摘 要 中國民族民間音樂，是建立在“天人文化”之上的本原性音樂。當(dāng)代學(xué)校教育有責(zé)任、有義務(wù)傳承民族音樂文化。而當(dāng)代民族民間音樂及實踐的時代性反差表明，對民族民間音樂在高校傳承的“當(dāng)代”意義進(jìn)行辯證、系統(tǒng)的思考是必要的。民族民間音樂作為人類文化的重要組成部分，它源于生活，根植于社會，它不僅具有娛樂大眾的藝術(shù)功能，而且也具有社會規(guī)范功能。

關(guān)鍵詞 民族民間音樂；傳承；當(dāng)代意義

一、民族民間音樂與民族音樂傳承

民族音樂是人類發(fā)展到民族歷史階段對自然、社會的審美理想，對自我審美感知的形式把握與人的自我對象化創(chuàng)造、肯定這種辯證統(tǒng)一發(fā)展過程的最高體現(xiàn)，是人生命過程的對映性反映。音樂藝術(shù)是人的審美活動最高形式之一。人能動、發(fā)展的本質(zhì)力量和對象性實踐活動對映互化的實現(xiàn)，推進(jìn)了自然人向文化人文化的速度，是理智與情感、社會與自然的統(tǒng)一。民族、民間音樂文化的多樣性源于民族個性與傳統(tǒng)的差異性。

民族音樂與歷史同步，以不同的方式轉(zhuǎn)化為歷史的創(chuàng)造性力量。因此，流傳、存活在人民群眾中的大部分音樂是具人類性的、優(yōu)秀的。經(jīng)歷史實踐的檢驗，使得傳存下來的、綜合了無數(shù)次審美經(jīng)驗的積淀，為人類共有的文化內(nèi)核并在適應(yīng)歷史進(jìn)步變化中不斷改變其形態(tài)的東西成為優(yōu)秀的，并在歷史長期演變中逐漸積淀而成的民族民間文化藝術(shù)欣賞習(xí)慣和審美趣味，是前代人的藝術(shù)實踐經(jīng)驗與后代人實踐創(chuàng)新的往復(fù)積淀的結(jié)果。

民族民間音樂具有超越性。民族民間音樂的同一性一書髻善美的結(jié)構(gòu)關(guān)系質(zhì)，這種關(guān)系質(zhì)使不同民族相互欣賞、借鑒、占有成為可能。但是，愛同，愛的對象是不同的，各地域之人適應(yīng)、和諧、平衡自然，人化自然的要求都是相同的，但是，對象是不同的；生產(chǎn)方式不同、文明進(jìn)步的差異也會決定實踐結(jié)果的質(zhì)量、樣式、特色的不同。這反映在當(dāng)今音樂實踐與音樂教育中就是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族民間音樂的包涵、傳承、超越、重構(gòu)。

民族音樂教育傳承的特殊性，即指多態(tài)性、多樣性和多元性的地域、民族的音樂藝術(shù)教育，是各個民族音樂傳承形態(tài)或類型的本質(zhì)屬性，它與世界音樂文化的“共性藝術(shù)”相對應(yīng)，是一種表象各不相同的“個性藝術(shù)”或“差異性藝術(shù)”

教育。它不再把世界各國各地、各時間空間中的藝術(shù)首先看作是由共同藝術(shù)規(guī)律所決定的各種具體表現(xiàn)形態(tài)，而是把它們的差異性、區(qū)別性作為一種人類在此一歷史發(fā)展階段本原性存在來看待，它與一般性藝術(shù)教育一起，共同構(gòu)成統(tǒng)一性與多樣性、普遍性與特殊性有機(jī)統(tǒng)一的藝術(shù)教育世界。它的現(xiàn)實形態(tài)就是世界各地，各國、各層、各類的藝術(shù)與藝術(shù)教育現(xiàn)象。

就當(dāng)代而言，藝術(shù)傳承的民族性，仍然是各民族相互比較、認(rèn)識、感知、交流、融合、競爭創(chuàng)造、發(fā)展，涵超有限，重構(gòu)自我，與時俱進(jìn)，而不僅僅是保存、保守與繼承。

二、高校民族民間音樂傳承的時代性

高校民族民間音樂教育是向本國、本民族之后人教授、傳承傳統(tǒng)、民族民間文化心理、情感樣式、道德修養(yǎng)等音樂藝術(shù)之精品。既是指與自然歷史、社會歷史同步，能夠推動歷史前進(jìn)，并在歷史前進(jìn)中不斷地改變形態(tài)，主動吸取“他國、他民族”文化優(yōu)秀之養(yǎng)分，并保留自身的合理內(nèi)核的優(yōu)秀的本國、本民族民族民間傳統(tǒng)音樂文化藝術(shù)。此可謂高校民族民間音樂教育的時代性特征。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，交往的全球化、網(wǎng)絡(luò)化，社會文明在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)生活層面的民族民間差異性雖依然存在，但總的趨勢是在日趨縮小，因物質(zhì)文明的生產(chǎn)與消費(fèi)與人類自然肌體之生存需要對應(yīng)、物美價廉、方便耐用，低耗高能是其各民族公認(rèn)的基本法則，在當(dāng)代，各民族、民間物質(zhì)文明之趨向，主要受惠于科學(xué)進(jìn)步之偉力。然而，社會文明在精神藝術(shù)生活層面的民族民間性差異，雖有一定的縮小跡象，但總的趨勢卻是在各民族之間相互交流與吸收中標(biāo)新立異、推陳出新、強(qiáng)化特色、爭奇斗妍，熱烈地表現(xiàn)各自民族民間音樂、音樂教育的獨(dú)特魅力。某些不適應(yīng)時代發(fā)展的民族民間性在漸弱下去，而仍與時代相契富有生命力的民族民間性卻漸強(qiáng)、高揚(yáng)、發(fā)展、興旺。之所以如此，是與人類藝術(shù)立美、審美的歷史追求密切相關(guān)的。

三、當(dāng)代民族民間音樂傳承的世界歷史意義

民族民間音樂教育具有“一體多樣”性。如人類的愛同，但愛的對象是不同的。同樣，高校民族民間音樂教育亦具有融合與超越性，以全球人類音樂文化視野的把握、理解不斷融合超越，通過現(xiàn)象逼近本質(zhì)。如教育的對象、內(nèi)容是不同的，但人類的教育關(guān)照人的類性價值追求的本質(zhì)是相同的。民族民間音樂教育具有同一性一一真善美的結(jié)構(gòu)關(guān)系質(zhì)，這種關(guān)系質(zhì)使不同民族民間音樂文化相互欣賞、借鑒、占有成為可能，這就是對優(yōu)秀民族民間音樂的包容、超越。人類的文化也像一首首音樂，從簡單到復(fù)雜，從單向到多向，發(fā)展變化，最后歸于包容超越后的更高層次的簡單、歸一，具有生命力的存在必須與對象環(huán)境進(jìn)行能量、信息的交換，才可能成長發(fā)展。每個民族都是歷史的產(chǎn)物，因此，必然受到歷史的局限，也必然要在歷史的局限中尋求情感、意念、理想、信仰的最佳表現(xiàn)、交流、吸收、學(xué)習(xí)方式，并努力使之盡善盡美，因此就逐漸形成了相對完善的規(guī)范和普遍性。而穩(wěn)定的文化存?zhèn)鳈C(jī)制與藝術(shù)的技法風(fēng)格也應(yīng)運(yùn)而成。這就是民族民間傳統(tǒng)音樂傳承教育樣式之形成之重要原因與大體內(nèi)涵。而在人類進(jìn)入世界歷史的新時代，學(xué)校音樂教育應(yīng)當(dāng)在自己民族優(yōu)秀文化的厚土之上弘揚(yáng)民族文化精髓，順應(yīng)時代發(fā)展，利用時代進(jìn)步的物質(zhì)與精神的傳播條件，在世界文化中汲取先進(jìn)、優(yōu)秀的元素、養(yǎng)分和更合理的形式與代表先進(jìn)文化的內(nèi)容，在人類和諧發(fā)展的更高的層次上、意義上追求可持續(xù)性發(fā)展。為全人類和平、進(jìn)步做出歷史性貢獻(xiàn)。

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作者簡介：馬超群，（1993-），女，聊城大學(xué)音樂學(xué)院15級研究生，專業(yè)為藝術(shù)碩士，研究方向為鋼琴表演。

（作者單位聊城大學(xué)音樂學(xué)院）