焦連志 黃一玲

[摘要]全球化與網絡化激發(fā)了民族文化意識與多元文化及價值的競爭。發(fā)掘社會主義核心價值觀培育的中國傳統(tǒng)文化根基，理解社會主義核心價值觀是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代價值的繼承與發(fā)展，有助于大學生更好地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培育其社會主義核心價值觀中的價值與意義，從而促進其對社會主義核心價值觀的文化認同以及價值認同。

[關鍵詞]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大學生； 社會主義核心價值觀

[中圖分類號] G412[文獻標識碼] A[文章編號]1005-5843（2017）07-0028-07

[DOI]1013980/jcnkixdjykx201707007

社會主義核心價值觀的提出為中華民族偉大復興的中國夢提供了精神坐標，也提供了重要的價值牽引與精神支撐，加強社會主義核心價值教育已經成為當前思想政治教育工作的主題。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值的生發(fā)基礎，是社會主義核心價值觀的文化根基，為社會主義核心價值教育提供了精神滋養(yǎng)，也為為社會主義核心價值教育提供了重要的根基性價值資源。因而，在加強社會主義核心價值教育的過程中，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有著重要的價值與意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的時代價值

思想政治教育總是在一定的語境中展開的，這種語境規(guī)約著思想政治教育的表現形態(tài)、表現內容，甚至是表現形式，因而考察思想政治教育的相關議題必須將其置于一定的語境下才能得以更好地闡釋。作為當前思想政治教育工作的重中之重，社會主義核心價值觀教育同樣也必須高度重視這一教育過程的總體語境。全球化與網絡化是當下推進社會主義核心價值教育所面臨的最重要的時代語境，所以要做好新時期的思想政治工作，切實推進社會主義核心價值觀教育就必須重視全球化與網絡化語境。

（一）全球化語境激發(fā)了各民族的文化意識

全球化肇始于市場經濟的全球化拓展，跨國公司在的全球范圍內的投資與貿易推動了世界經濟的一體化和全球化進程。全球化同時也推動了世界范圍內的文化交流與民族交流，從而使得作為民族身份印記的民族文化的重要性日漸突顯。因而，而從某種意義上來說，全球化就是西方文化在的全球范圍內傳播的過程，甚至可以說全球化就是美國化的過程。新加坡總理吳作棟曾在2000年的聯合國貿易與發(fā)展貿發(fā)會議上指出：“全球化無疑是一個西方的思想觀念并明顯帶有美國政治經濟影響的烙印。”[1]在全球化的文化傳播語境中，以美國文化為代表的西方文化憑借其強大的經濟實力、科技實力以及其它方面的優(yōu)勢對其它國家的文化產生了巨大沖擊，并且已經在世界范圍內激起了捍衛(wèi)民族傳統(tǒng)文化、抵制西方文化入侵的民族文化意識的覺醒。中國正在融入處于全球化的經濟大潮之中，需要借助經濟全球化所提供的歷史機遇來實現自身發(fā)展。但是在這一過程中，我們也不可避免地受到西方文化的沖擊，大學生的思想觀念、價值取向、行為模式等都在很大程度上受到以美國文化為代表的西方文化的影響?！按髮W生已不同程度地出現了理想信念模糊、價值取向扭曲、社會責任感缺乏、誠信意識淡薄、民族意識淡化等一系列不容忽視的問題?！盵2]這些都對新時期的社會主義核心價值觀教育產生著不可忽視的影響，因此，切實推進社會主義核心價值觀教育就必須將社會主義核心價值觀教育其置于全球化的語境中來思考、來運籌。全球化語境所激發(fā)的民族身份意識、民族文化意識既是全球化背景下西方文化沖擊的結果，同時也是應對全球化背景下西方文化沖擊的有利契機。我們應當積極利用全球化語境所激發(fā)的民族身份意識、民族文化意識來加強民族歷史教育、民族文化教育，使得各民族在全球化的語境中增強自己的民族自尊心和民族自信心。

全球化不應該是美國文化的全球化，也不應是全球文化的同質化，各種民族文化都應在未來世界的發(fā)展中占有一席之地，如費孝通所言“各美其美、美人之美”[3] 。中國在走向全球化的進程中也應當積極弘揚和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在長期歷史發(fā)展中形成的優(yōu)秀文化的結晶，是中華民族的文化之根，是中華民族在全球化語境中找尋民族歷史發(fā)展的文化坐標，也是從中鏡映民族未來的一面鏡子。全球化背景下更需要我們進一步加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，也由此突顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的時代價值。

（二）社會網絡化激起了多元價值觀間的競爭

任何一種將對社會產生影響的新技術都具有重塑其技術環(huán)境與技術形態(tài)的可能，都傾向于創(chuàng)造出一個新的社會生態(tài)環(huán)境。網絡信息技術即是如此，網絡信息技術革命正在引發(fā)人類社會的一場深刻革命，使得人們的思想觀念、行為方式、交往方式等無不深受其影響?！熬W絡作為一種新的社會生活的空間，拓展了人的生存性與發(fā)展性資源，并創(chuàng)造出了新的交往方式與行為方式。正如社會化之于個體的作用一樣，可以預見網絡化同樣對個體同樣的意義，不能適應網絡化生存方式，無法獲得網絡化生存能力，也就難以適應網絡化社會中虛擬與現實共生與交織的生存情境。網絡化是在這個時代最為深刻的革命性變革，也成為網絡信息時代最為鮮明的話語方式，成為探討人們生存方式以及交往方式等的最基本的前置語境。”[4] 網絡對當代人的思想與行為的方方面面都產生了深刻的影響，因而，要在這樣一種語境下推進社會主義核心價值觀教育，就必須深刻把握網絡化這一語境。

網絡新技術構造了一個新的虛擬的交往空間，這一空間同時也是一個新的信息生產、文化生產與文化傳播空間。在網絡空間中游弋的是各種各樣種的信息，其中當然也包括各種各樣的社會思潮和、各種各樣的意識形態(tài)信息。網絡空間因其強大的信息傳播功能和對人的思想觀念的強大影響力而日益受到各方的重視，導致現實社會的意識形態(tài)競爭也逐步漫延到了網絡空間中?！熬W絡社會是‘沒有硝煙的戰(zhàn)場。在那里，政治制度和意識形態(tài)的對立和沖突通過文化滲透和思想侵略的形式進行。四通八達的信息網絡打破了過去的種種屏障，使惡意的政治信息在網絡社會恣意橫行，各種勢力在網絡領域的爭斗也日趨激烈，增加了青少年辨別真?zhèn)?、善惡的難度，并且對他們的思想觀念和精神世界產生著影響。由于西方國家在現代信息傳播上所具有的優(yōu)勢以及英語這種語言在網絡社會的主導地位，文化霸權主義由此滋生?！盵5] 西方憑借其在網絡方面的技術優(yōu)勢與信息霸權，大肆向非西方國家傳播其價值觀念、意識形態(tài)，并通過極具欺騙性的“普世價值”包裝而在網絡傳播空間中獲得了極大的成功，使得世界范圍內的青年的價值取向都深受西方所傳播的“普世價值”的蠱惑。因為現在的青少年是伴隨網絡成長起來的一代，網絡的諸多優(yōu)勢與特點使得網絡對他們而言具有天然的親和力，因此他們的思想觀念很容易受到網絡信息傳播的影響，再加上他們的價值觀仍處于成長階段，比較容易受到網絡傳播的各種思潮、西方價值觀念的影響。學者喻國明的研究證實了網絡信息對他們的人生觀、價值觀的不可忽視的影響力。“對于社會的基本認識，對游戲規(guī)則的把握，甚至人生觀、價值觀的形成，90%以上的影響是來自傳播媒介?！盵6] 而網絡無疑是其中最重要的一種，借助網絡傳播的多元價值觀念及價值競爭凸顯突顯了網絡化背景下加強對青少年甚至是全社會進行價值觀教育的重要性。

而文化是一個民族的血脈，是一個民族的精神家園。文化中的優(yōu)秀價值則是民族優(yōu)秀品格與優(yōu)秀精神的結晶，網絡化進一步助推了世界范圍內的文化交流與文化競爭，而文化競爭的焦點則是價值競爭，而價值競爭的根基則是本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心價值。因而，要推進網絡話化語境下的社會主義核心價值觀教育，就必須要重視中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，發(fā)掘其核心價值并加以時代化的發(fā)展。

二、核心價值觀賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以時代價值

社會主義核心價值觀是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中核心價值的進一步繼承和發(fā)展，它弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的具有超越時代的強大生命力的優(yōu)秀價值，并賦予其新的時代內涵，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是生發(fā)社會主義核心價值觀的文化根基。因此，加強社會主義核心價值觀教育，就必須重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是核心價值觀的文化根基

文化是一個民族的“遺傳密碼”，是民族代代相承的“文化基因”，也是一個民族的精神家園。民族文化是涵養(yǎng)個體、發(fā)育社會甚至型構政治的最重要的因素。好比市場經濟中那只“看不見的手”，人們往往對生活于其中的文化熏陶與文化哺育難以自察，或者忽略，但是卻無時不無刻不深受文化的塑造與影響。如果套用“人生而是自由的，卻又無往不在枷鎖之中”的名言，也可以這樣說，人生而是自由的，卻又無往不在文化之中。

中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中，能夠得以延綿不息和始終保持強大的民族認同的核心在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它提供了凝聚民族的強大精神力量，也是推動中華民族不斷迎接挑戰(zhàn)，不斷和戰(zhàn)勝各種艱難險阻的強大精神支柱。在中國特色社會主義現代化建設的新時期，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依然能夠發(fā)揮強大的影響力，是振奮民族精神、推動民族發(fā)展的強大精神力量。“世界上沒有任何一個民族能夠依靠否定、割斷自身的文化傳統(tǒng)，而照搬外來理論走向復興。任何一種思想理論，如果不與本民族的文化傳統(tǒng)相結合，就也不可能在民眾中間扎下根來。傳統(tǒng)文化是溝通思想理論與人民群眾心靈的極其重要的橋梁。馬克思主義來到中國后，恰恰是因為融入了中國元素、變換了中國面孔，才被廣泛接受和認同，從而得以并有效地指導中國革命和建設事業(yè)取得勝利。中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化的最新成果，它生長于中國這片沃土，必然要對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以吸納、繼承和發(fā)展，從而被賦予鮮明的中國魅力、中國風格、中國氣派。一旦脫離了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，中國特色社會主義理論體系就不可能枝繁葉茂、保持強大的生命力?！盵7] 在中華民族走向偉大復興的歷史進程中，黨中央高屋建瓴地提出了社會主義核心價值觀，有著十分重要的戰(zhàn)略意義。因為一個國家的發(fā)展終究要體現在文化的發(fā)展上，民族的復興最終也體現為民族文化的復興。“研究表明，經濟發(fā)展常常受制于價值觀，一國人民接受什么價值觀或不接受什么價值觀，常常會直接影響到該國經濟發(fā)展的道路及所取得的成就，所以經濟發(fā)展也可以說是一個文化過程?！盵8] 因而，在推動中國走向偉大民族復興中國夢的過程中，要著力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復興，而民族文化的復興則是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心價值的復興，社會主義核心價值觀就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值的復興與發(fā)展。以社會主義核心價值觀來凝心聚氣、固本鑄魂，能夠為中華民族偉大復興的中國夢提供重要的價值牽引和價值支撐。社會主義核心價值觀能夠更好地凝聚和激勵全中國人民向著中華民族偉大復興的中國夢這一的共同目標不斷而共同奮進。

社會主義核心價值觀必須深入人心，成為社會共識才能更好地發(fā)揮其激勵和引導作用。“核心價值觀能否深入人心并成為社會的共識，取決于兩個方面： ：一是核心價值觀本身是否符合本民族的歷史文化心理，是否植根于傳統(tǒng)文化，是否體現民族特性； 二是核心價值觀本身是否科學先進，是否順應了世界潮流，是否反映了本民族的前進方向。如果滿足了這兩方面的要求，核心價值觀就能轉化成社會的共識，成為凝聚民心、引領社會進步的力量。”[9] 社會主義核心價值觀就是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中成長起來的。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中無疑為其社會主義核心價值觀提供了寶貴的民族性和文化性的價值資源，同時也為其社會主義核心價值觀提供了重要的文化滋養(yǎng)。而社會主義核心價值觀要被為最廣大人民所接受、所認同，就必須和中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結合起來，這樣才能喚醒和激起人民群眾心底的價值共鳴，從而真正轉變?yōu)椤案脑焓澜绲奈镔|力量”。正如有學者指出的：“社會主義核心價值觀要入耳入腦入心，敦化為民風民俗民德，一條重要的途徑，是必須與中華文化的根本相融通。”[10] 而這個“中華文化的根本”正是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心價值觀。因此，社會主義核心價值觀必須與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心價值觀相融相通，必須從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取寶貴的精神財富，必須扎根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中。

（二）核心價值觀賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以時代價值

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠在長期的歷史發(fā)展進程中始終保持強大的生命力，關鍵在于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化其本身具有歷久彌新的生命力，其核心價值具有超越時代的價值張力。在中華民族走向偉大復興的歷史進程中，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為之提供了全球化發(fā)展語境下的精神坐標。只要實現中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與復興，就能夠為中華民族的偉大復興提供強大的精神支撐。正如習近平總書記所指出的：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現?！盵11] 因此，要推動中華民族的偉大復興，實現中國夢，就必須弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

馬克思曾經深刻指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”[12] 中國走中國特色社會主義現代化發(fā)展道路，實現中華民族偉大復興的中國夢無疑是在綿延不絕的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展語境中展開的，這一發(fā)展過程必然帶有濃厚的中國傳統(tǒng)文化烙印，而歷久彌新的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也必然在這一過程中發(fā)揮著十分重要的推動作用。毛澤東認為中國革命的勝利意味著偉大的中國文化的復興[13] ，他強調指出，“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產?！盵14] 在中國特色社會主義現代化建設的新時期，我們不僅應當繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一寶貴的精神遺產，而且應當充分利用這一寶貴的精神文化遺產，為中國特色社會主義現代化建設，為中華民族的偉大復興提供堅實的前進方向和強大的精神動力。

我們要繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重要的是繼承和發(fā)揚其核心價值觀。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心價值觀對于凝聚所有中華民族的力量向著共同的實現中華民族偉大復興中國夢的目標而邁進有著重要的意義?！叭魏我环N文化都有其精髓和靈魂，即凝結在文化之中、決定著文化質的規(guī)定和方向的最深層次的要素，這就是核心價值觀。中華傳統(tǒng)文化也是如此，有什么樣的價值觀，就有什么樣的文化立場、文化取向、文化理念、文化選擇。文化軟實力、文化力，根本上取決于核心價值觀的生命力、凝聚力和感召力。歷史和現實不斷表明，如果沒有這個最核心的東西，一種文化就立不起來、強不起來，一個民族就沒有賴以維系的精神紐帶，一個國家就沒有統(tǒng)一的意志和共同的行動。”[15] 我們要繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心價值觀，同時還要隨著時代的發(fā)展不斷發(fā)掘其時代價值，賦予其新的時代生命力。習近平總書記在2014年2月中共中央政治局第十三次集體學習時強調，“要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關系，重點做好創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展?！盵16] 社會主義核心價值觀就是在繼承和發(fā)展對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中核心價值的繼承和發(fā)展的基礎上形成和提出的。

在社會主義核心價值觀三個層面的倡導中，富強、民主、文明、和諧是國家層面的要求，自由、平等、公正、法治是社會層面的要求，愛國、敬業(yè)、誠信、友善則是對個體層面的要求。這三個層面的價值要求涵蓋了國家、社會與個體的關系，對個體處理這幾個層面的關系提供了基本的價值指導，也是引領個體處理這幾種關系的行為規(guī)范。這三者的關系實際上也是當代文明社會中任何一個公民都應當思考的問題，只有對它們進行深入理性思考，才能更好地把握當代社會中公民的價值定位與價值取向。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對這三者的關系則給予了非常大的關注，幾乎是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思考的重心和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心。在古代經典書籍《大學》中就提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，從一個人內在的德智修養(yǎng)，到外發(fā)的事業(yè)完成以及貫穿于其中的個體對國家與社會的責任，這構成了層層遞進、不斷開展的過程，而其中一以貫之地則是對每個層面的道德要求與價值訴求，最終達到“止于至善”的境界。這是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心的最經典的概括與論述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也基本上也是圍繞著這一核心展開的。而社會主義核心價值觀則是在新的歷史時期對這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心的繼承與發(fā)展，它賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心價值以時代價值，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心價值獲得了新的生命力，體現了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代張力。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培育大學生社會主義核心價值觀認同的意義

在全社會倡導社會主義核心價值觀認同的大背景下，如何更好地培育社會主義核心價值觀認同有著重要的意義。由于社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在著血脈相承的關系，有著一貫的精神脈絡，因而以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育社會主義核心價值觀認同就有著特別重要的意義。

首先是有助于大學生繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進其對社會主義核心價值觀的文化自覺認同。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是中華民族立足過去和面向未來的精神坐標，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在走向民族復興的偉大進程中不可或缺的精神家園。美國學者列文森認為，中國傳統(tǒng)文化在很多方面已經被“博物館化”了，即是說中國文化在現代中國人的心靈里已經成為滿足情緒需要而未必有實用價值的存在，中國文化已經失去生命力，在社會上沒有起積極的作用[17] 。 他的這種論述雖不甚符合實際，因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著諸多歷久彌新的價值依然在人民的潛意識中頑強的存在與綿延，但是也提醒了我們必須重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。全球化與網絡化語境激發(fā)了世界范圍內的文化交流與價值碰撞，也使得文化自覺意識進一步突顯。對于文化自覺，如費孝通先生所說，文化自覺就是對自己的文化有自知之明，對自己民族未來文化的發(fā)展方向有著清晰的認知。而要實現中華民族的文化發(fā)展與文化復興，就需要構建傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值觀?！拔覀冄芯恐袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值觀是哪些，這些與我國社會主義核心價值觀有什么聯系，如何闡述其‘源和‘流的關系，如何說明文化上的‘繼往與‘開來等，這些是很有理論和實踐意義的課題。這些問題的解決，有助于提高我們的思想境界，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族性與時代性結合得更好?！盵18] 因而，在實現中華民族民族偉大復興的中國夢的偉大進程中，我們需要繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化其中汲取優(yōu)秀的價值資源，并在此基礎上明晰社會主義核心價值觀的文化之源與價值之源，從而促進社會主義核心價值觀的文化自覺，而建立在對社會主義核心價值觀的文化自覺基礎上的社會主義核心價值觀認同培育也必將激發(fā)個體的文化心理共鳴，從而更好地促進社會主義核心價值觀認同。

其次是有助于增強大學生的民族自信和文化自信，夯實其對社會主義核心價值觀的價值自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在長期歷史發(fā)展過程中形成的寶貴精神財富，是中華民族的精神血脈，也是增強民族自信和文化自信的鑰匙。一個在全球化進程中失去自己民族之根和文化之根的民族，無法在全球化的民族交流與文化交流中牢固確立自己的民族身份意識。民族身份意識和民族文化意識的模糊最終只能導致被其它民族的文化取而代之或和同化的結局，因而也就無法找到樹立起自己的民族自尊和民族自信的根基，也無法在全球化的民族交流中屹立于世界民族之林。國家的發(fā)展最終要體現在文化的發(fā)展上，但是如果沒有民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐，文化發(fā)展最終也就變成了空話，國家發(fā)展也就失去了支撐發(fā)展的文化軟實力的支撐。中華民族有著優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，其中的諸多優(yōu)秀文化直到現在依然有著強大的生命力，并能夠為國家發(fā)展、民族振興提供強大的精神動力。因此，在社會主義核心價值觀培育的過程中，就相比更需要繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而構筑中華民族發(fā)展和實現民族偉大復興的民族自信和文化自信，提升中國全球化語境下的中國文化軟實力。

文化的核心是這一文化的核心價值觀，中華民族的偉大復興離不開指引中華民族前進的核心價值。在充滿風險與挑戰(zhàn)的中華民族偉大復興的歷史進程中，我們需要從傳統(tǒng)文化中汲取智慧，從傳統(tǒng)文化中汲取和寶貴的價值資源?！爸袊鴤鹘y(tǒng)文化里有很多優(yōu)秀的價值理念，這些優(yōu)秀的價值理念具有民族性、本土性和歷史性，社會主義核心價值觀所體現的價值理念與中國先哲提出的價值理念密切相關。在一定意義上，找到中國傳統(tǒng)文化中的價值理念，結合時代特點和社會主義現代化建設的需要，提出新的時代內涵和文化樣式，使其成為中國特色的價值體系，原本就是社會主義制度精神之魂的內在體現?！盵19] 社會主義核心價值觀就是我們立足于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并結合社會主義的價值訴求與時代文化發(fā)展的普遍價值訴求來構建支撐民族復興的價值體系，它有著扎實的“根”，有著豐厚的“源”，同時又體現著社會主義的本質規(guī)定性和人類社會發(fā)展的規(guī)律性。因而，基于此建立的社會主義核心價值觀必然會生發(fā)出強大的價值自信。

再次是有助于大學生加深對社會主義核心價值觀的體認，更好地促其提高對社會主義核心價值觀的認同感。習近平在2014年北京大學師生座談會上曾這樣指出加強大學生對社會主義核心價值觀培育的重要性：“我為什么要對青年講講社會主義核心價值觀這個問題，是因為青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好?！盵20] 而如何扣扣子，這就涉及到對社會主義核心價值觀體認及個體社會主義核心價值觀內化建構的問題?！皟?yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國現代文明的基礎，是我們的核心價值觀的立足之地?！盵21] 因而，我們要在全社會培育社會主義核心價值觀，做好這一固本鑄魂的工作，就必須要加強中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及與教育?！皬囊欢ㄒ饬x上說，社會主義核心價值觀即是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代中國的集中體現，是其精華的新形態(tài)。如：仁義、忠孝、民本、誠信、中和、勤儉、廉恥等，被當今社會上下共同認定為人生價值的核心，成為社會生活中判定是非、善惡的主要標準，成為社會主義核心價值觀建設的基礎。在發(fā)展社會主義市場經濟和經濟全球化的背景下，我們還可以突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中平等、公正、包容、重生的內涵，例如仁愛通和、見利思義、天下一家、以人為本等，使之成為社會共識?！盵22] 這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中耳熟能詳的價值訴求與道德規(guī)范，能夠以更加“柔化”的方式進入到大學生的價值構建中，從而使青年學生既對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心優(yōu)秀價值由“不覺”到 “自覺”、由“不知”到“自知”，又能夠更好地認清社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關聯系，并在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶中加深對社會主義核心價值觀的體認。而只有建立在對深刻認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀關系的深刻認識基礎上的社會主義核心價值觀認同，才能實現中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的“價值共振”，激發(fā)價值共鳴，才能更好地促進社會主義核心價值觀認同。

總之，在中華民族走向民族偉大復興的重要歷史時刻，中華民族需要一種能夠贏取全民族最大價值共識的價值觀來指引，這就是建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎上，在繼承其核心價值的同時，又融合社會主義核心價值與文明發(fā)展普遍價值訴求的社會主義核心價值觀?！胺e極培育社會主義核心價值觀，是社會主義核心價值體系建設的核心工程，是更好構筑中華民族精神家園的客觀要求，是更強奏響當代中國發(fā)展進步主旋律的重要舉措，也是進一步提升國家文化軟實力的戰(zhàn)略支點?！盵23] 因此，在全社會做好社會主義核心價值觀培育工作，促進社會主義核心價值觀認同意義重大，而在這一過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無疑是促進社會主義核心價值觀認同培育的重要切入點和著力點。

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