駱耀明

在燦若星辰的宜興紫砂藝術(shù)中，紫砂壺作為其代表門類已深深地融入人們的物質(zhì)生活與精神生活，承載著古老的文明和當(dāng)代的榮耀。從古至今，在雅好、鑒藏之士的眼中，紫砂壺都是有靈性、有生命的活體，可以與人進(jìn)行心靈的交流。它溫潤如玉，以獨特的美感和品質(zhì)傾倒無數(shù)同好，贏得了“紫玉金砂”的美譽。

紫砂光貨是紫砂壺幾何形體造型的主要門類，也是最為常見的紫砂壺款式，以輪廓周正大氣、品質(zhì)素雅端莊而著稱。在傳統(tǒng)的紫砂壺光貨形制中包含著許多完美的器型，匯集了歷代藝術(shù)的創(chuàng)造型智慧。就創(chuàng)作題材而言，不少紫砂壺造型都借鑒了古代器物的形態(tài)和文化元素，如井欄、柱礎(chǔ)、漆器、玉石、秦權(quán)和鼎、樽、鐘、鼓等?！笆?jīng)壺”就是制壺藝人以石瓢、鐘造型為基礎(chǔ)，創(chuàng)作的屬于自己的作品，創(chuàng)意巧妙、造型古樸、工藝精美。

紫砂作品“石經(jīng)壺”在借鑒“石瓢壺”的風(fēng)格與工藝的基礎(chǔ)上，進(jìn)行自我領(lǐng)悟和思考，使該壺的藝術(shù)境界在原有層次上得到升華和完善，使造型藝術(shù)和線條藝術(shù)的特點在壺中得到了淋漓盡致的發(fā)揮，又融洽地將人的思想情感盡情展露，使原本簡單的紫砂器皿由實用工藝品上升為具有文化氣息的藝術(shù)品。

“石經(jīng)壺”（見圖1）泥色純一、莊重儒雅、質(zhì)樸大度，壺身輪廓線由上到下順著一定的弧度自然而然地勾勒出壺身的大致形狀，由小及大，線條漸漸分散，入手巧妙而愈見精致，塑造出整體的雄渾大氣、凝重厚樸；壺底面積較大，有利于重心下落、穩(wěn)重直挺；壺口蓋直且緊，無落帽之憂；壺嘴、壺把舒展自然，宛若從壺體中天然生出一般，比例協(xié)調(diào)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。壺口與壺身之間，以肩線作為過渡，線條圓轉(zhuǎn)、過渡自然，壺把線條呈疏朗大氣之韻，平和端莊、神態(tài)自若。紫砂光器講究大方質(zhì)樸，重意會而非實行，有些藝術(shù)情感在造型設(shè)計中往往意到而形未達(dá)，因此其造型設(shè)計的人性化十分重要，只有通過造型設(shè)計中的人性化考慮，才能使人透過現(xiàn)實的造型意會更高深、造型外的“語言”。紫砂光器造型中方與圓沒有絕對的界限，造型境界往往又追求“方匪一式，圓不一相，方中有圓，圓中寓方”。“石經(jīng)壺”骨肉亭勻、比例協(xié)調(diào)、轉(zhuǎn)折圓潤，這種富于情感的審美情趣正是符合人的審美規(guī)律和審美情感的。

常言中華文化，以儒家為主流，修身立德、兼濟天下。藝人以手摶器，心手相合，以器載道。石經(jīng)是中國古代刻于石碑、摩崖上的儒家經(jīng)籍和佛道經(jīng)典。紫砂作品“石經(jīng)壺”蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，這是中華民族傳統(tǒng)精神的一種承襲，一種審美觀念的光大，一種紫砂本質(zhì)的“正宗祖法”與“精神所在”。該壺以圓整周正為創(chuàng)意，追求的是以正器示道。溫潤如君子，質(zhì)樸的品貌不愛奢華，正是華夏民族謙恭儒雅的內(nèi)在表現(xiàn)，也是該壺著重塑造的神韻所在。光華內(nèi)斂而不外露，造型簡潔而別有深意，以傳揚上千年的美德和經(jīng)典哲理作為創(chuàng)作的出發(fā)點和立足點，寫形、寫意更在寫神?！笆?jīng)壺”的設(shè)計是大膽的、創(chuàng)新的，而且都是符合需求規(guī)律和藝術(shù)規(guī)律的。多元的相容，創(chuàng)生新的形態(tài)，是此壺創(chuàng)新后的藝術(shù)特征。任何藝術(shù)的表現(xiàn)都要符合自己的心境與性情，這樣的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)作才是真實而發(fā)自內(nèi)心的。

紫砂壺的特色在于壺藝形式的兼收包容、文化底蘊的深厚博大。在歷史傳承中，前輩大家的經(jīng)典之作，為當(dāng)代繁榮紫砂創(chuàng)作提供了借鑒與參考。作為年輕藝人，唯有立根于紫砂傳統(tǒng)工藝之根基，融入當(dāng)代創(chuàng)新之理念，才能創(chuàng)作出應(yīng)時代之需、迎時代之美的新品。對于紫砂壺藝的設(shè)計而言，其創(chuàng)造應(yīng)具有自己的特征：一是紫砂藝術(shù)的時代性，二是其工藝形象具有新穎獨特的藝術(shù)創(chuàng)意，三是在邏輯思維上具有簡潔明快的紫砂語言，四是從視覺上具有鮮明強烈的形式美感。面對傳統(tǒng)造型紫砂作品時，要具有批判與質(zhì)疑的精神，開拓進(jìn)取、不斷創(chuàng)新，這是社會發(fā)展前進(jìn)的源泉和動力，創(chuàng)造和創(chuàng)新應(yīng)該成為當(dāng)代陶藝家的素質(zhì)要求。