民族的獨(dú)特風(fēng)格？”讓他們圍繞這些問(wèn)題展開(kāi)討論?！耙?yàn)樵敲晒抛褰⒌耐醭薄ⅰ懊晒抛迳钤诖蟛菰薄鹘M成員爭(zhēng)先恐后發(fā)表自己的觀點(diǎn)，期間教育人員應(yīng)給予指導(dǎo)和糾正。這種方式會(huì)使多種相互矛盾的意見(jiàn)逐漸變得明朗一致，在共享集體思維成果的基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)當(dāng)前所學(xué)概念比較全面的理解，最終完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

活動(dòng)效果：這種圍繞一定情境進(jìn)行自我探索的教育方式，不僅大大促進(jìn)了參與者學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，充分體現(xiàn)了青少年觀眾的認(rèn)知主體作用，而且在博物館教育人員指導(dǎo)下開(kāi)展的協(xié)作學(xué)習(xí)，將會(huì)加深參與者對(duì)概念的理解、幫助他們更有效地建構(gòu)知識(shí)意義，鍛煉和發(fā)展其對(duì)事物的思考、辨別、對(duì)比能力。

2.2 以拋錨式教學(xué)法設(shè)計(jì)博物館教育活動(dòng)

拋錨式教學(xué)法建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者要想完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，即達(dá)到對(duì)該知識(shí)所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)，以獲取直接經(jīng)驗(yàn)，而不是僅僅聆聽(tīng)教師關(guān)于這種經(jīng)驗(yàn)的介紹。

活動(dòng)名稱(chēng)：撫摸歷史——感受遼金。

參加人員：白城市實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)二年級(jí)學(xué)生（30人）。

活動(dòng)時(shí)長(zhǎng)：2 h。

活動(dòng)地點(diǎn)：“白城簡(jiǎn)史”展廳的“遼金”展區(qū)。

活動(dòng)思路：遼朝（公元907年—1125年）是中國(guó)歷史上由契丹族在中國(guó)北方地區(qū)建立的封建王朝，金朝（公元1115年—1234年）是中國(guó)歷史上由女真族建立的北方政權(quán)。本活動(dòng)以“白城簡(jiǎn)史”展廳的“遼金”展區(qū)為場(chǎng)所，通過(guò)欣賞文物和互動(dòng)討論等環(huán)節(jié)，讓參與者在學(xué)習(xí)遼金時(shí)代燦爛文化的同時(shí)，感受獨(dú)具魅力的草原風(fēng)情。

目標(biāo)設(shè)定：

（1）知識(shí)認(rèn)知：引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)藏品內(nèi)涵、學(xué)習(xí)相關(guān)歷史知識(shí)；了解遼金時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等方面的發(fā)展?fàn)顩r。

（2）能力認(rèn)知：培養(yǎng)參與、互動(dòng)、探究精神；提升交流溝通及口頭表達(dá)能力。

（3）情感認(rèn)知：增強(qiáng)文物保護(hù)意識(shí)；感受北方古代少數(shù)民族文化的魅力。

活動(dòng)流程：

（1）組織參觀，了解展覽內(nèi)容（15 min）：組織參與活動(dòng)的青少年觀眾自由參觀，使其大致了解展示內(nèi)容。

（2）根據(jù)問(wèn)題分組，確定小組主題（20 min）：在觀察一段時(shí)間后，活動(dòng)參與者的問(wèn)題便一個(gè)接一個(gè)地冒了出來(lái)：“這些人生活在哪個(gè)年代？”、“他們住在哪兒？”、“那些東西是怎么被發(fā)現(xiàn)的？”……博物館教育人員梳理這些問(wèn)題，并將參與者分組，每組6人，小組成員圍繞展廳中的相關(guān)內(nèi)容共同擬定一個(gè)題目，確定與主題密切相關(guān)的真實(shí)事件，作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容。

（3）小組成員合作探索，共同完成任務(wù)（40 min）：確定主題后，圍繞本組的中心問(wèn)題，小組成員共同合作，利用展板內(nèi)容或展館提供的計(jì)算機(jī)來(lái)搜集資料，獲取相關(guān)知識(shí)。在此過(guò)程中，博物館教育人員應(yīng)給予一定的幫助，但這種幫助并不是直接告訴參與者問(wèn)題的答案，而是向他們提供解決問(wèn)題的有關(guān)線索。

（4）組內(nèi)及組間的匯報(bào)、交流（45 min）：在獲得了豐富的內(nèi)容使主題充實(shí)之后，每組選派一名代表在全體成員前進(jìn)行匯報(bào)演講，其他小組可以對(duì)此提出問(wèn)題或補(bǔ)充說(shuō)明。同時(shí)，博物館教育人員組織大家開(kāi)展針對(duì)性討論。通過(guò)不同觀點(diǎn)的碰撞，加深了每位參與者對(duì)問(wèn)題的理解。最后，教育人員幫助參與者將信息整合、提煉，從而讓知識(shí)的整體脈絡(luò)在腦海中一步步清晰起來(lái)。

活動(dòng)效果：此次活動(dòng)主要是讓參與其中的青少年觀眾建立一個(gè)有關(guān)展區(qū)某個(gè)專(zhuān)題的情境，并以真實(shí)性事件和問(wèn)題作為參觀學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容，激發(fā)參與者的學(xué)習(xí)興趣和探究精神，再通過(guò)展開(kāi)討論，把有關(guān)展覽內(nèi)容的理解逐步引向深入。在整個(gè)活動(dòng)的過(guò)程中，青少年觀眾始終處于主動(dòng)探索、主動(dòng)思考的認(rèn)知主體地位，但期間又離不開(kāi)博物館教育人員的精心設(shè)計(jì)，對(duì)參與者建構(gòu)意義有很大的幫助。

2.3 以隨機(jī)進(jìn)入式教學(xué)法設(shè)計(jì)博物館教育活動(dòng)

學(xué)習(xí)者可以隨意通過(guò)不同途徑、不同方式進(jìn)入同一內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對(duì)同一事物或同一問(wèn)題多方面的認(rèn)識(shí)與理解，這就是“隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)”。這種多次進(jìn)入，不同于傳統(tǒng)教學(xué)為鞏固一般知識(shí)、技能而實(shí)施的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是具有不同的學(xué)習(xí)目的、不同的問(wèn)題側(cè)重。因此多次進(jìn)入的結(jié)果，能使學(xué)習(xí)者獲得對(duì)事物全貌理解與認(rèn)識(shí)上的飛躍。

活動(dòng)名稱(chēng)：屋頂上的藝術(shù)——瓦當(dāng)。

參加人員：白城市第一中學(xué)一年級(jí)學(xué)生（30人）。

活動(dòng)時(shí)長(zhǎng)：2.5 h。

活動(dòng)地點(diǎn)：“白城簡(jiǎn)史”展廳的“瓦當(dāng)”展區(qū)。

活動(dòng)思路：瓦當(dāng)?shù)脑煨颓ё税賾B(tài)，是繪畫(huà)、工藝和雕刻相結(jié)合的中國(guó)藝術(shù)，也是實(shí)用性與美學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，在古建筑上起著錦上添花的作用。其圖案、文字有助于了解古人的歷史淵源、習(xí)俗好尚，是考古學(xué)判斷年代的重要實(shí)物資料。本活動(dòng)結(jié)合隨機(jī)進(jìn)入式教學(xué)法，旨在利用“白城簡(jiǎn)史”展廳中遼金時(shí)期的瓦當(dāng)藏品，讓參與者了解其歷史沿革，欣賞其精美別致，并親手制作一個(gè)具有時(shí)代特色的瓦當(dāng)。

目標(biāo)設(shè)定：

（1）知識(shí)認(rèn)知：了解瓦當(dāng)制作的工藝原理、技巧及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活、生產(chǎn)的影響和意義；懂得瓦當(dāng)對(duì)研究中國(guó)古代各時(shí)期的政治、文化等具有的參考價(jià)值；學(xué)習(xí)相關(guān)歷史知識(shí)及考古學(xué)的意義。

（2）能力認(rèn)知：培養(yǎng)學(xué)生的觀察、歸納、比較能力；增強(qiáng)學(xué)生的想象力和實(shí)踐能力；提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)的欣賞能力。

（3）情感認(rèn)知：感受中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的無(wú)限魅力；產(chǎn)生對(duì)文化遺產(chǎn)的熱愛(ài)。

活動(dòng)流程：

（1）參觀“瓦當(dāng)”展區(qū)，做相關(guān)知識(shí)鋪墊（20 min）：對(duì)展廳中的瓦當(dāng)展品進(jìn)行啟發(fā)性概括講解，包括圖案、文字的演化變遷等相關(guān)歷史背景，并延伸介紹其與中國(guó)繪畫(huà)、雕刻等藝術(shù)的淵源，作為實(shí)施隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)方法的基礎(chǔ)。

（2）確定主題，設(shè)置相關(guān)情境（20 min）：根據(jù)活動(dòng)目標(biāo)確定若干主題（如瓦當(dāng)?shù)姆N類(lèi)、瓦當(dāng)?shù)募y飾、瓦當(dāng)?shù)墓δ?、瓦?dāng)?shù)臍v史發(fā)展、瓦當(dāng)?shù)乃囆g(shù)價(jià)值、瓦當(dāng)?shù)蔫b賞鑒別），然后創(chuàng)設(shè)有關(guān)的多樣化情境，為隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)方法的使用創(chuàng)造條件。

（3）選擇主題，收集資料，主動(dòng)探索（30 min）：鼓勵(lì)活動(dòng)參與者根據(jù)自己的興趣選擇主題，查看相關(guān)的各類(lèi)資料，從不同角度加深認(rèn)識(shí)和理解，逐步學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)。由于隨機(jī)進(jìn)入學(xué)習(xí)的內(nèi)容通常比較復(fù)雜，所研究的問(wèn)題涉及很多方面，因此博物館教育人員應(yīng)特別注意發(fā)展學(xué)生的思維能力。

（4）交流討論與自我檢驗(yàn)（40 min）：在上述獨(dú)立探索的基礎(chǔ)上，開(kāi)展專(zhuān)題討論，并加以點(diǎn)評(píng)。為檢驗(yàn)對(duì)知識(shí)的建構(gòu)與驗(yàn)證，參與者可以在學(xué)習(xí)階段后進(jìn)行自我練習(xí)，比如關(guān)于瓦當(dāng)?shù)钠磮D游戲或知識(shí)問(wèn)答等。根據(jù)自我測(cè)試的結(jié)果，有針對(duì)性地對(duì)薄弱環(huán)節(jié)進(jìn)行補(bǔ)充學(xué)習(xí)，以強(qiáng)化對(duì)知識(shí)的掌握。

（5）制作標(biāo)本，加深對(duì)知識(shí)的理解（40 min）：通過(guò)近距離的觸摸和操作，親自參與制作瓦當(dāng)?shù)娜^(guò)程，獲得更加深入的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

活動(dòng)效果：此項(xiàng)活動(dòng)的目的是使參與者全面了解瓦當(dāng)?shù)南嚓P(guān)知識(shí)。為了更好地完成知識(shí)的意義建構(gòu)，采用了隨機(jī)進(jìn)入式教學(xué)法，分別從不同側(cè)面、多種渠道來(lái)獲取信息，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)的自主學(xué)習(xí)。

3 建構(gòu)主義教學(xué)法異同分析

3.1 相同點(diǎn)

通過(guò)上述活動(dòng)案例不難看出，建構(gòu)主義的三種教學(xué)法都強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，利用情境、協(xié)作交流等要素，發(fā)揮其主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的整體建構(gòu)，而在這一過(guò)程中教師從權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生建構(gòu)意義的幫助者和促進(jìn)者。

（1）強(qiáng)調(diào)學(xué)生為中心 傳統(tǒng)的博物館教育活動(dòng)通常運(yùn)用說(shuō)教的方式，以知識(shí)灌輸或物件展示為主，僅提供范例或示范，讓參與者死記硬背或反復(fù)練習(xí)來(lái)達(dá)到學(xué)習(xí)目的。建構(gòu)主義教學(xué)法則不然，它提倡參與者自己去發(fā)現(xiàn)、去探索、去實(shí)踐。學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者，同時(shí)允許其對(duì)書(shū)本知識(shí)產(chǎn)生質(zhì)疑。

（2）教師角色的轉(zhuǎn)變 建構(gòu)主義教學(xué)法在強(qiáng)調(diào)參與者認(rèn)知主體作用的同時(shí)，沒(méi)有忽視博物館教育人員的指導(dǎo)作用。在整個(gè)教育活動(dòng)的過(guò)程中，他們不是絕對(duì)的權(quán)威，只能用事實(shí)來(lái)說(shuō)服學(xué)生而不應(yīng)壓服，從向?qū)W生傳遞知識(shí)轉(zhuǎn)向促使學(xué)生主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)。換句話說(shuō)，改變了傳統(tǒng)的以教師為中心，把學(xué)生當(dāng)做知識(shí)灌輸對(duì)象的教學(xué)方法，使其在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中起著組織者和促進(jìn)者的作用。

（3）活動(dòng)情境的營(yíng)造 博物館以多元的方式，提供了真實(shí)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。比如一座古老的留聲機(jī)擺在展廳中，很少有人會(huì)主動(dòng)前去察看它的結(jié)構(gòu)，或想要了解它的發(fā)聲原理，但如果播放當(dāng)時(shí)的流行音樂(lè)，必定會(huì)吸引更多觀眾駐足觀看，這正是情境營(yíng)造的功效。建構(gòu)主義教學(xué)法重視情境的設(shè)置，讓青少年觀眾可以在展覽中進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)，促使其更積極主動(dòng)地參與，理解展覽所要表達(dá)的知識(shí)內(nèi)容，增強(qiáng)整個(gè)活動(dòng)的吸引力。

（4）以協(xié)作交流為方式 在運(yùn)用建構(gòu)主義教學(xué)法組織實(shí)施博物館教育活動(dòng)時(shí)，采取合作學(xué)習(xí)或小組活動(dòng)的方式，不僅可以使參與者學(xué)會(huì)陳述自己的觀點(diǎn)，傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，而且還可以學(xué)會(huì)與他人交往，發(fā)展其社會(huì)互動(dòng)能力，在團(tuán)體互動(dòng)中進(jìn)行知識(shí)的查漏補(bǔ)缺，在共同討論協(xié)商的過(guò)程中，促成個(gè)人建構(gòu)新的知識(shí)，促進(jìn)整個(gè)團(tuán)體的學(xué)習(xí)。當(dāng)遇到困難時(shí)，能夠面對(duì)挑戰(zhàn)共同建構(gòu)解決問(wèn)題的策略，從而在博物館的參觀過(guò)程中得到更多的收獲。

3.2 不同點(diǎn)

建構(gòu)主義的三種教學(xué)法有其共性，無(wú)論以哪種方式為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)博物館教育活動(dòng)，其最終目的是一致的。但三者也各有特點(diǎn)和側(cè)重，在實(shí)施過(guò)程中有其自身優(yōu)勢(shì)。

（1）循序漸進(jìn)深入知識(shí)——支架式教學(xué)法 人們對(duì)任何客觀事物都不可能一蹴而就建立對(duì)其本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，都會(huì)有一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，逐步深化提高的過(guò)程。建構(gòu)主義支架式教學(xué)法即是以此為核心，主張為學(xué)生搭建一種對(duì)知識(shí)理解的概念框架，使其沿著框架逐步攀升，促進(jìn)對(duì)問(wèn)題的進(jìn)一步理解，從而完成對(duì)復(fù)雜知識(shí)深刻的意義建構(gòu)。比如“追尋——?dú)v史上的白城”活動(dòng)中的匯報(bào)、交流部分，博物館教育人員在進(jìn)行引導(dǎo)時(shí)，一開(kāi)始并沒(méi)有提出非常深?yuàn)W的問(wèn)題，而是以簡(jiǎn)單問(wèn)題作為“支架”，讓參與者順著“支架”深入理解知識(shí)點(diǎn)，達(dá)到教育活動(dòng)的預(yù)期目的。這種教學(xué)方式對(duì)參與者的知識(shí)背景、理解能力等要求不高，更適合小學(xué)中高年級(jí)的學(xué)生，但對(duì)博物館教育人員的引導(dǎo)能力、啟發(fā)能力等有較高要求。

（2）真實(shí)事件深入知識(shí)——拋錨式教學(xué)法 建構(gòu)主義拋錨式教學(xué)法要求學(xué)生到真實(shí)的環(huán)境中去感受和體驗(yàn)，使其在一個(gè)完整、具體的情境背景中，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需求，并憑借自身的主動(dòng)學(xué)習(xí)及共同體中成員間的合作學(xué)習(xí)，最終完成知識(shí)的意義建構(gòu)。比如在“撫摸歷史——感受遼金”活動(dòng)中，博物館教育人員首先為參與者營(yíng)造了一個(gè)體驗(yàn)遠(yuǎn)古歷史的空間與場(chǎng)景，接著以“四時(shí)捺缽”為錨，一旦確立這個(gè)主題，那么整個(gè)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程即被確定了，就像輪船被錨固定一樣。這種教學(xué)方式對(duì)參與者的知識(shí)背景、理解能力等要求較高，更適合初中及高中學(xué)生。整個(gè)過(guò)程中的關(guān)鍵在于博物館教育人員怎樣拋出這個(gè)“錨”，錨拋得好，參與者的積極性就高，主觀能動(dòng)性就強(qiáng)，教育活動(dòng)的效果才能最佳。

（3）多種角度深入知識(shí)——隨機(jī)進(jìn)入式教學(xué)法 由于事物的復(fù)雜性和問(wèn)題的多面性，要做到對(duì)事物內(nèi)在性質(zhì)和事物之間相互聯(lián)系的充分了解和掌握，真正達(dá)到對(duì)所學(xué)知識(shí)的全面深刻的意義建構(gòu)是很困難的。因此，在教學(xué)中要注意對(duì)同一教學(xué)內(nèi)容，在不同時(shí)間、不同情境下，為不同教學(xué)目的，用不同方式加以呈現(xiàn)，這就是建構(gòu)主義隨機(jī)進(jìn)入式教學(xué)法表達(dá)的中心。比如在“屋頂上的藝術(shù)——瓦當(dāng)”活動(dòng)中，博物館教育人員分別從瓦當(dāng)?shù)姆N類(lèi)、瓦當(dāng)?shù)募y飾、瓦當(dāng)?shù)墓δ?、瓦?dāng)?shù)臍v史發(fā)展、瓦當(dāng)?shù)乃囆g(shù)價(jià)值、瓦當(dāng)?shù)蔫b賞鑒別六個(gè)方面著手，要求參與者按照自身的興趣愛(ài)好選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，之后將各方面信息與全員共享，通過(guò)交換意見(jiàn)、相互討論等方式實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。這種教學(xué)方式對(duì)參與者的知識(shí)背景、理解能力等要求最高，更適合高中學(xué)生，對(duì)博物館教育人員的文化背景、知識(shí)儲(chǔ)備等要求最高。

4 結(jié)語(yǔ)

上述案例僅僅是嘗試性的活動(dòng)實(shí)踐，其效果還缺乏客觀的評(píng)價(jià)，但建構(gòu)主義這種產(chǎn)生于西方文化背景下的思潮正對(duì)全世界的教育產(chǎn)生日益深遠(yuǎn)的影響。其勢(shì)力之所以如此強(qiáng)盛，正是因?yàn)樗搅酥R(shí)和學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)理論，適應(yīng)了當(dāng)前教育改革和教育創(chuàng)新的時(shí)代需要。

任何事物的產(chǎn)生發(fā)展都不可能完美無(wú)缺，建構(gòu)主義理論必然存在一些缺點(diǎn)和不足，但意識(shí)到局限性并不表示對(duì)它采取徹底否定的態(tài)度，而是為了對(duì)其有更好的認(rèn)識(shí)。這就對(duì)我們提出了更高的要求：利用理論中的積極因素，充分發(fā)揮其意義和作用。

建構(gòu)主義理論所倡導(dǎo)的教學(xué)方法非常適用于博物館教育活動(dòng)，為指導(dǎo)觀眾在博物館中的學(xué)習(xí)指明了方向，有助于博物館教育功能更有效地發(fā)揮及教育活動(dòng)更全面地開(kāi)展。同時(shí)，我們從活動(dòng)參與者的后期調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：絕大多數(shù)觀眾認(rèn)同以建構(gòu)主義的教學(xué)方法在博物館中學(xué)習(xí)，這讓他們體驗(yàn)到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，促使其逐漸形成自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，并意識(shí)到獨(dú)立思考和合作學(xué)習(xí)的重要性。

建構(gòu)主義教學(xué)方法指導(dǎo)下的教育活動(dòng)設(shè)計(jì)，對(duì)博物館教育人員而言，負(fù)擔(dān)加重了。如何切合觀眾的興趣愛(ài)好、如何設(shè)置吸引觀眾的情境、如何組織教育活動(dòng)使其更具彈性，從而最大限度地滿足更多觀眾的需求等，都是必須面對(duì)和急需解決的問(wèn)題。

由于專(zhuān)業(yè)跨度，筆者對(duì)建構(gòu)主義理論的學(xué)習(xí)還不夠全面，理解也不夠深刻。運(yùn)用其部分要素設(shè)計(jì)博物館教育活動(dòng)也只是初步嘗試，因此設(shè)計(jì)方案必然會(huì)存在一些不完善的地方，對(duì)于這些不足，需要在今后的學(xué)習(xí)工作中不斷改進(jìn)和提高。

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