根據(jù)《同構(gòu)的世界：自然數(shù)學(xué)的哲學(xué)》論述和論證，世界上的各種存在，都可以歸為能量信息體進(jìn)行描述；人的意識(shí)的各種現(xiàn)象和活動(dòng)規(guī)律，也能進(jìn)行同構(gòu)的描述。此書(shū)將人們?nèi)粘Ｒ恢痹诒磉_(dá)和思考的能量、信息的相互作用，通過(guò)現(xiàn)代數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的構(gòu)建，納入理論完備的泛函分析和信號(hào)處理體系里。厘清了之前大多數(shù)人認(rèn)知混亂的能量、信息的定義和相互關(guān)系，以及它們相互作用的關(guān)系。能量信息體的相互作用，其信息部分一定是要有一定要信息的層次相符，維度相同，才能進(jìn)行有效的能量作用，如中醫(yī)文化中的“同氣相求”指的是信息有關(guān)聯(lián)點(diǎn)的能量信息體才能相互作用，相互吸引，進(jìn)行或生或克或共用等形式的能量信息交換；“調(diào)心調(diào)息”是要求人調(diào)整自己的信息狀態(tài)，使能量集中于某種信息表達(dá)，才能感受到期望的某種能量信息的刺激。否則，就會(huì)產(chǎn)生俗語(yǔ)講的“雞同鴨講”，“秀才遇到兵，有理講不清”，“沒(méi)有交集”，“頻道不對(duì)”，“沒(méi)有著力點(diǎn)”的情況。本書(shū)的思想和方法論，可以用于指導(dǎo)人們進(jìn)行梳理思考，在各個(gè)行業(yè)都具有很大的方法論層次的指導(dǎo)意義。

在氣功實(shí)踐中，人們對(duì)功理的理解越深，對(duì)功法的目的越明確，練功的效果越好。在意識(shí)中，使用的意識(shí)層次水平越高，越是達(dá)到一種氣功實(shí)踐要求的虛靜的狀態(tài)，越是接近一種精細(xì)化的調(diào)控意識(shí)本身的變化，越是融入其中，融通融透，則越是能實(shí)現(xiàn)氣功對(duì)意識(shí)和身體的調(diào)理作用。在醫(yī)療氣功的實(shí)踐中，有解剖學(xué)基礎(chǔ)的，對(duì)治療部位病理理解深入的，越是容易進(jìn)入狀態(tài)，感受到相應(yīng)部位的信息的能量，也能對(duì)應(yīng)的施加對(duì)應(yīng)的正向信息的能量，治療效果才能越好。

人這樣的帶有各種感知功能的身體和意識(shí)靈性相結(jié)合的能量信息體，在與外部和自身進(jìn)行能量信息互動(dòng)時(shí)，會(huì)通過(guò)自身的主動(dòng)和應(yīng)變調(diào)節(jié)，以不同分辨率、不同能量與外界進(jìn)行能量信息的交換和相互作用。如人的視覺(jué)圖像處理，可以描述為用不同矩的矩陣變化應(yīng)對(duì)外界圖像的變化。在中醫(yī)的藥、針推、氣功等手段進(jìn)行人體機(jī)能恢復(fù)、影響和治療過(guò)程中，定量化的進(jìn)行各種狀態(tài)描述，對(duì)于廣大中醫(yī)從業(yè)人士，是一種自覺(jué)的實(shí)踐，也是一種最省原則的必然選擇，因?yàn)樗鼛?lái)了更明晰、簡(jiǎn)潔、客觀、可推演的對(duì)認(rèn)知對(duì)象的把握。因此，用各種模型，進(jìn)行定量化的具象化的建模，對(duì)包括氣功在內(nèi)的中醫(yī)傳統(tǒng)文化，是很重要的。

用現(xiàn)代基于物理學(xué)、信號(hào)處理、大數(shù)據(jù)等科學(xué)技術(shù)發(fā)展需要建立的各種數(shù)學(xué)體系，進(jìn)行中醫(yī)體系的再思考和再建構(gòu)，是一種必然，也是一種迫切的需要。

結(jié)合大數(shù)據(jù)、機(jī)器學(xué)習(xí)等最新數(shù)據(jù)處理技術(shù)，對(duì)中醫(yī)的基于一套完備體系構(gòu)建的專(zhuān)家經(jīng)驗(yàn)庫(kù)，進(jìn)行機(jī)器訓(xùn)練，構(gòu)建基于大數(shù)據(jù)思想的診療輔助系統(tǒng)，相比較現(xiàn)有的醫(yī)師診斷，從理論上講，會(huì)具有更好的穩(wěn)定性和對(duì)治適應(yīng)癥的準(zhǔn)確性。在工程實(shí)踐中，機(jī)器進(jìn)行人臉識(shí)別的準(zhǔn)確性和速度性，都已經(jīng)遠(yuǎn)超人類(lèi)的準(zhǔn)確性。已經(jīng)用于車(chē)站、大型社會(huì)活動(dòng)、體育活動(dòng)和反恐防暴力領(lǐng)域。對(duì)于中醫(yī)學(xué)體系運(yùn)用大數(shù)據(jù)、機(jī)器學(xué)習(xí)類(lèi)的人工智能系統(tǒng)進(jìn)行提升，現(xiàn)在這方面的復(fù)合人才并不多，許多研究只是單個(gè)系統(tǒng)的推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)效果并不好。這個(gè)目標(biāo)的推進(jìn)，真正需要的是有豐富工程實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)同時(shí)又對(duì)中醫(yī)的傳統(tǒng)體系有深刻理解的專(zhuān)家們，有一些“學(xué)貫中西”的大智慧者，才能得以突破。

中醫(yī)是個(gè)宏大的體系，但是它也只是中國(guó)傳統(tǒng)文化中，對(duì)宇宙運(yùn)行規(guī)律思考后構(gòu)建的演化體系的一部分，這些演化體系包括陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，天人相應(yīng)思想、周易體系，天干地支體系，實(shí)踐時(shí)間、空間和星辰與人事運(yùn)行規(guī)律的各種玄學(xué)預(yù)測(cè)體系。西方起源于大致相同時(shí)代的古希臘文明也有一些“同構(gòu)”這個(gè)世界的體系，如畢達(dá)哥拉斯的“萬(wàn)物皆是數(shù)”的思想和實(shí)踐。經(jīng)歷魏晉南北朝玄學(xué)昌盛和西方同時(shí)期中世紀(jì)的宗教狂熱后，西方走向了解析“上帝”構(gòu)建的這個(gè)不可思議的精致的宇宙運(yùn)行的規(guī)律探索，必然發(fā)展以數(shù)學(xué)、力學(xué)形式表達(dá)的體系，發(fā)明了微積分、經(jīng)典力學(xué)體系來(lái)刻畫(huà)這個(gè)世界，同時(shí)藝術(shù)形式追求直觀寫(xiě)實(shí)，哲學(xué)趨向于本源論和認(rèn)識(shí)論的思考，宗教思想和信仰趨向于開(kāi)放多元化；而東方則走向了思考天地人的更深層次關(guān)系，思考天理人欲的宋明理學(xué)、出現(xiàn)追求身心合一、知行合一、“格物致知”的心學(xué)的探索，世俗化的人們的生產(chǎn)實(shí)踐，必然是走向了專(zhuān)注于人事，對(duì)客觀規(guī)律的思考和歸納總結(jié)沒(méi)有形成新的刻畫(huà)工具如強(qiáng)有力的數(shù)學(xué)體系、藝術(shù)形式。

雖然，中國(guó)古代一直沒(méi)有產(chǎn)生現(xiàn)代意義上的數(shù)學(xué)和力學(xué)體系，但是，中國(guó)傳統(tǒng)文化里周易體系，與現(xiàn)代西方的數(shù)學(xué)體系，存在著一定的同構(gòu)性。其思想，導(dǎo)致后面產(chǎn)生了許多配合天干、地支、星宿等表達(dá)元素形成的描述這個(gè)世界運(yùn)行規(guī)律的體系。這些體系，運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)理體系進(jìn)行思考和解析，其中含有的復(fù)雜系統(tǒng)、非線性、混沌體系的運(yùn)行規(guī)律，還是有很多借鑒意義的。在一些復(fù)雜系統(tǒng)的走向預(yù)測(cè)、運(yùn)行規(guī)律總結(jié)、進(jìn)行參與控制的時(shí)機(jī)和投入的能量信息的選擇等方面，具有比現(xiàn)代各種控制、預(yù)測(cè)體系更優(yōu)的特性。在中國(guó)傳統(tǒng)預(yù)測(cè)體系里，引入一定的參照運(yùn)行維度，按照一定的方式，構(gòu)建模型后，依賴(lài)人的意識(shí)容易實(shí)現(xiàn)多分辨率的時(shí)間、空間解析，進(jìn)行核心的能量信息在時(shí)空中的運(yùn)行軌跡和各種外部作用的分析?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，中國(guó)古人構(gòu)建的宇宙運(yùn)行規(guī)律的體系，在應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜系統(tǒng)，現(xiàn)代西方數(shù)理體系不能很好刻畫(huà)描述的體系時(shí)，思維層次、方法論和實(shí)際操作方面具有的那種超越性和完備性，是值得中國(guó)人為之驕傲的。

當(dāng)今社會(huì)，科技快速發(fā)展，但是，工程上還是有一些問(wèn)題，在理論上和實(shí)踐中得不到解決。機(jī)器的智能，永遠(yuǎn)代替不了人的智能，人畢竟還有更深層次的所謂靈性層次的感受，一些預(yù)感能力，無(wú)理由沒(méi)來(lái)由的帶領(lǐng)人渡過(guò)險(xiǎn)灘和災(zāi)難。人具有的天馬行空創(chuàng)造性是機(jī)器不能給出的，人會(huì)有更高層次的、更長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃的路徑規(guī)劃，不一定走得是當(dāng)前看最優(yōu)最省的路徑，不是機(jī)器根據(jù)代價(jià)函數(shù)、關(guān)系矩陣的協(xié)方差、以及概率計(jì)算給出的最優(yōu)解，人造的機(jī)器是不能“理解”的。中醫(yī)體系和氣功科學(xué)勇敢面對(duì)和已經(jīng)很好解決問(wèn)題的各種復(fù)雜非線性的混沌系統(tǒng)，是各種人造的智能機(jī)器難以取得進(jìn)展的領(lǐng)域。

因此，可以理解，具有更高層次、擁有更廣視野、納入更多參量的中國(guó)傳統(tǒng)文化體系、數(shù)理演化體系，是中國(guó)人的驕傲，是人類(lèi)藉以思考和解決更復(fù)雜、更前沿問(wèn)題的方法論，是宇宙運(yùn)行規(guī)律在人這個(gè)特殊的能量信息體上的表達(dá)，是上蒼賜給宇宙進(jìn)化演化的最高形式------人類(lèi)的一份特殊禮物。我們每個(gè)傳統(tǒng)文化的傳承人，能不珍惜乎？

作者簡(jiǎn)介：卞光曹（1972-）男，計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)本科，高級(jí)工程師，研究方向：計(jì)算機(jī)軟件開(kāi)發(fā)。著有《同構(gòu)的世界》等專(zhuān)著。）