摘要：近年來(lái)，我國(guó)的音樂(lè)表演藝術(shù)有了很大的發(fā)展，在聲樂(lè)、小提琴、指揮和民樂(lè)等專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域里，相繼涌現(xiàn)出一批有才華的青少年，他們或以?xún)?yōu)異的成績(jī)，在國(guó)內(nèi)、國(guó)際音樂(lè)比賽中獲獎(jiǎng)，或以出色的表演，在國(guó)內(nèi)、國(guó)際音樂(lè)舞臺(tái)上嶄露頭角。與此同時(shí)，在相關(guān)領(lǐng)域辛勤耕耘的園丁，也在優(yōu)秀人才的培養(yǎng)和荃礎(chǔ)訓(xùn)練方面取得天顯著的成就，這些都是十分喜人的。然而，我們也不能不看到，就我國(guó)音樂(lè)表演藝術(shù)總的狀況而論，比起當(dāng)今的世界水平還有不小的差距，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)也還有不少的工作需要去做。我們沒(méi)有理由為已經(jīng)取得的成績(jī)而沾沾自喜，更沒(méi)有必要為外國(guó)朋友的幾句稱(chēng)贊而忘乎所以。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)表演 藝術(shù) 本質(zhì) 研究

概觀中外的音樂(lè)表演藝術(shù)大師，他們除了都具有精湛、高超的表演技藝之外，又無(wú)一不具有豐富淵博的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和深邃獨(dú)到的美學(xué)見(jiàn)解，他們從不拒絕從理論和學(xué)識(shí)上來(lái)豐富自己對(duì)音樂(lè)表演術(shù)的理解和認(rèn)識(shí)我國(guó)京劇表演藝術(shù)大師梅蘭芳、程硯秋、周信芳等不僅技藝卓絕，而且刻苦自學(xué)，廣泛涉獵，廣博的文化藝術(shù)修養(yǎng)和富于創(chuàng)新精神的美學(xué)思想，使京劇表演藝術(shù)在他們身上大放光彩。當(dāng)代古琴演奏大師管平湖、吳景略不僅琴藝超群，而且或精于丹青，或長(zhǎng)于遣詞。熔傳統(tǒng)藝術(shù)于一爐，把古琴演奏藝術(shù)導(dǎo)人一個(gè)新的境界。曾在指揮藝術(shù)史上完成一次重大革命的意大利指揮家托斯卡尼尼，通過(guò)對(duì)作曲家原譜和真實(shí)意圖的深刻研究，鮮明地提出音樂(lè)表演必須忠實(shí)于原作這一美學(xué)原則，一掃當(dāng)時(shí)風(fēng)靡于歐洲的音樂(lè)表演中的主觀隨意性和炫技性以及歌劇表演中的種種陋習(xí)，把音樂(lè)巨匠們的偉大作品忠實(shí)地再現(xiàn)在聽(tīng)眾面前。“美聲是表情”這一具有美學(xué)意味的深刻見(jiàn)解是著名希臘女高音歌唱家卡拉斯提出來(lái)的。這位在歌唱藝術(shù)上曾經(jīng)達(dá)到難以企及的完美境界的歌手，以她對(duì)人生的深刻體驗(yàn)和廣博的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，對(duì)每一句唱詞，每一個(gè)角色，都曾進(jìn)行過(guò)精心的琢磨和鉆研，把她美妙的聲音“粉碎成千百塊”，用來(lái)為音樂(lè)的表情服務(wù)。當(dāng)代大提琴演奏家馬友友，在美國(guó)朱麗亞音樂(lè)學(xué)校畢業(yè)之后，遵循他的藝術(shù)領(lǐng)路人小提琴家斯特恩的勸告，進(jìn)人哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)人文科學(xué)，以增加學(xué)識(shí)修養(yǎng)和開(kāi)闊人生視野。他的演奏之能以其深刻的音樂(lè)表現(xiàn)而扣人心弦決不偶然。這樣的事例還有很多。雖然他們中的許多人并沒(méi)有為此著書(shū)立說(shuō)，但是廣博的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和深刻獨(dú)到的美學(xué)見(jiàn)解對(duì)他們的音樂(lè)表演藝術(shù)所產(chǎn)生的重大影響卻是不容忽視的。那種把音樂(lè)表演僅僅看作是一種技術(shù)的掌握和經(jīng)驗(yàn)的獲得，無(wú)視理論研究的作用，對(duì)音樂(lè)表演學(xué)持冷摸和拒絕的態(tài)度，不僅是沒(méi)有根據(jù)的，而且是非常不利于音樂(lè)表演藝術(shù)的發(fā)展的。那么，音樂(lè)表演學(xué)是怎樣的一種學(xué)問(wèn)，它研究的是哪些問(wèn)題呢？就我的理解，所謂音樂(lè)表演學(xué)，實(shí)際就是關(guān)于音樂(lè)表演藝術(shù)的理論研究。它是一門(mén)以音樂(lè)表演藝術(shù)為對(duì)象，綜合運(yùn)用美學(xué)、心理學(xué)、工藝學(xué)（即表演方法）以及教育學(xué)的原理和方法，對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)的本質(zhì)、規(guī)律和表現(xiàn)方法等問(wèn)題進(jìn)行理論研究的學(xué)問(wèn)。它是音樂(lè)學(xué)，即音樂(lè)理論研究的一個(gè)組成部分。它所研究的問(wèn)題，大致說(shuō)來(lái)，可以概括為下述六個(gè)方面：

（1）關(guān)于音樂(lè)表演藝術(shù)的總體研究。主要是從宏觀的角度，對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)的總體進(jìn)行研究。例如，對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)的本質(zhì)和基本規(guī)律的研究；對(duì)它的發(fā)展歷史的研究；對(duì)它的社會(huì)功能、它在音樂(lè)生活中的地位和作用的研究；對(duì)它的現(xiàn)狀和帶有普遍意義的問(wèn)題的研究等。

（2）關(guān)于音樂(lè)表演藝術(shù)的美學(xué)研究。這是關(guān)系到音樂(lè)表演全局的至關(guān)重要的研究課題。因?yàn)樗岩魳?lè)表演作為一種藝術(shù)，研究它的美學(xué)理想、原則以及審美標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題，而這正是音樂(lè)表演之所以能獲得藝術(shù)生命和價(jià)值的關(guān)鍵所在。它的具體研究對(duì)象還可以包括：對(duì)中外音樂(lè)表演美學(xué)思想的研究；對(duì)音樂(lè)表演審美觀念及其歷史演變的研究；對(duì)音樂(lè)表演中的風(fēng)格、流派、民族性和個(gè)性的研究等。

（3）關(guān)于音樂(lè)表演的心理學(xué)研究。心理學(xué)作為一門(mén)研究人的主體行為的現(xiàn)代科學(xué)，在各個(gè)領(lǐng)域里得到廣泛的應(yīng)用。音樂(lè)表演是人的主體行為，和表演者的心理狀態(tài)有著非常密切的關(guān)系。因此，開(kāi)展音樂(lè)表演心理的研究，并且把它應(yīng)用于音樂(lè)表演實(shí)踐，將會(huì)對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)發(fā)生重大影響。這方面的研究課題可以包括：表演心理障礙的克服與健康、表演心理的養(yǎng)成以及最佳臨場(chǎng)表演心理的研究音樂(lè)表演中的情感與理智及其相互關(guān)系的研究音樂(lè)表演中的靈感與直覺(jué)的心理研究音樂(lè)表演才能的測(cè)定及其科學(xué)方法的研究等。

（4）關(guān)于音樂(lè)表演工藝學(xué)。這是音樂(lè)表演學(xué)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性的研究課題。過(guò)去這方面的研究工作進(jìn)行得比較多，但是對(duì)科學(xué)、有效與合理的技術(shù)方法的深人研究，特別是把這些方法應(yīng)用于音樂(lè)表現(xiàn)的藝術(shù)技巧問(wèn)題的研究還比較少，今后仍需大力加強(qiáng)。

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作者簡(jiǎn)介：王鈺玉，女，漢族，1992——，籍貫山東，聊城大學(xué)在讀，2016級(jí)音樂(lè)學(xué)院研究生，研究方向?yàn)槎?/p>

（作者單位：山東聊城大學(xué)）