陳靜婷

摘要：陶淵明時魏晉南北朝時期最為杰出的詩人和散文家，同時陶淵明又是一位創(chuàng)新先鋒，他開創(chuàng)了田園詩這種新的題材，多以自己的田園生活為內(nèi)容，詩歌風(fēng)格清新自然，樸素真實，從中可以看出一位從仕途歸隱田園從事躬耕的真實感受，充分表現(xiàn)了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，悠然自得的心境，對勞動的認(rèn)識和對勞動人民的友好感情，以及對理想人生的追求。

關(guān)鍵詞：陶淵明、田園詩的由來、田園詩主要內(nèi)容、田園詩的藝術(shù)特色。

一、陶淵明田園詩的由來

陶淵明生活在晉宋易代之際十分復(fù)雜的政治環(huán)境中，他的曾祖父陶侃曾任晉朝大司馬，祖父做過太守，父親也曾做官但在陶淵明年幼時就已過世。在重視門閥的社會里，陶家政治處境相對尷尬，陶淵明在農(nóng)村里度過了少年時代，這為他田園詩的開創(chuàng)打下了基礎(chǔ)；同時，魏晉時期，地主莊園經(jīng)濟進一步發(fā)展。永嘉之亂后，南逃的士族地主在東晉政權(quán)的庇護下，廣置田園，掠奪土地，階級矛盾日益激化。思想意識形態(tài)領(lǐng)域中，崇自然、尚清談的玄學(xué)風(fēng)氣極盛，加上佛教的廣泛傳播，儒家經(jīng)學(xué)暫時沒落。當(dāng)時的士族文人往往生活糜爛，意志頹廢，精神上紛紛向老莊道學(xué)尋求寄托，有的縱情山水，以隱居逃避現(xiàn)實，所以文學(xué)領(lǐng)域玄言詩、山水詩盛行一時。與此相反，一部分不滿現(xiàn)實的文人士大夫，深感仕途黑暗，于是棄官歸隱，躬耕自食，去探索人生的真諦，尋求個人安生立命的場所，接近于廣大勞苦大眾。陶淵明就是這些文人士大夫中的杰出代表，在這種環(huán)境中，他提出創(chuàng)新，將“自然”提升到一種美的境界；將玄言詩中的表達的玄理改為日常生活中的哲理；使詩歌與日常生活結(jié)合，開創(chuàng)了田園詩這種新的題材。

二、陶淵明田園詩的主要內(nèi)容

簡而言之，陶淵明的田園詩主要有以下四方面的內(nèi)容，分析如下：

1.主要描寫田園景物的恬美，田園生活的簡樸，表現(xiàn)詩人自己悠然自得的心境。此類詩中，多為對詩人自己恬靜悠閑的田園生活進行描寫，如《歸園田居》（其一）中的“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！边@首詩是詩人在江西彭澤做縣令做了才十多天就聲稱不愿“為五斗米折腰”掛印回家時所作，并且從此結(jié)束了自己時隱時仕，生身不由己的生活，終老田園。本詩前三句表達了詩人在任仕過程中的郁悶和對田園生活的懷念，接著對田園生活進行了細致的描寫，最后抒發(fā)了自己回到田園生活后的愉悅和悠然自得。本詩不僅僅描寫了田園生活的愜意，也寫出了詩人個性與人生道路的沖突，為了養(yǎng)家糊口的迫不得已，不得不違逆自己的個性和追求，奔波于官場，但現(xiàn)在得以擺脫世俗煩擾回到田園生活之中的愉悅，其風(fēng)格簡約，真情吐露，構(gòu)思精巧，被后世奉為經(jīng)典。

2.主要描寫詩人躬耕的生活體驗，表達下層人民的真實感情。這是陶淵明田園詩中最具有特點的部分，也是最為可貴的部分。陶淵明身為士大夫親身參加農(nóng)耕，并且在詩中寫出農(nóng)耕體驗實為少見，例如他的《歸園田居》（其三）“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違?！比姌銓嵶匀唬卑滓鬃x，就好像可以看到陶淵明背著鋤頭日出而作，日落而息，辛勤勞作于山間。第一句中對豆苗的描寫也表現(xiàn)出陶淵明作為士大夫從未從事過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)耕作技術(shù)不高，導(dǎo)致野草都長得比豆苗好。此句從側(cè)面表現(xiàn)了陶淵明歸隱田園之后生活的艱難，但這也不能打擊他對田園生活的熱愛。著眼于全篇，詩歌洋溢著詩人對于自己歸隱山林后的自豪和喜悅。詞句在平淡與幽美，實景與虛景的相互襯托下相映生輝。此外，詩歌將詩人躬耕的切實感受都記下來，寫出了一個從仕途歸隱躬耕的士人別樣的內(nèi)心感受，以及詩人對于心目中的理想人生不懈追求。

3.主要描寫詩人自己的窮困生活和農(nóng)村的凋敝。陶淵明素以寫嫻靜恬淡田園詩著稱，但所謂的歸隱田園更多的體現(xiàn)的是詩人所追求的精神生活。而現(xiàn)實世界往往與理想生活存在差距。作為一個曾養(yǎng)尊處優(yōu)的士大夫，沒有嫻熟的農(nóng)耕技術(shù)，惡劣的農(nóng)村環(huán)境，這些使得詩人的生活不近人意。滿腔的怨憤無處發(fā)泄，詩人轉(zhuǎn)而選擇通過詩歌抒發(fā)自身的情感。其中以《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》最為明顯“天道幽且遠，鬼神茫昧然。結(jié)發(fā)念善事，僶俛六九年。弱冠逢世阻，始室喪其偏。炎火屢焚如，螟蜮恣中田。風(fēng)雨縱橫至，收斂不盈廛。夏日長抱饑，寒夜無被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷。在己何怨天，離憂凄目前。吁嗟身后名，于我若浮煙。慷慨獨悲歌，鐘期信為賢?！痹娙艘浴霸乖姟比∶会樢娧?，點名了全詩所表達的主旨。陶淵明用此詩向友人訴說心中的怨苦，詩中描繪了他晚年悲慘的生活情景：他已經(jīng)到了挨餓受凍，無法維持的境地?！跋娜臻L抱饑，寒夜無被眠”，以至凍得“造夕思雞鳴”，夜間盼著快點天亮；餓得“及晨愿烏遷”，白天又盼著快點天黑的地步。這幾句話尖銳地表達了詩人晚年之時對于社會現(xiàn)實的極大憤慨與不平。陶淵明理想中幸福安逸的田園生活已經(jīng)土崩瓦解，余下的只有貧窮艱難的謀生之路。他滿腹牢騷，甚至連天道、鬼神都恨起來了。但全詩更加體現(xiàn)了陶淵明在這種極其痛苦難熬的生活中的意志堅定，寧死不移，橫下一條心來，無論再怎樣窮困，也再不出去作官，不去和那個黑暗的上層社會同流合污了。這首詩歌表現(xiàn)了陶淵明歸田以后所見到的在戰(zhàn)亂和災(zāi)害之中的農(nóng)村凋敝、凄涼的景象和他自己十分難堪的遭遇，以及他在貧困中決不退讓屈服，寧死不折的高尚氣節(jié)骨氣。我們同時還可以在陶淵明的另一首詩《歸園田居》（其四）中看到田園生活的艱難困苦?！芭腔睬痣]間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問采薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死沒無復(fù)馀?！睆倪@首詩中，我們也可以隱約看到在戰(zhàn)亂和災(zāi)害中農(nóng)村的形象。

4.主要描寫詩人心中桃花源式的社會理想藍圖。陶淵明在寫昨完著名的《桃花源記》中曾撰寫《桃花源詩》。詩人在詩中描寫了桃花源中人民與世無爭，和諧幸福的生活。全詩對于一個理想國度的細致描寫與當(dāng)時黑暗的社會形成了鮮明的對比，這也從側(cè)面表現(xiàn)出了陶淵明對于當(dāng)時黑暗的劉裕政權(quán)尖銳的批判。同時，陶淵明對于桃花源生活的喜愛也表現(xiàn)了詩人厭惡戰(zhàn)亂，反對剝削壓迫，追求理想的進步思想，反映了廣大農(nóng)民希望用自己的勞動創(chuàng)造和平幸福生活的強烈愿望。

三、陶淵明田園詩的藝術(shù)特色

陶淵明的田園詩是中國文學(xué)史上的瑰寶，它開創(chuàng)了中國古典詩歌的一個重要流派，在藝術(shù)上取得了重大成就。特別是在描寫農(nóng)村風(fēng)光和田園生活上，清新自然的筆法，細膩的描寫，平實質(zhì)樸的語言，給讀者以美的享受。他開創(chuàng)的詩歌傳統(tǒng)，被后代許多詩人繼承和發(fā)揚。陶淵明田園詩的藝術(shù)特色是多方面的，大致可以歸納為以下四個方面：

1.清新自然的筆法。這與當(dāng)時詩壇上流行的晦澀難解的玄言詩形成了鮮明的對照。陶淵明描繪田園山水，絕不追求華麗的語言和辭藻，而是隨意點染，講求清新自然，卻有無盡的神韻。如《飲酒》（其五）中的“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”。這幅在南山襯映下的薄暮美景，在詩人的會心感受下呈現(xiàn)在眼前。在這首詩中，“見”字體現(xiàn)了全詩的神韻，“見”字活潑卻又不失悠閑，仿佛是詩人采菊時偶然的發(fā)現(xiàn)，可見當(dāng)時詩人心境是多么悠然。這首詩典型地體現(xiàn)了陶淵明清新自然的筆法，這類筆法在陶詩中不勝枚舉，信手拈來，即成佳句，耐人尋味。

2.細膩的描寫。陶淵明的田園詩植根于田園生活，他對田園生活的切身感受，融化在詩歌之中，最平常的田園景象在他的細膩描寫下，都顯示出無限的生機，構(gòu)成一幅幅美麗的鄉(xiāng)村圖畫。例如他的詩《歸園田居》（其五）“悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復(fù)至天旭?！边@首詩展示了濃厚的生活情調(diào)，表現(xiàn)了陶源明對田園美和田園生活的敏銳觀察力。他善于挑選富有詩意的題材，并通過細膩的描寫，給人以美的享受。

3.平實質(zhì)樸的語言。陶淵明的田園詩能夠千古流傳，與它語言的質(zhì)樸關(guān)系很大。陶淵明獨特的生活經(jīng)歷，樸素的農(nóng)村生活和平淡的田園景色，使得他多用樸素的語言和白描手法，從而形成田園詩平淡自然的風(fēng)格，農(nóng)家生活氣息濃厚，又體現(xiàn)了詩人自己清高，不為五斗米折腰，堅強的性格。我們以他的《移居》第二首詩為例“春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時。此理將不勝，無為忽去茲。衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺?！边@般愉快地與朋友飲酒作詩，在我們看來平淡、枯燥的鄉(xiāng)間生活，在他的筆下，卻如此富有詩意。他并沒有華麗的詞藻，用的只是樸素的口語化句子，看起來古樸無華，讀起來卻瑯瑯上口。

4.情、景、事、理的渾融。陶淵明描寫景物并不追求物象的形似，敘事不追求情節(jié)的曲折，而是透過普通的是表達高于世人的情感和別人未能悟出的道理。陶淵明筆下的一草一木都飽含了強烈的思想感情，它們既是客觀的又是體現(xiàn)詩人主體情感與個性的，既是具象的又是理念的。同時，詩人又善于寓情于理，把自己對人生、對現(xiàn)實的深刻認(rèn)識形象化，把詩情與哲理、與景物緊密結(jié)合起來，因而給人以清新自然、毫不枯燥的感覺。如《飲酒詩》（其五）：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然現(xiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言?！保娭芯?、情、理互相滲透，互相襯托，無論你從哪個角度去欣賞，都能領(lǐng)略到不同的奇趣，享受到無盡的美。這種深厚醇美的藝術(shù)境界，決定了陶淵明在中國文學(xué)史上無法替代的地位。

結(jié)束語：陶淵明的清高耿介、灑脫恬淡、質(zhì)樸真率、醇厚善良，他對人生所做的哲學(xué)思考，都通過他的樸實平淡的田園詩充分表現(xiàn)了出來。這些田園風(fēng)情用世俗的眼光看是不入世、格格不入的，但是如果我們用超俗的眼光看卻是藝術(shù)的。他的田園詩已經(jīng)不僅僅是詩，更是一種他的人生的哲理體現(xiàn)，是對他自己安貧樂道和崇尚自然人生結(jié)論的傳達，是他通過泯去后天的經(jīng)過世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個“真我”思想的表達。

參考文獻：

[1]《中國文學(xué)史》，高等教育出版社。

[2]《中國歷代文學(xué)作品選》，上海古籍出版社。

[3]《中國文學(xué)發(fā)展史》，上海古籍出版社。

（ 作者單位河南大學(xué)外語學(xué)院）