【摘要】十八屆五中全會(huì)提出，實(shí)現(xiàn)“十三五”時(shí)期發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)，必須牢固樹立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。五大發(fā)展理念正契合了自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)三大發(fā)展規(guī)律，“創(chuàng)新”、“協(xié)調(diào)”引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)性發(fā)展，“綠色”引導(dǎo)自然規(guī)律的持續(xù)性發(fā)展，“開放”、“共享”引導(dǎo)社會(huì)規(guī)律的包容性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：五大發(fā)展理念，自然規(guī)律，經(jīng)濟(jì)規(guī)律 ，社會(huì)規(guī)律

作者簡(jiǎn)介：李景景、 女 、1990.5、 河南 、 漢 、 寧波大學(xué)2015級(jí)研究生 研究方向：馬克思主義文化傳承與文化建設(shè)

五大發(fā)展理念自從被提出之后就成為了時(shí)代的“寵兒”，一時(shí)間變得炙手可熱。任何理論的出現(xiàn)都是為了更好的促進(jìn)發(fā)展，發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)?！鞍l(fā)展必須是遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展，必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展，必須是遵循社會(huì)規(guī)律的包容性發(fā)展”[]，習(xí)近平總書記如是說發(fā)展。五大發(fā)展理念正好契合了三大發(fā)展規(guī)律，正如“創(chuàng)新”、“協(xié)調(diào)”之于經(jīng)濟(jì)規(guī)律，“綠色”之于自然規(guī)律，“開放”、“共享”之于社會(huì)規(guī)律。

一、“創(chuàng)新”、“協(xié)調(diào)”引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)性發(fā)展

“認(rèn)識(shí)新常態(tài)，適應(yīng)新常態(tài)，引領(lǐng)新常態(tài)”這是當(dāng)前和今后我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大邏輯，也是體現(xiàn)遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的重要方面。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。“舟循川則游速，人順路則不迷?！蔽宕蟀l(fā)展理念就是對(duì)新常態(tài)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)等方面的具體化，其中“創(chuàng)新”“協(xié)調(diào)”體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)性發(fā)展。

（1）“創(chuàng)新”注重解決發(fā)展動(dòng)力問題

世界發(fā)展到今天，兩次工業(yè)革命所提出的動(dòng)能已接近尾聲，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制和發(fā)展模式潛能已趨于消退。傳統(tǒng)的依靠要素驅(qū)動(dòng)和投資驅(qū)動(dòng)的模式在當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中已經(jīng)明顯不能滿足我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的需要?！拔└母镎哌M(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟改革創(chuàng)新者勝?！盵]唯有改革，才能為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入新的動(dòng)力，激活市場(chǎng)原有的活力，培育引領(lǐng)新常態(tài)的新動(dòng)能。一是深化改革釋放了市場(chǎng)主體的發(fā)展活力。簡(jiǎn)政放權(quán)、放管結(jié)合、優(yōu)化服務(wù)等改革持續(xù)推進(jìn)，極大地調(diào)動(dòng)了企業(yè)尤其是民間投資的積極性。

（2）“協(xié)調(diào)”注重解決發(fā)展不平衡的問題

五中全會(huì)提出，“堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，必須牢牢把握中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，正確處理發(fā)展中的重大關(guān)系”。十三五”期間，我們要處理好經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、城鄉(xiāng)區(qū)域、人與自然、國(guó)內(nèi)國(guó)外、政治經(jīng)濟(jì)文化、新“四化”、政府與市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國(guó)防建設(shè)等重大關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展，以確保如期全面建成小康社會(huì)。協(xié)調(diào)發(fā)展確保我國(guó)經(jīng)濟(jì)能夠又好又快發(fā)展的不二方法，提升突出重點(diǎn)、兼顧各方的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)力，正確處理經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、城市與農(nóng)村、人與自然等關(guān)系，正確處理穩(wěn)增長(zhǎng)與調(diào)結(jié)構(gòu)、供給與需求、存量與增量等關(guān)系。

二、“綠色”貫穿自然規(guī)律的可持續(xù)性發(fā)展

馬克思認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)合理的調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)交換，“在最無愧于和最適合人類本性的條件下”進(jìn)行人與自然之間的交換。恩格斯在《自然辯證法》一書中寫道，“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢(mèng)也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地”[]。十八屆五中全會(huì)把“綠色”發(fā)展理念納入五大發(fā)展理念之列，就是要按照綠色發(fā)展理念，樹立大局觀、長(zhǎng)遠(yuǎn)觀、整體觀，堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，建設(shè)美麗中國(guó)，努力開創(chuàng)社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。

（1）像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境

保護(hù)生態(tài)環(huán)境關(guān)系到人民的根本利益和民族發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。習(xí)近平總書記指出，“環(huán)境就是民生，青山就是美麗。藍(lán)天也是幸福，要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，把不損害生態(tài)環(huán)境作為發(fā)展的底線。”必須清醒認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，以對(duì)人民群眾、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，加大力度，攻堅(jiān)克難，全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)?！安灰^分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！盵]

（2）保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力

習(xí)近平總書記指出：“生態(tài)文明建設(shè)事關(guān)中華民族永續(xù)發(fā)展和‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力?！鄙鷳B(tài)環(huán)境問題歸根到底是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式問題。協(xié)調(diào)推進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化，走出一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)文明相輔相成、相得益彰的新發(fā)展道路，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活質(zhì)量的增長(zhǎng)點(diǎn)、成為展現(xiàn)我國(guó)良好形象的發(fā)力點(diǎn)，讓老百姓切實(shí)感受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的實(shí)實(shí)在在的環(huán)境效益。

三、“開放”、“共享”構(gòu)筑社會(huì)規(guī)律的包容性發(fā)展

實(shí)現(xiàn)包容性發(fā)展必須遵循社會(huì)規(guī)律。中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須不斷為人民造福。增進(jìn)人民福祉，始終是本屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的工作重心。只有遵循社會(huì)規(guī)律，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展協(xié)調(diào)，促進(jìn)公平正義，讓全體人民共同參與發(fā)展進(jìn)程、共同享有發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)包容性發(fā)展，才能彰顯大寫的“人”字。

（1）“開放”注重解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問題

當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)深度調(diào)整，我國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)的相互聯(lián)系相互影響明顯加深。必須順應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)深度融入世界經(jīng)濟(jì)的趨勢(shì)，堅(jiān)定不移奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，充分考慮國(guó)內(nèi)國(guó)際經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，積極應(yīng)對(duì)外部環(huán)境變化，更好利用兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，努力把我國(guó)開放型經(jīng)濟(jì)提升到新水平。中國(guó)提出的“一帶一路”戰(zhàn)略將促進(jìn)中國(guó)與沿線國(guó)家的貿(mào)易與投資，促進(jìn)沿線國(guó)家的互聯(lián)互通與新型工業(yè)化，促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，人民共享發(fā)展成果。

（2）“共享”注重解決社會(huì)公平正義問題

共享發(fā)展理念是對(duì)民生公平正義的堅(jiān)守。亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》一書中指出：“如果一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)樗⒍ㄒ{社會(huì)穩(wěn)定?！惫蚕戆l(fā)展克服了發(fā)展成果流動(dòng)的自然無序現(xiàn)象以及慣性偏好路徑，保證了民生公共品供給的均等化，提高了民生投入的邊際產(chǎn)出效益，有利于實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果不分地區(qū)、不分行業(yè)、不分城鄉(xiāng)、同比例回流到民生改善上來，從而在根本上縮小民生改善的差距。

參考文獻(xiàn)：

[1]2014年7月8日習(xí)近平同志主持召開經(jīng)濟(jì)形勢(shì)專家座談會(huì)時(shí)指出。

[2]2015年，習(xí)近平在參加十二屆全國(guó)人大三次會(huì)議上海代表團(tuán)審議時(shí)再次強(qiáng)調(diào)。

[3]恩格斯《自然辯證法》[M]，北京：人民出版社1971年版，第202頁。

[4]恩格斯：《自然辯證法》[M]，北京：人民出版社，1971，第158頁。

（作者單位：寧波大學(xué)）