鄯愛紅

物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。

——荀子《荀子·勸學(xué)》

【釋義】萬物的產(chǎn)生都有起因，榮辱的降臨必與其德行相關(guān)。肉腐爛后就會生蛆，魚枯死后就會生蛀。懈怠散漫，忘乎所以，災(zāi)禍就要發(fā)生了。

【作者簡介】荀子（約公元前313年—公元前238年），名況，字卿，戰(zhàn)國末期著名思想家、文學(xué)家、政治家。在人性問題上，提倡性惡論，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響。

【寫作背景】戰(zhàn)國時(shí)期，社會處于變革時(shí)期。如何應(yīng)對變革，思想家們各抒己見。荀子主張人定勝天，因而勸人們學(xué)習(xí)、了解、利用自然規(guī)律?！秳駥W(xué)》是荀子的代表作，也是《荀子》一書的第一篇，解放后一直被選為中學(xué)語文教材，是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的傳統(tǒng)名篇之一。

【現(xiàn)實(shí)意義】對人而言，“榮辱”并非小事。在中國古代，“榮辱”與人的“安危利害”糾纏在一起。荀子說，“榮辱之大分，安危利害之常體”，并專門著有《榮辱》一篇來論及此事。好榮惡辱是人的本性，但由于君子和小人求榮避辱的方式不同，所以有“義”榮和“勢”榮、“義辱”和“勢辱”的區(qū)分?！皹s辱之來，必象其德”。品德好必然獲得美譽(yù)，品德壞必然招來恥辱。

凡事必有其因。風(fēng)平浪靜，風(fēng)起浪生。無風(fēng)不起浪，風(fēng)起就會浪涌。榮辱加身，絕非偶然，禍患降臨，終非無故。榮譽(yù)不會憑空得到，禍患也不會無故產(chǎn)生。聲譽(yù)的獲得必須有善行而且為大家所承認(rèn)，所謂“譽(yù)不虛出”。禍患的發(fā)生，也絕不是無緣無故，一定是自身種下了惡果，所謂“惡有惡報(bào)”。榮辱的產(chǎn)生，自有其內(nèi)在的根據(jù)，這根據(jù)就是思想、情操以及對人生目標(biāo)的追求。一個(gè)人生活目標(biāo)明確，人生追求高尚、光明，則必然心靈純潔、行為磊落。一個(gè)人生活目標(biāo)不明確，追求的東西卑鄙、齷齪，則必然心靈骯臟、行為丑惡。事物本身不健全，禍患自然會發(fā)生。國家不安定，外侮就會乘虛而入。一個(gè)品德高尚的人，就象一個(gè)體格健壯的強(qiáng)者，既能抵御外界的風(fēng)寒，又能經(jīng)得起外在的誘惑；相反，大凡“邪穢在身”的人，就像一個(gè)體質(zhì)羸弱的患者，既不能抵御外界風(fēng)寒，又經(jīng)不住病毒的侵襲。君子應(yīng)當(dāng)善于選擇良師益友，遠(yuǎn)邪近正，修身立德。因此，荀子告誡人們說，“怠慢忘身，禍災(zāi)乃作”。

古人常常把道德修養(yǎng)稱之為“修身”?！洞髮W(xué)》就有“富潤物，德潤身”的說法。大凡道德高尚的人，一般神定心閑，而道德修養(yǎng)不高的人往往脾氣很大。心有邪念，心必有不安，血?dú)鈩t不定，所以很容易傷害身體。領(lǐng)導(dǎo)干部要積善成德，不斷提升道德境界，同時(shí)，要增強(qiáng)憂患意識，防患于未然。

作者系中共北京市委黨校工商管理教研部主任、教授

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